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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 156 毫秒
1.
"现代大学制度"概念综述   总被引:11,自引:0,他引:11  
在我国现代大学制度研究中,对“现代大学制度”概念界定并不一致,存在多种研究视角,有着多种不同看法,也有的研究者并没有严格界定所使用的概念。归结起来涵盖了以下几种理解:现代大学与现代大学制度,现代社会与现代大学制度,现行大学制度与现代大学制度,制度与现代大学制度等。最后,在现代大学制度概念综述的基础上,从现代大学制度概念的视角对我国现代大学制度的构建谈了自己的观点。  相似文献   

2.
中国共产党的党员境界是对中国共产党党员独有品质的专有表述,具有深刻的哲学内涵与独特的精神气质。在“意识-现象-实体”的分析框架下,借由“积淀-变革”的概念逻辑,就能从百年来党员境界语义的“常”“变”关系中揭示出党员境界的科学内涵、本质特征与语义转变,这是诠释构建党员境界核心要义的首要任务。在此基础上,才能厘清党员境界中斗争精神、开拓精神、奉献精神等主要精神要素,进而在阶级性、理论性、先进性、组织性、忠诚性、自觉性等精神气质的凝练和谱系化中,彰显中国共产党的党员境界中党性与人民性、意识与言行、稳定与变化等三个相统一的精神特质,由此全面把握中国共产党的党员境界的精神品格。  相似文献   

3.
针对我在拙著《儿童精神哲学》中所使用的“精神”概念等等问题,孙民从先生在《学前教育研究》2002年第1期发表了与我商榷的文字,我对此表示感谢。在这里,我试图对他的商榷给予回复,并对他所用的某些概念和推理方法以及所持的某些观念予以必要的商榷。一拙著《儿童精神哲学》中的“精神”概念实际上就是“身心关系”中的“心”。这个“心”在英语中往往被表述为“psyche”、“soul”、“spirit、“mind,在汉语中常用“心灵”、“灵魂”、“精神”来表述。从哲学层面对“心”进行专门研究的学科被称为“精神哲学”(也有人称之为“…  相似文献   

4.
“人民”概念的内涵与外延、构词与句式等语言学现象的阶段性变迁是百年来马克思主义中国化文本创新的重要体现。党的十八大以来,习近平拓展了“人民”概念的边界,扩大了概念指涉对象的涵盖范围;他高频使用“人民幸福”“人民健康”等关联词汇而赋予“人民”概念更多“健康”“幸福”等新语义;“以人民为中心”“满足人民对美好生活的追求”等句式创新促成了“人民”概念语用功能在新时代的转换。“人民”概念创新是习近平新时代中国特色社会主义思想实现了马克思主义中国化新的飞跃的文本基础和基本线索。  相似文献   

5.
“现代大学制度”成为了中国近年来高等教育改革的热门话题,然而,对其内涵的理解却是众说纷纭。根据新制度经济学的基本精神,以及当前“现代企业制度”中的“现代”精神,“现代大学制度”应当特指在大学所有权与管理权相分离基础上的“现代制度”,以区别于常规的大学制度变革问题。这样明确“现代大学制度”的内涵,有助于规范学术用语、明确学术研究方向。  相似文献   

6.
"大学课程":一个复杂性概念   总被引:6,自引:0,他引:6  
张胤 《江苏高教》2004,(1):76-79
人们在使用“大学课程”这一复杂性概念时,却经常指称着有分歧的含义。我们需要从该语词本身所具备的两个维度——动态性与静态性,以及三种价值指向——社会、学科与个人等因素来综合地探求和诠释这个复杂的概念所包藏的深刻内涵和完整的意蕴,充分理解“大学课程”的应有之义。  相似文献   

