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1.
张文俊 《聊城师范学院学报》2010,(1):58-61
《易传》中的天兼备自然和道德的含义,作为自然之天它具备创生万物的意义,作为道德之天,它趸人道的根源。这种推天道以明人事的“天人合一”观是中国传统伦理秩序构建的依据。批判吸收这一思想资源,建立人与自然、社会以及人与自身的和谐关系,合理建构社会主义和谐社会的伦理秩序是时代的要求。 相似文献
2.
社会主义市场经济伦理和谐的实质是社会主义的基本价值与市场经济的效率与秩序的统一，其重要表现是整体社会的心态平衡。社会主义市场经济的伦理和谐不是现成的，是相关利益群体在特定生活冲突的逼迫下不断反省、磋商、妥协的结果，其实现的主要途径有提高社会的整体诚信水平，构建新型的人情伦理观念，提高企业的道德水平，加强法治等等。 相似文献
3.
先秦和古希腊的伦理美德思想是当今社会伦理美德思想的源泉,也是现在道德的重要构成要素.通过对中希伦理美德思想的比较可以加深我们对伦理美德的意义的了解;借鉴中西方伦理美德思想的理论和方法对构建社会和心灵秩序和谐,具有重要的理论和实践意义.本文介绍先秦和古希腊伦理美德思想产生的背景,伦理美德思想的内容,得出对中国现代社会生活的启示. 相似文献
4.
5.
中国当代外交伦理思想探析 总被引：2，自引：0，他引：2
谢有光 《河北北方学院学报(社会科学版)》2010,26(1):54-56,63
中国外交伦理思想始终贯穿于国家的外交实践,涵盖中国对外交往的各个领域。随着时代的进步和外交实践的发展,中国外交伦理思想越来越鲜明,内容也越来越系统、全面。主要包括：韬光养晦的道德素养;确立维护世界和平,促进共同发展的伦理目标;坚持和平共处五项原则的伦理准则;塑造和谐世界的国际伦理秩序,遵守平等、正义、民主的道德规范,树立负责任大国伦理形象。中国外交伦理思想的推行,虽受到多方面因素的影响或制约,但能够提升中国软力量,有助于引领国际社会构建和谐的世界秩序。 相似文献
6.
市场经济基础上伦理道德秩序运行阶段分析 总被引：2，自引：0，他引：2
李来和 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
伦理道德具有功效和人文双重价值,伦理道德秩序的性质和水平的深层基础是社会经济状况乃至政治法律状况,切近前提是人们经济利益冲突的丰富、尖锐程度和道德主体的范围以及发展程度。随着我国社会主义市场经济的发轫、健全和成熟,社会伦理道德秩序将逐步经历以下三个阶段和层次：准制度伦理秩序、制度伦理为主秩序、超制度伦理秩序。三个阶段和层次先后更替、依次超越。由此,我国市场经济基础上的伦理道德秩序建设,必须在阶段性发展和可持续发展相结合的层面展开 相似文献
7.
黄碧玲 《牡丹江教育学院学报》2010,(4):71-72
通过对传统乡村社会和当今农村社会道德文化教育的对比,提出从社会教育、生活教育入手,稳定农村社会结构,重振农村固有的伦理情义和道德精神,塑造农民平静的心灵与谐和的精神,从而实现农村和谐的社会生活秩序和现代农民的心灵与精神秩序,实现农村社会之和谐。 相似文献
8.
伦理秩序是社会生活的必要条件。伦理失序是社会转型期的现象之一,直接影响着道德教育的功效,伦理秩序与道德教育是共生共谋的。道德教育失效有其自身对道德教育规律认识和把握不够的原因,但是来自外部环境的伦理失序则导致了道德教育的困境,伦理失序直接瓦解了道德教育的根基,因为伦理失序破坏了道德教育的动力,破坏了道德教育的实践。摆脱道德教育的无力感,必须直面伦理失序的事实,在伦理失序的背景下,通过价值澄清教育、培育学生道德自我和涵养德性等措施和手段来应对伦理失序所带来的负面冲击。 相似文献
9.
戴兆国 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(2):131-135
在马克思的社会批判理论中,对人类伦理生活的反思是一个重要内容.其蕴涵的现代性精神代表了现代社会伦理诉求的主要方向.无论是对道德秩序和规范体系的调整与建构,还是现代性伦理精神的重塑,以及对现代社会伦理生活的合理安排,都是马克思对人类现实道德生活批判深思的结果,从而为人类的解放提供了现代性的理论筹划. 相似文献
10.
宋希仁 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1999,(4)
道德作为民族精神文明存在和发展的方式,是靠社会力量扶植和推动的。中华道德传统几千年,有失误和教训,也有许多建设或治化经验。对此应有科学的态度,加以批评总结,适时借鉴。道德建设是历史性选择,必须注意现实条件和将来的目标,力求社会认同和人民群众的支持。道德治比应着眼于社会伦理关系和秩序的治理,把握好伦理的客观要求和道德价值导向,选择合理的规范调节方式和手段,同时实施大化与自化的结合,提高个体思想道德水平;大比达和、自化得中,两方面结合则致中和,成大顺。道德建设是有规律的,要知天、达人、通变。 相似文献
11.
