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1.
现行人文关怀体系普遍未对生命形成"全域性"认知,实践环节相对薄弱,且境界上有止步于主体观念之实。南传佛教"新人文"在上述几方面的深度视域、丰富内容和突出特征恰好可对现行人文关怀作出反思、补充和拓伸。从"新人文"的实现路径来看,核心在于主体的反思与超越,并最终从本心的深度来统摄、灌注整个实践系统。在此意义上,南传佛教新人文体系具备足够的理论与实践资源来促进纯粹之生命观照,成就终极之人文关怀。 相似文献
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"亲和"的美学--关于审美生态观问题的思考 总被引：11，自引：0，他引：11
王德胜 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):34-40
在美学维度上,审美生态观通过对人与世界关系的整体把握而建立起来.它把生态存在当作"非技术性"对象,在人与世界关系的内在平衡性方面,致力于从"非私利"立场思考复杂的生态现象及其问题,以便有效地确立生命存在与发展的整体意识,包括对生命的虔敬与信仰、对自然存在的感受而非占有、强调生命的内在充盈而非以"创造"名义实行对外改造.在生态领域,美学的基本目标是构建以"亲和"为核心的审美生态观,这既是对于生态存在的新的美学认识,又是一种人对自身与世界关系的价值体验方式,一种新的美学价值论. 相似文献
3.
边培瑞 《黑龙江生态工程职业学院学报》2021,34(1):6-9,44
生态公民是自然界教诲孕育的绿色群体,也是生态文明理念的实践主体.2020年新冠疫情宿主的论争再次唤起人们对人与自然、人之外动物主题的关注,倒逼学界反思现代公民的生态所为.后疫情时代,重新审视现代公民对生态环境行为的认知与践行境况,不难发现总体呈现理念上的高认知与实践上的低践行特征.这种知行脱节的做法,势必会加剧人与自然... 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2018,(7):144-145
生态视野观指的是将人置于环境之内,对其和自然以及生命之间的关系进行分析的一种科学思维,生态视野观属于一个相对健全的整体。它通过对之前立足于认知论的世界观的审视,对其进行一定的反思,提出了具有超越性的观点,为我国音乐教育的发展设定了新的标准。本文从生态观的基本理念出发,提出在此观点的指导下,我国学前教育专业音乐教育发展的基本路径,那就是要接近生活世界,在音乐教育中要融入人文元素,注重音乐的体验。希望可以以此提升学前教育专业音乐教育的教学质量,培育出更为优秀的音乐人才。 相似文献
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扬州生态文化建设的内涵与战略构想 总被引：1，自引：0，他引：1
王君 《扬州教育学院学报》2003,21(4):7-10
表述了生态文化的内涵,并从体制文化、认知文化、物态文化、心态文化四个方面构建了扬州生态文化建设的目标、框架、指标体系。同时,将自然生态观与现代科学相结合,从决策管理、素质教育、生产方式、消费模式、伦理道德等方面探索了扬州生态文化建设的战略措施,其核心是如何影响人的价值取向、行为模式。 相似文献
6.
李闰月 《扬州教育学院学报》2014,(4):16-20
佛教思想自＂缘起＂论始,就主张人与自然皆为一体,这也成为佛教环保思想的基础所在。由此衍伸开去,＂依正不二＂之论与《华严经》以＂因陀罗网＂之喻来说明人与自然实为互存、互用,息息相关的关系。这些思想成为佛教生态理念的主流。此外,＂无我论＂、＂无情有性＂、＂净土论＂等进一步对佛教的生态理念进行阐发,将人与自然置于同一层面上看待,从而颠覆了传统的人天地对立的观念。佛教的一系列主张和实践,如＂护生＂、＂惜福＂、＂净化佛地＂等对当今社会的生态理念多所启发。无论从理论上,还是实践上,佛教为建构良好的生态环境提供了颇具价值的精神源泉。 相似文献
7.
