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1.
王海明 《玉溪师范学院学报》2008,24(9):1-7
元伦理学对象可以归结为三大范畴:"善"、"应该(包括正当)"和"事实"或所谓"是".善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的效用.应该是行为善,是行为事实符合其目的的效用性.正当则是行为的道德善,是行为事实的符合道德目的的效用性.正当、应该和善都是客体事实对于主体需要、欲望、目的的某种效用,都是客体的依赖主体需要、欲望、目的而存在的属性,因而都属于价值范畴;反之,事实或"是",则是价值的对立范畴,是客体的不依赖主体的需要、欲望、目的而独立存在的属性.事实与价值构成客体的全部外延而与主体相对立;主体及其需要、欲望和目的既不是价值也不是事实,而是联接二者的中介物. 相似文献
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3.
论道德价值及其评价 总被引：2，自引：0，他引：2
王志刚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):52-58
道德价值是由外在功利价值和内在精神价值构成的,是人的内在道德属性在社会实践基础上的外化或对象化。道德价值是相对性与绝对性、独立性与广泛性,现实性与理想性,主观性与客观性的统一。道德价值的善恶与大小,既是本体论和认识论问题,又是评价论问题。一个正确的道德评价必须满足三个条件,即要有正确的认识基础,要有正确的评价标准,要有正确的检验标准。 相似文献
4.
姬三凤 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(Z1)
人是社会的人,他每时每刻都要与其他人、与社会发生关系.可以说,整个社会就是一个关系重叠、纵横交错的网络.要使这个网络处于大致和谐的状态,每个人除了要遵守国家法律外,还有一个用道德原则来规范自己言行的问题,而后者远比前者重要.那么,行为者怎样行为,即如何处理自己与社会与他人的关系才算道德?怎样才算不道德?某种行为在什么情况下是善的,什么情况下是恶的?这里都有一个道德评价问题.本文试图对西方伦理史上道德评价中的效果论与动机论作一粗浅的述评.在道德评价中,人们从不同角度考查问题,就得出不同的评估和学说.就行为的路线或原则的道德价值出于何处,区分为功利主义和道义论;就个人道德和行为所具有的善的属性以什么为尺度,又分为效果论和动机论.由于这两方面联系密切,在一定意义上可以说:功利主义就是效果论,道义论就是动机论,所以我们把它们归结在一起讲.功利主义主张一条行动路线之所以有道德价值,一条道德原则之所以值得人们去服从,是因为它能够产生客观的功利和效益,不能产生功利和效益的路线与原则是没有道德价值的.古希腊快乐主义者——伊壁鸠鲁可算是功利主义的鼻祖.真正形成和发展应从近代英国哲学家培根、霍布斯开始.而最为著名的 相似文献
5.
从竞技运动的属性出发,在辨析其主体价值的基础上对现存竞技运动价值的认识进行剖析,揭示其运动主体的生理价值、心理价值和社会价值等方面的内涵,提出满足人发展、完善的主体性需要是竞技运动的灵魂所在。 相似文献
6.
对中国法律援助制度特点和社会道德价值的理性考察 总被引：1，自引：0，他引：1
法律援助制度是现代社会文明进步的标志，叉称法律救助、扶助制度，是国家以制度化、法律化的形式对经济上困难、生理上残缺、智能上低下而又需要法律帮助的当事人或特殊案件的当事人减免费用提供法律服务的一种司法救助制度。中国法律援助制度具有突出的特点，即物质保障的现实性、法律援助主体的能变性、法律援助范围、对象和主体的宽泛性，并展现极为重要的现代社会价值，蕴含极为丰富的传统道德价值。 相似文献
7.
李凯林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
主体自我价值的界定有四种观点：条件享有含义、能力效用含义、社会承认含义、自我完善含义。四种观点均是对主体自我价值不同方面的揭示，但在主体的现实存在上本来就是同一的，其中最本质的方面是能力效用，故，主体自我价值就是＂我＂对自己在一定社会生活中作为能动主体于历史进步所具有的积极意义。 相似文献
8.
从竞技运动的属性出发,在辨析其主体价值的基础上对现存竞技运动价值的认识进行剖析,揭示其运动主体的生理价值、心理价值和社会价值等方面的内涵,提出满足人的发展完善的主体性需要是竞技运动的灵魂所在. 相似文献
9.
罗家云 《玉溪师范学院学报》2007,23(2):63-67
法律价值是法律对主体的效应,即对主体需求的满足,主体对法律的需求主要表现为秩序、自由、公平、正义、效率等,其中自由和秩序是最重要的。秩序在法律中表现为义务,自由表现为权利,权利和义务是法律关系的基本内容。在前国家法时代,法律的主要功能是维护社会秩序,是义务本位的;奴隶社会的法则是权利义务倒置;封建制法和资本主义法则表现为权利义务不对等;社会主义法是权利与义务对等,秩序和自由并重的法。 相似文献
10.
