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文化的新意和活力在于它在后人的接受中不断被转换,这是一个持续流动的过程。古诗《木兰诗》塑造了一个特定历史时期男性文化体系下的孝顺女子。1998年迪斯尼动画片《木兰Ⅰ》和2009年中国电影《花木兰》以不同的文化语境重新理解母本,三个木兰形象因为时间、空间的不同而皆不相同。本文以木兰形象为研究对象,借用互文性理论分析两部影片如何成功地实现了文化在历史和现实之间的互动,梳理并探究这种文化转换的现实意义。 相似文献
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《文化遗产》2021,(3)
美国迪士尼动画版电影《花木兰》大胆开掘创新中国木兰传说叙事资源,并融入个人英雄主义、婚姻自由、女性主义等现代西方文化理念,满足了中国观众对木兰形象的新期待,成为当时西方媒体宣称"融中贯西"的电影佳作。以此为蓝本,2020年9月上映的迪士尼真人版电影《花木兰》却争议不断,其对中国文化元素毫无灵魂地堆砌,处处充斥着他者眼光对中国文化的误读和臆想,无法得到中国广大受众的认同,与动画版原作形成强烈反差。木兰传说作为第二批国家级民间文学类非物质文化遗产项目,是中国人耳熟能详的经典,美国迪士尼在跨文化视域下演绎中国"木兰"故事,其深刻的经验教训对讲好中国故事、推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展具有启发意义。 相似文献
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木兰围场自然保护区拥有独特的历史文化和美丽提自然景观.从1406年建立北京紫禁城、1681年建立木兰围场和1703年建立承德避暑山庄以来,北京紫禁城--承德避暑山庄--木兰围场就构成了一条独特的政治活动线.木兰围场自然保护区历史悠久,是世界上规模最大的皇家猎苑. 相似文献
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木兰故事在我国家喻户晓,自北魏《木兰诗》产生后,历代都有关于木兰的文本流传。在流传演变过程中,各时期的木兰故事都带有情节的延续性与独创性,表现出较强的时代特征。 相似文献
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据档案记载,乾隆帝自五十七年（1792年）开始,由于年事偏高,加上木兰围场连年雨水过多、气候寒冷,遂应允蒙古王公等人的请求,将自乾隆十六年“岁一举行”的木兰行围大典暂时停止,只是在热河行宫避暑的同时大举筵宴赏赐活动。嘉庆帝亲政以后,力图恢复年复一年的木兰弥典,并最终于七年（1802年）成行。综观这次木兰待围的酝酿及举行过程, 相似文献
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<正>唐际盛,又名唐绍予,1899年出生于湖北黄陂县三合店向林唐村,是黄陂地区最早的共产党员之一,也是黄陂革命斗争的“播火者”与黄陂部分早期党员的领路人。他在黄陂发起组建了第一个进步社团——乡村改进社;1922年加入中国共产党,成为当时武汉地区工人运动的中坚力量,并在家乡黄陂县建立了第一个党组织——中共三合店党支部。他是黄埔军校第一期毕业生,曾任国民革命军第六军政治部党务科长,曾负责组建了中共开封地方执行委员会并担任书记,为河南郑州党的创建工作作出了突出贡献。 相似文献
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邵丽在小说《木兰的城》中,展开了一幅众生驻足＂城＂之相。他们围绕＂城＂呓语着对＂城＂的迷恋。木兰即是迷恋者之一,她不仅是一群农民的代表,表征着传统,同时又作为女性,展现在女作者的女性视野聚焦之下,这使其更具透视转型时期女性意识的价值。在这群游走于＂城＂的农民中,有两 相似文献
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本文从文化学的角度分析了美国迪斯尼影片《木兰》跨文化传播的成功之道,以及值得中国电影跨文化传播从业者借鉴的一些经验。 相似文献
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与国外相比,中国的都市传说研究起步较晚。到目前为止,我国民俗学者尚未建立起本土的都市传说类型索引体系。西方学者围绕着真实性、主题、类型、结构等诸多方面对都市传说的分类系统展开了讨论。布鲁范德《都市传说类型索引》的面世,成为了西方都市传说分类和索引研究的里程碑式著述。同时,它对于中国都市传说的分类工作也有着重要的借鉴意义和参考价值。 相似文献
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国外数字资源长期保存和长效利用研究进展 总被引：4，自引：0，他引：4
随着信息技术的发展,数字资源成为人类知识信息传播与利用的主要形式。数字资源的长期保存和长效利用日益成为国际上关注的战略焦点。论文阐述了国际组织联合国教科文组织(UNESCO)、国际图联(IFLA)、英国数字保存联盟(DPC)等的数字保存研究及其实践活动,介绍了美国、英国、澳大利亚和荷兰等国家图书馆的数字保存项目及研究进展,分析了国际背景下数字保存的变化发展趋势,涉及国家图书馆的主导作用,协同合作的全球化,第三方保存的发展,知识产权和存档权的变化以及保存时间和保存内容的变化等,并提出我国应借鉴国外成功经验,进一步加强数字资源长期保存和长效利用体系建设,确保数字资源长期、稳定、可持续地为科研人员获取和利用。 相似文献
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道教内丹学主张．内丹修炼的三个要件为药物、鼎器和火候。王道渊是元末明初全真南宗道士,亦是明初道教界较有影响的一代内丹大师。王道渊对鼎器、药物、火候的阐述,既继承前人,又作了新的诠释。王道渊内丹三要件论在明代内丹学史上占有教重要地位,并对后世产生了一定的影响。 相似文献
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日本七夕传说除了以神话、故事、传说以及中世纪小说的形态传承于世以外,还以祭文的形态传承于高知县等地。七夕祭文通过民间信仰"いざなぎ(Izanagi)流1"得以活态传承至今,每逢七夕行事和病人祈祷时由"太夫(Tayuu)"诵读。从其讲述内容来看,是由日本羽衣故事加难题型故事再结合七夕传说而构成;从祭祀仪式来看,体现了与纺织信仰的结合。集祭祀、祈祷、占卜等仪式为一体的日本"いざなぎ流"民间信仰中的七夕祭文,以"太夫"诵读的方式保存和传承了七夕传说。 相似文献
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认为数字资源长期保存的目标是真实性、永久性、有效性和安全性,探讨其图像格式的选择要求,并对其生产、保存和利用等三个不同阶段的图像格式的特殊要求进行分析。 相似文献
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世代生活在丽江的纳西族有着自己悠久而丰富的民间文化。其表现形式主要有神话、传说、故事、长诗、歌谣等，而许多作品除民间口头流传外，还保存在《东巴经》中。 相似文献