7.
在立足实践分析“大学学术生产力”概念提出背景的基础上,借用“生产力经济学”的某些知识对该概念进行详细界定,提出“大学学术生产力”可以界定为“大学各个专业领域中的教学科研人员与图书、设备等学术资源相结合,通过知识的授受、创造与应用而形成的培养专业人才、发展知识和社会服务的能力”。最后简要论述这一概念在高教研究中的意义。  相似文献   

8.
“亲自”“亲手”由于语义、句法等方面有相似之处,因此在留学生使用时会出现偏误。针对这种现象,文章试图从语义、句法及语用等方面对二者的差异进行比较分析。  相似文献   

9.
潘优燕 《现代语文》2009,(11):58-60
语言学界关于现代汉语动词述宾结构“语义-句法”映射模式的研究甚多,但是,对“喝”的述宾结构的语义-句法映射模式研究却相对较少。本文拟采用情景语义理论,探讨“喝”表示概念意义时述宾结构的语义-句法映射模式。研究发现,受事、时间、资金、来源、工具、数字和施事等情景参与者都可以被直接映射到“喝”的宾语论元位置;其情景参与者显现出一定的层级特征。“喝”的“语义-句法”映射模式是一种动态模式,具有一定的主观性,同时受到相关语义和句法条件的制约。  相似文献   

10.
从动词的语义特征比较日语的“V-終わる”和汉语的“V完”式的异同。首先,从两种表达方式都可以使用、两种表达方式都不能使用以及汉语动词有“V完”式而日语动词没有“V-終わる”这三种情况,考察了两种表达方式的构词在动词的语义特征上具有的共同点和差异。然后,以此为基础,从句法、语义考察两种表达方式的异同。从整体上看,动词的语义特征对日语的“V-終わる”的实现更多地在构词层面上进行制约,而对于汉语的“V完”式的使用更多地在句法、语义上进行制约。两种表达方式的异同可以从认知的角度得到一定的解释。  相似文献   

11.
文化是大学之魂——对大学理念的再认识   总被引:3,自引:0,他引:3  
大学理念是人们对大学的本质及其办学规律的一种哲学思考体系,"文化是大学之魂"是在我国悄然兴起的大学文化问题研究思潮深入发展的过程中提出的一种崭新的大学哲学观,包括大学文化本质观、大学文化使命观、大学文化精神观和大学文化价值观。它们是一个相互联系、相辅相成和辩证统一的有机的整体,统一在"文化是大学之魂"之中。哲学既是科学的智慧又是智慧的科学,作为一种崭新的大学哲学观,"文化是大学之魂"中的"文化"是哲学意义上的文化,其核心是一种人文关怀和独立精神,这才是真正意义上的"大学之魂"。基于这种认识,作为人才养成的重要基地和人类社会的知识权威,大学应当始终把"人的发展"作为大学教育活动永恒的主题,永远坚守以"象牙塔"为象征的大学固有的独立精神,促进作为"个体"的人和作为"整体"的人类社会得到全面、协调、可持续发展,与时俱进,止于至善。  相似文献   

12.
高深学问及其构成的学科(专业)是大学存在的知识和组织基础.大学文化既是一种存在更是一种信仰,二者既有深刻联系又有质的区别.任何社会思潮是特定时代的产物,当大学文化缺失问题,特别是大学精神衰微现象成为时代关注的焦点并逐步进入到哲学领域时,大学文化哲学便产生了.从“高深学问”到“大学文化”是一个质的飞跃,以“大学文化”为逻辑起点,从整体上构建一个以“大学文化既是一种存在更是一种信仰”为核心的大学文化哲学的基本理论框架,是当今时代的强烈呼唤.其核心内涵是:大学的本质是一种以传承和创新文化为己任的功能独特的文化组织;大学更重要的是一种文化存在和精神存在;人文关怀和追求真理是大学应当坚守的“永恒之魂”;和谐文化的本质是一种信仰.当今我国大学的崇高使命是:坚持“中国特色,综合创新”的文化发展道路,创新和高扬当代中国大学精神,全面加强大学文化建设,大力增强我国大学核心竞争力,为实现中国特色大学理想和建设中国特色文化强国而奋斗.  相似文献   