门忠民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
人类的价值创造活动，从本质规定来看，表现为相互联系的两个方面：主体本质力量对象化，主体赋予客体以新的形式；客体属性主体化，客体促进主体全面自由发展。主体所具有的特殊的需要、与外界的非特定化关系以及理性特征，是价值创造的主体根据。客观事物的性质、结构、关系的多样性，潜能世界和可能性空间的存在，以及或然性规律的作用，是价值创造的客体根据。 相似文献
11.
杨剑锋 《广州体育学院学报》2008,28(1):48-50
体育新闻不仅体现了体育文化的价值和观念,而且还是社会文化乃至意识形态的表达,成为一种宏大叙事。在中国,体育新闻包含了民族复兴的话语,成为民族想象的主要手段,并且往往被视为城市与国家形象的塑造者。这反映了人们对历史发展前景所抱有的某种希望,也包含着一个民族的现代性焦虑。 相似文献
12.
国际法的发展应遵循一定的价值要求,否则很难成为国际社会的良法。因此,非常有必要探讨国际法的价值。文章论述了国际法价值的舍义、内容、意义与实现。国际法的价值是指国际法对于国家及全人类所具有的意义,是国际法对于国家、全人类需要的满足。国际法价值内容包括和平与安全、生存与发展、秩序与正义。随着人类社会的发展,国际法价值的内容也在不断发展变化,国际法的价值多元化已经成为国际法发展的重要特征。国际法价值是国际法历史演进中的动力,是国际立法进程中判断善恶的准则,是引导主权国家行为的重要因素。国际法价值实现的最佳途径是国际合作。 相似文献
13.
金融活动中的伦理二难选择及价值依据 总被引：1，自引：0，他引：1
单玉华 《玉溪师范学院学报》2005,21(2):1-7
金融活动中的经济价值和伦理价值各有自己的所指和衡量标准,在各自的领域中都以价值最大化为目的,它们的冲突使人陷入难以抉择的矛盾旋涡。金融活动中的伦理二难选择,其产生和解决过程,实际上是经济准则和伦理准则在金融活动中的博弈过程。金融活动中“价值”依据的差异性和发展变化性并不否定价值标准的相对确定性,按照这一相对确定的标准,在二难选择中,应鼓励人们实践选择的超功利性。此外,二难选择中把伦理理念转化为道德实践,也是一个痛苦的过程,并伴随实际代价,只有把道德责任内化为精神追求,才能见诸行动。 相似文献
14.
倪波 《四川工程职业技术学院学报》2007,21(3):91-93
在构建和谐社会过程中,离不开市场经济的协调、健康发展。市场经济要有效运行,必须借助道德的力量。没有道德,法治并不能独立地支撑市场经济。随着市场经济的发展,以尊重别人利益和权利为前提的、追求自身最大利益的新道德观必将形成,从而保证市场功能充分有效地发挥。 相似文献
15.
新商业环境下体育健身产业主体——俱乐部仅仅注重提高服务传递层面与功能性服务质量已经无法满足消费者对科学健身服务和健身效果的需求,根本原因在于整个体育健身产业价值链内部结构不合理,各个环节处在脱节、分散状态,无法形成能够发挥网络效应和有利于创造新顾客价值的共生互利产业生态系统,使得体育俱乐部在解决需求矛盾方面无能为力,致使我国健身产业的发展没能达到应有的水平就出现低潮。未来的健身产业经营者应该转向＂产业结果＂、＂商业及服务模式＂及＂服务交互界面＂三种战略层面。 相似文献
16.
罗伟 《玉溪师范学院学报》2002,18(4):27-30
市场经济蕴含着内在的价值冲突,需要进行道德引领和价值选择。市场经济既是法制经济,也是德性经济,要把经济建设和道德建设统一于社会主义现代化建设的实践中,让经济发展为道德进步提供物质基础,以道德进步为经济发展提供价值观支持。 相似文献
17.
白冰 《天水师范学院学报》2013,(4):37-41
国内外的佛教价值哲学研究多以伦理道德为主,未上升到形而上的层面。已有的中国传统哲学价值论的研究也多集中在儒、道等学派上,佛教较少。中国佛教价值论实际上为中国传统哲学价值论的重要组成部分,类别上分为解脱价值论和道德价值论,这两者并非各自独立,而是相互包含的。解脱价值论侧重于个体生命的觉悟解脱,为理想人格的心识说。道德价值论侧重于论述个人与社会、自然的伦理关系,体现了大乘佛教平等慈悲、济世度人的菩萨精神。佛教价值论的这些思想对于缓解当代人的精神压力,净化人的心灵,促进人与自然的和谐具有重要的意义。 相似文献
18.
余兰 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(3):103-105
尊重事实,尊重观众,是电视新闻类节目主持人最需要具有的道德品质。尊重事实,是电视新闻的生命。尊重观众,就是要尊重观众的理解力,尊重观众的道德判断力。 相似文献
19.
熊仁明 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(2):83-85
受众的心理和需求影响着传播效果。目前,电视受众的价值取向和社会心态都呈现出新特点,其接受心理发生了很大变化。但是,电视新闻编辑的现状还远不能满足受众的这些心理和需求,亟需从受众需求角度出发探究新的方式方法。 相似文献