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大唐一代,经济发展昌盛.社会文化基因释放,宽松开放的社会环境使女性展现出生机勃勃、自由轻松的气象.唐传奇中的女性形象更是新时期的代表,她们个性鲜明独特,光彩照人,唤醒了女性的生命意识.她们都勇敢的追逐自己的爱情,表明了对爱情的忠贞不贰.唐传奇中对女性的重新定义是超越阶级超越性别界限的,甚至某些观点可与当代女权主义看法不谋而合. 相似文献
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王忠宝 《辽宁广播电视大学学报》2013,(4):61-62
唐传奇塑造了丰富的女性形象,向后世展示了生动的女性人物画卷,使我们更全面更深入地了解唐代的社会风貌。本文通过对唐传奇中女性形象的分析,挖掘出唐传奇中女性形象传达出的勇于追求合理爱情、勇于表达对现实不满的人性的光辉。 相似文献
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从唐传奇爱情作品中一些有代表性的女性形象中可以看出唐传奇作品在特定的生活环境里塑造人物形象的突出成就. 相似文献
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文章从唐传奇的女性形象身上带有鲜明的女权主义色彩这一历史现象切入,阐述唐传奇的作者在塑造女性形象时,着力表现她们独立自主地位和反叛抗争复仇的精神,既传其神又深著其义,从而使唐传奇中的女性不再是以纤弱柔媚的姿态呈现,而是有阳刚之气灌注其间．可以说在唐代,女权得到了切实的伸张。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2015,(9)
唐传奇爱情三部曲包括《李娃传》、《霍小玉传》和《莺莺传》,是唐传奇爱情题材中的经典之作。本文以唐传奇爱情三部曲中的三位女性形象为例,试图通过唐传奇爱情三部曲中的三个典型市井女性,即李娃、霍小玉、崔莺莺的悲剧形象来探寻女性形象悲剧性的根源及其主客观表现,旨在反思女性悲剧形象对当代女性探寻自我出路的借鉴意义。 相似文献
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刘波 《语文学刊:高等教育版》2011,(1):52-53
唐传奇通过生动的故事描写和人物刻画,展现了唐一代丰富多彩的社会生活画卷,多层次地折射出唐人的生存状态、生活理想、道德观念和价值取向。其中最引人注目的是唐传奇塑造了一系列个性鲜明独特、可敬可歌的女性形象。本文以《李娃传》为例,从女性社会地位的提升、对女性才识的详细描写、对女性情感的细腻刻画三个方面,探讨唐传奇对女性特提价值的凸显。 相似文献
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论唐传奇女性形象塑造所体现的封建意识 总被引：1，自引：0，他引：1
李学辰 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(1):70-73
以唐传奇作品中一些著名的女性形象为例,在对这些人物形象的具体分析中,指出她们所体现出的封建意识主要表现为对婚姻、仕途观念以及封建妇德观念的认识上,进而联系唐传奇产生的时代背景以及作家构成,分析了唐传奇女性形象塑造带有浓厚的封建意识这一现象产生的原因。 相似文献
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张雨 《安阳师范学院学报》2023,(4):85-90
唐传奇是中国古代文言小说的巅峰,塑造了许多形象鲜明的侠客形象。其中,女侠是不容忽视的一类群体。唐人小说中的女侠不仅类型多样、个性鲜明,而且打上了时代的烙印。唐传奇中的女侠书写体现了女性思想的觉醒,渗透了佛道两教思想,折射了中晚唐的现实世界。 相似文献
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唐代传奇的出现,标志着中国古代小说的成熟。在唐传奇中,许多女性的形象通过一个个传奇故事被塑造成一种典型形象,如崔莺莺、霍小玉、步飞烟、红拂等。这些女性的形象各有特点,她们自身的爱情命运也大不相同。通过对当时的社会制度和女性各自的性格、身份、相人的眼光及遇人的淑与不淑等众多方面的分析可解读造成女性的爱情命运殊同的原因。 相似文献
