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张释之在判案的过程中,严格地遵守法律,站在公正与权威上很好地维护了西汉的法律,也体现了西汉法律本身的权威性。本文主要从张释之判案来看西汉法律的公正与权威性,并对张释之断案屡次成功的原因加以分析。 相似文献
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儒家认为,圣人成了君王,其统治即是王道,也就是"圣王之道"."王道"一词,最早出自孟子的学说.王道是孟子政治思想的最高境界,孟子说:"不违农时,谷不可胜食也;数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也. 相似文献
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《春秋》学在北宋时期为显学。宋初"三先生"之石介作为宋代理学的先驱,对《春秋》也有一定的研读,表现为尊经批传,阐释儒家仁义之王道。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(5)
汉代卧羊铜灯是一种设计巧妙、造型别致的灯具,将实用性、科学性、艺术性及思想性融为一体,是汉代能工巧匠的智慧之作。全面收集、考察相关资料表明,卧羊铜灯出现于西汉早中期,流行于西汉中晚期,仅少数延续使用到了东汉时期。器身主要采用鎏金、錾刻两种不同装饰工艺,属于两种不同类型。二者有一定承袭关系,但其数量、分布和使用者身份都明显不同。尤其前者最先出现于宫中,是文献著录的"金羊灯"。总的看,此类羊灯是自上而下普及,流通至长江流域及以北广袤之地,并在一些地方出现了仿制品。其空虚的腹部应为装水之用,而不是以往学者们所说的储油。它应为文人夜读照明之物,最初取其善与祥的本意,后来才逐渐纳入到儒家文化的"跪羊知礼"思想当中。至于早期金石著录中存在两种被误认、讹传的所谓"羊灯",研究时需谨慎对待。 相似文献
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西汉人笔下有关商君的"开塞"一词,或指"商君之术",或指<开塞篇>.<开塞篇>中的"开塞"意指开辟新的"兴王之道";"上世、中世、下世"分别对应于西周、春秋至战国中期、战国晚期三个历史阶段,反映了商鞅学派的历史观和建立君主集权的官僚制帝国的政治目标.<开塞篇>一般认为非商鞅手著,但所谓商鞅本人的刑赏观与<商君书>中刑赏观的矛盾还不足以支持这个观点. 相似文献
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《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时召开的著名＂盐铁会议＂记录整理而成的一部具有很高历史价值的辩论著作,真实地反映了西汉中期生动的社会面貌,犹如一部记录西汉社会现实的活档案。 相似文献
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《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时召开的著名“盐铁会议”记录整理而成的一部具有很高历史价值的辩论著作,真实地反映了西汉中期生动的社会面貌,犹如一部记录西汉社会现实的活档案. 相似文献
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两汉时期的文档官吏在政治中发挥着重要作用,而且与统治思想的变迁息息相关。两汉文吏在西汉初年、西汉中期、西汉末年至东汉的儒法合流进程中呈现出法家思想主导、儒家思想开始受到重视和儒法思想合流影响下的不同状态,但是文吏中的少吏在这一进程中受儒学的影响有限。 相似文献
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西汉乐府职能新考——兼述减省乐府之因 总被引：1，自引：0，他引：1
西汉乐府不仅管理着音乐,还负有管理舞蹈、百戏的职责,乐府负责朝廷典礼以及娱乐场合的歌舞音乐杂戏的采集、改编、演出工作,是综合性的表演艺术管理部门.乐府还负责在上林苑组织、承办招待外使和归降夷狄的大型演出活动.乐府大量演四夷乐与俗乐以及举办大型招待外使夷狄的演出活动,使郑声施于朝廷"且"民力屈,财用竭",这是西汉朝廷减省乐府的政治和经济原因. 相似文献
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西汉的冀州和幽州,相当于后世的河北区域,是儒学发展的重要地区,涌现了《毛诗故训传》、《韩诗外传》和《春秋繁露》三部儒学史上的杰作。三部作品的成功因素中,文体革新是重要环节,《毛诗故训传》对"故"、"训"、"传"三种文体的融合,《韩诗外传》和《春秋繁露》对"外传"和"论说"类解经文体的典范式呈现,展示出西汉河北地区儒家学者的学术活力和发展眼光。 相似文献
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《图书馆理论与实践》2008,(3):F0003
杂志者,杂而誌之也。本期刊文虽仅53篇,却覆盖了13个栏目,兼容并蓄的"杂志"基色洵为绰绰矣。在"杂志"的框架下追求杂而不散是我刊的一贯思路与风格。就本期发文而言,大要 相似文献