谢萍萍 《宁波大学学报(教育科学版)》2014,(1):61-63
立足新时期我国社会转型和人的转型的时代背景,运用马克思主义哲学理论,反思高校传统道德教育的弊端与困境,审视"90后"大学生对开展主体性道德教育的诉求,提出应树立良好的德育理念、设置完整的德育课程、创新科学的德育方法等超越传统道德教育的实践路径,以实现人、社会和德育的良性互动和发展。 相似文献
12.
社会是人们在一定利益基础上形成的交往关系,是需要进行管理的。人类的管理除了强制性手段之外,还有伦理道德等非强制性手段。伦理道德主要依靠社会舆论、道德榜样来引导和规约人们的思想、行为和关系,从而维持一定的社会秩序。伦理道德作为管理社会的特殊方式,它具有导向性、非强制性、移情性、渐进性和组织性等特点。 相似文献
13.
冯笑 《黑龙江教育学院学报》2011,30(2):1-3
中国共产党在十六届四中全会上提出构建社会主义"和谐社会"的理念,和谐社会的一个重要内容就是社会安定有序、秩序良好.一个社会要保持良好的秩序,除了具备健全的法律外,良好的道德秩序特别是公德对维护社会秩序具有举足轻重的作用.公德作为公共领域的道德原则,是社会秩序所蕴涵的道德理性,是社会成员共同的道德意愿,是公共利益的集中体... 相似文献
14.
费尚军 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):43-46
作为对现代性的伦理辩护,哈贝马斯立足于交往合理性建构了其普遍性的道德原则,这种普遍性的寻求与获得的方式,为我们的伦理价值建构提供了一个新的维度。他在为普遍性道德原则的获得提供新的社会学前提、进而回应韦伯隐忧的同时,力图重新确立规范的合理性基础,并寻求一种更高要求的伦理建构理路。然而也就在启示我们从交往互动的现实生活中累积理性道德原则的同时,又凸现了其伦理设计的局限性特征。 相似文献
15.
马桂馨 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(2):113-116
"道德冷漠是主体在涉及道德问题时对客体表现出的冷漠、不关心状态。近年,道德冷漠在现代中国社会频现的原因主要是传统文化中"熟人社会"观念、社会公德的缺失、道德失范现象的现实误导等。从而对道德冷漠的内涵及本质进行探讨,针对产生的主要原因探寻其改善途径,以抵御道德冷漠的蔓延,营造良好社会道德氛围,构建社会主义和谐社会。 相似文献
16.
中华民族的伦理文化和道德精神源远流长，博大精深，其中蕴涵着丰富的父慈子孝、兄爱弟悌的家庭责任伦理；修己安人、仁者爱人的人际责任伦理；重义济世、敬业乐群的职业责任伦理；天下兴亡、匹夫有责的社会责任伦理；民胞物与、爱惜万物的环境责任伦理等责任伦理思想。在社会主义市场经济条件下，要弘扬中华民族的责任伦理思想，强化责任伦理意识，这实际上是修整人的心灵秩序，培养人的主体意识和道德自律精神，提升人的道德品质和精神境界，从而为构建社会主义和谐社会提供道德精神支撑和责任伦理基础。 相似文献
17.
儒家英雄主义从本质上说是一种道德或者伦理英雄主义,它建立在对既定的社会秩序和社会规范认同和尊重的基础上,通过强化内心道德观念,自觉地控制、约束、调整自己的行为,实现社会关系的和谐.儒家英雄主义包含丰富内容,注重高度的道德自觉,推崇正心诚意,强调德才并重,尊重社会规范.认真汲取历史上英雄主义的合理因素,构建信息时代的英雄主义,是振奋民族精神、加快社会进步的内在要求. 相似文献
18.
尹业初 《湖南师范大学社会科学学报》2012,41(3):10-13
先秦儒学的精神主旨是构建和谐稳定的社会.通过激发每个社会成员内心的道德意识,先秦儒家为现实社会制定出切实可行的伦理道德准则,指导人们各安其分、各守其职.这是一种治世安邦之术,非乱世争斗之法.当今社会在走向现代化的进程中,以追求经济发展与社会进步为目标,正经历思想与现实的双重转型,必须对社会秩序构建予以高度关注.现代社会学对此作出了积极有效的回应,而作为重社会规范的先秦儒学,也可以为现代社会秩序构建提供有益的启示. 相似文献
19.
德育实效性思考 总被引：3，自引：0，他引：3
涂光辉 《湖南师范大学教育科学学报》2002,1(1):56-60
德育实效性问题的提出是有它特定的时代背景的，这个背景应该是社会的转型。德育实效性问题的凸现是有它产生的原因的，其根本原因也在于社会转型。为了适应转型时期社会的要求和学生的特点，提高德育的实效性，必须开展德育科研，提高教师育德素质，坚持以学生为本的道德关怀，实现以对话为德育的主要方式。 相似文献
20.
陈庆超 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):71-77
在语义规则上,"发展"一词蕴涵着在伦理上更好的价值取向,它并非表示与价值无涉的、杂乱无章的变化。因此,正是"发展"自身而非其它附加因素使得人类社会的发展实践具有伦理规范与价值色彩。"发展"自身所固有的价值色彩为人类的当下存在打开了未来性的向度,它引领人们先行进入到未来,去为当下的发展实践做积极的道德原则勾勒,并以此原则来统摄当下的发展实践。在具体发展实践中,主体性之人能够基于其理性慎思在多种可能性中做出自己的合情、合意、合理的选择,该选择赋予了人类的自由、价值与尊严。 相似文献