13.
试论提升当代大学生职业素养之“三从三以”法   总被引:1,自引:0,他引:1  
职业素养是当代大学生核心竞争力的一个方面,是社会评价大学生综合素质的一项指标。通过从"遵纪守法、诚实守信、爱校爱家"做起和以"实习生态度、主人翁精神、亲友的真心"的"三从三以"法给予引导,可以提升大学生的职业素养。  相似文献   

14.
高等职业技术教育具有"高等教育"与"职业技术教育"双重属性。基于"高等教育"的共性,高职院校与本科院校都应当具有"大学精神"的基本内核;基于"职业技术教育"的个性,高职院校应当突出"职业精神"和"技术精神"。高职精神属于大学精神的范畴,共性的"大学精神"的基本内核、职业精神、技术精神是高职精神的基本内容。高职院校不失共性的"大学精神"的基本内核,高职院校才可保证其不失"高等教育性";不失"职业精神"和"技术精神",才可保证其不失"职业技术教育性"。  相似文献   

15.
刘旭东  张旭 《唐山学院学报》2016,29(5):28-31,77
每所大学的校史都能够通过其校训加以透视,校训能够反映出大学的独特精神品格。唐山交通大学(现西南交通大学)作为我国近代著名工科大学,在其早期办学历史中凝练成"精勤求学,敦笃励志,果毅力行,忠恕任事"这一校训。文章通过历史的视角对该校校训进行解读,客观地揭示了这所学校的发展历程和办学理念,以期传承校史文化,弘扬大学精神。  相似文献   

16.
弗莱克斯纳的现代大学观探析   总被引:6,自引:0,他引:6  
美国社会发展中出现的问题 ,尤其是教育中存在的弊端 ,是弗莱克斯纳的现代大学观产生的客观原因。弗莱克斯纳本人的经历是其现代大学观形成的直接根源。弗莱克斯纳认为 :大学应是具有“适应”和“落后”两重性的复杂有机体 ;大学的职能是发展科学和培养人才 ;大学的精神是学术自由 ;大学应是由文理研究生院和纯粹的专业学院组成的机构。弗莱克斯纳的现代大学观 ,对现时期我国大学的健康发展有重要的借鉴价值。  相似文献   

17.
牛仔是美国的代名词,"牛仔精神"被称为美国精神,就连布什政府的对外政策也被为牛仔政策.从牛仔一词探源入手,纵观美国历史,认为牛仔的表象是男人气概,而实质上,美国牛仔的外衣下包藏着野性和血腥的美国精神.由此也不难理解现在的"牛仔政策"了.  相似文献   

18.
古代艺术家们把情感注入客观对象,用自己的绘画语言来构成作品,关注所绘山水之外的境界,蕴涵于画中的诗情便油然而生。传统的中国山水画对笔墨有意、韵、活、趣的要求,追求情趣和气韵,神似高于形似。在画中“诗意”只可意会.不可言传,中国画形神合一,得神于形。诗是用最精炼的语言和比较短小的篇幅来反映生活,表达感情.诗歌如果没有鲜明的形象,那就失去了美学价值。在探讨绘画、诗歌艺术特征时永远用的是“情”“趣”“神”“韵”“气”“势”“意”“境”“妙”“味”这些生命姿态所照应的元素。  相似文献   

19.
中国古代绘画重“神”思想可分为三个阶段:苏轼的文人画形神论开其端,汤壁的“写意”说和倪瓒的“逸气”和“逸笔”说发展之,石涛的“神遇迹化”论和“不似之似似之”论为其巅峰。  相似文献   

20.
大学:一个大写的“学”字   总被引:2,自引:0,他引:2  
学校的关键字是“学”字,大学是一个大写的“学”字。这个“学”字怎样才能写大?关键是“时为学所用,钱为学所花,物为学而在,人为学者先”。  相似文献   

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