王增芬 《临沧师范高等专科学校学报》2009,(4):108-111
自党的十六届三中全会把“生态文明”写入党章以来,生态文明作为一种新的文明形态越来越受到人们的重视。作为社会主义的建设者和接班人,高职生是否具有正确的生态文明观或较强的生态文明意识,直接影响着人类生态文明的发展。当务之急,高职生态文明观教育要加强对高职生的唯物主义的历史观和自然观教育,引导其摒弃人类中心主义的文明观,树立生态整体主义的生态文明观：加强对高职生的生态价值观教育,倡导绿色消费观,引导其树立正确的幸福观;对高职生进行系统的科学发展观的教育,提高人自身可持续发展的能力。促进人的全面发展;引导高职生的生态行为,培养高职生的生态文明习惯,增强其生态道德责任感。从而使高职生不仅是社会主义物质文明的建设者,同时是社会主义生态文明的支持者。 相似文献
8.
夏晓明 《浙江国际海运职业技术学院学报》2005,(4):30-35
文章中的“海洋文明”特指与“海洋世纪”相应的一种崭新的和谐的文明形式。从自然观的角度来看，这种和谐的“海洋文明”体现着一种协调的生态观；从历史观的角度来看，这种和谐的“海洋文明”体现着一种平等的文明观；从实践观的角度来看，这种和谐的“海洋文明”体现着一种科学的发展观。和谐的“海洋文明”，人类的希望。 相似文献
9.
陈彩棉 《天水师范学院学报》2013,(4):46-48
从生态伦理的视角看,我们党所提出的生态文明观与生态中心主义之间存在着三重重大分歧:在价值论意义上,它不同意生态中心主义对人之价值中心地位的否定,将终极价值关怀置于人;在工具论意义上,它不赞同生态中心主义依托伦理学改造来解决人与自然关系紧张,将希望寄托于环境友好型生产方式的形成;在社会学意义上,它不认可生态中心主义对个人道德提升的过分倚重,将人与人之间社会关系的和谐指认为改善人与自然关系的根本路径。可见,与生态中心主义相比,生态文明观不仅有着更为宽广的理论视界,而且还克服了其对现实批判的乏力,从而实现了对它的全面超越。 相似文献
10.
严峻的生态危机不仅需要技术的革新和制度的变革来解决,更需要社会生态文化的认同和传播。生态幸福观是把自然的生态与人的幸福联系起来的文化形态和价值,是生态文化的内核。从改进和创新高校德育、应对和消除幸福悖论、树立和落实生态文明观等三个方面的要求来讲,都亟需加强高校生态幸福观观教育。现今,高校存在着大学生生态幸福观相对缺失、部分学生日常生态行为失范、生态幸福观教育相对缺位等现实问题,应从理论教育和实践教育两个方面寻求解决之道。 相似文献
11.
焦丹 《德宏师范高等专科学校学报》2010,(1)
德宏傣族信仰南传佛教。南传佛教传入德宏之初,德宏傣族信仰原始宗教。经过排斥、撞击、融合之后,南传佛教最终形成与原始宗教和平共处的局面,佛教文化直接影响着德宏傣族的语言、文字、文学、艺术,强化了德宏傣族伦理道德教育。 相似文献
12.
王建 《长春教育学院学报》2017,33(5)
教育生态观是一种系统、和谐、整体、相互联系的教育观.它强调开展教育活动要以人为本、以人的全面可持续发展为旨归,强调教育活动各基本要素之间要统整、动态、协同地联系与发展,这既是一种教育实施策略,又是一种教育理念.教育各基本要素要积极参与,同时需形成一种整体关联、动态平衡、协同演进的生态关系,才能使教育活动更具生命活力. 相似文献
13.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2010,25(6):13-16,23
现代竞技体育事业取得了长足的发展,但其发展过程中也存在如＂缺乏对竞技体育生命特性的认知＂、＂缺乏对竞技运动员生命价值的尊重＂等问题。在人类文化发展史上,不同视角的哲学、自然科学以及人类学等对人生命特性的认知不同,故而形成了不同的生命观。竞技体育作为人类进入文明社会后一种重要的生命文化和精神现象,它具有丰富的生命特性。竞技体育的生命特性表现为＂身体性、游戏性、竞争性、创造超越性、整体性、和谐性＂。奥林匹克主义是一种生命哲学,也是一种理想精神、一种提升现代人生命质量的文明运动。 相似文献
14.
政治生态伦理是生态伦理学的一种实践方式,它涉及到政治、生态、道德三个方面,是把政治学、生态学和伦理学结合起来的理论形态。随着时代的进步,政治生态伦理在不断创新,20世纪的生态社会主义就是其典型代表,政治生态伦理的价值也一直在创新,其现代价值就是生态政治文明这一新的文明范式的提出。科学地揭示政治生态伦理的思想传统、发展形式和现代价值,对我国的社会主义现代化建设具有重要的启示意义。 相似文献
15.
生态文学作为一种在形成的知识领域，它从文学和美学的立场去表现、阐释现实中的生态现象，可能开辟一种新的生态视野、建立一种新的诗学思考方式，从而去进一步发现生命的秘密和生存的意义，也进一步去发现生态文学的情感空间与审美意向。生态文学作为知识领域，处于生态现象的理性认知和生态伦理行为即生态理性与意志实践之间，它主要是生态现象的情感表现，突出着文学形式的审美特征，也突出着生态生存的审美品质。生态文学现象的情感因素和审美倾向，构成了生态文学现象中历史的神秘性。生态繁衍衰亡给人类造成的不安与思考，在生态文学现象中构成了人类命运与终极存在之间的秘密联系。 相似文献
16.
随着生态危机的出现,人与自然之间的关系成为生态伦理学讨论的热点话题。基于此在回顾人与自然关系历史演变的基础上,从生态伦理学视角对人与自然之间的关系进行思辩式思考。提出人与自然是相互改造的关系,人对自然的认识随着对世界的改造逐步深化,马克思主义的自然观是对人与自然对立观的否定,习近平总书记的人与自然生命共同体观念是对马克思主义的深化与发展,其蕴含的思想为解决人与自然之间的生态问题提供了中国智慧与中国方案。 相似文献
17.
生态学马克思主义是西方马克思主义发展的最新流派,也代表了当代马克思主义的演变方向。它以生态问题为切入点,展开对当代资本主义的生态批判。尽管其理论探索和研究成果存在一些局限,也与现实的社会主义生态文明建设相背离,但许多有价值的思想还是值得我们去研究和借鉴的。这些思想不仅有利于我们深化对马克思主义生态观的研究,而且有利于建构社会主义生态文明理论和提高践行科学发展观的自觉性、主动性。 相似文献
18.
生态文学是在全球性生态危机愈演愈烈的时代背景下孕育并发展起来的一种新兴文学形态。作为后现代语境下的反思型文学,生态文学建构了自己独特的审美价值。这些审美价值主要体现在抒写伤感警世的文明哀歌、激发回归自然的生态情怀、歌颂厚德载物的人格精神、呼唤利乐众生的生命意识和展现诗意栖居的美好愿景五个方面。生态文学的审美价值,使它超... 相似文献
19.
马克思的自然观深刻揭示人和自然的辩证统一关系,阐明了自然的人化和人的自然化在实践基础上相互生成的统一过程。马克思自然观的最大理论特点是在探索人类解放的道路过程中思考入与自然的关系,实践观和唯物史观是马克思自然观的理论基础。马克思的自然观对当代中国构建和谐社会、建设社会主义生态文明、解决人类社会面临的全球性生态问题,具有重要意义。 相似文献
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从实践、生命走向生态——新时期中国美学的理论进程 总被引：6，自引：0，他引：6
刘成纪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):18-25
20世纪90年代，中国当代美学在实践本体论之后提出了生命本体论的构想。至此，对于美学的人学研究，分别以对主体性和个体性的强调形成了一个相互补充的框架。但是，在当代生态问题越来越严峻的背景下，这两种“人学化的美学”明显因其强烈的人类自我中心主义色彩而显得狭隘——它们更多地关注人的主体地位和人的当下生存，而对人与自然之间怎样和谐共存的问题、以及自然本身审美价值独立性的问题，却没能作出令人信服的理论阐释。据此，确立万物皆有生命的观念，承认万物各有其主体性，是形成新型人、物关系的前提，也是生态美学对实践美学和生命美学进行新一轮超越的理论基点。 相似文献