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与女性形象塑造相对应的是唐爱情婚姻传奇中士子文人的自我关注和自我设计.与女性形象特征相比,男性形象之间虽然遭遇不同、结局不同,但却反映了共同的目标和理想.我们在读唐传奇时,往往会有这样一种感觉:女性形象更为鲜明、活跃,更多的体现了个体特点,而男性形象在体现个体特点时,则显得模糊、单一,更多地体现了群体特征. 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2018,(2):99-101
唐传奇作为唐代文人创作的传奇故事,塑造了大量风格迥异的女性形象,其中对于妒妇群体的形象塑造尤为活灵活现。从对这些妒妇形象的分析中,不难看出唐代社会风气的开放以及对婚恋的现实追求。 相似文献
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男权文化镜城中的美丽囚徒——女性主义阅读策略观照下的唐代爱情传奇中的女性形象 总被引：3，自引：0，他引：3
唐代爱情传奇小说塑造了一批性格特征较为丰满复杂和情感世界较为真实完整的女性人物形象 ,丰富和拓展了中国古典文学女性人物世界。然而 ,从女性主义阅读策略的维度来审视和观照这些女性人物 ,就会发现 :她们所具备的年轻貌美、聪慧纯洁、忠贞痴情等等共同的看似天经地义的外在形象与内在品德 ,实质都是古代封建男权主义文化所规范了的女性性别角色的内容。这类女性人物只是一群男权文化镜城中的美丽囚徒 ,是没有任何自我真实主体意识的“空洞能指”。唐传奇作者还通过审美置换的修辞方式 ,使她们成为象征符码 ,以消解封建社会男性成员普遍遭受的性爱被阉割的焦虑情结 ,同时 ,她们还被精心纳入封建男权文化镜城之中 ,并获得其“理想幸福” ,从而消除男性抛弃女方后的内疚感和负罪心理 ,最终达到叙事策略与伦理秩序上的圆满 相似文献
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陈清茹 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(1):40-43
崔莺莺与霍小玉是唐代爱情传奇小说中极具代表性的女性形象，在封建女性的共性中体现出鲜明的个性。在爱情生活中，崔莺莺和霍小玉同样面对被抛弃的命运，但是由于个性的差异，两人分别选择了不同的结局，一个忍气吞声地接受被弃的命运，一个则在死后也化为鬼魂展开复仇。对这种不同结局的安排，既是崔莺莺与霍小玉不同身分和地位以及家庭环境所决定，也反映了作者的思想观念和创作动机的不同。元稹塑造崔莺莺，有自饰的动机，体现了他“补过”的男性封建思想；而蒋防塑造霍小玉，则是对李益负心的谴责，且对霍小玉的遭弃充满同情，体现出了一种对女性的尊重。 相似文献
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周艳 《楚雄师范学院学报》2008,23(11)
《任氏传》是唐传奇中的经典名篇,其中女主人公任氏多被定位为一个热情追求爱情的下层妇女形象。但我们运用女性主义的阅读策略对文本进行分析,可发现隐藏在文本之后的男性对于女性群体的物化、忽略、规范和控制。 相似文献
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唐代爱情传奇小说塑造了一批性格特征较为丰满复杂和情感世界较为真实完整的女性人物形象,丰富和拓展了中国古典文学女性人物世界,然 而,从女性主义阅读策略的维度来审视和观照这些女性人物,就会发现,好们所具备的年轻貌美,聪慧纯洁,忠跺痴情等等的看似天经地义的外在形象与内在品德,实质都是古代封建设主义文化所规范了女性性别角色的内容,这类女性人物只是一群男权文化镜城中的美丽囚徒,是没有任何自我真实主体意识的“空洞能指”。唐传奇作者通过审症状置换的修辞方式,使她们成为象征符码,以消解封建社会男性成员普遍遭受的性爱被阉割的焦虑情结,同时,她们还被精心纳入封建男权文化镜城之中,并获得其“理想幸福”,从而消除男性抛弃女方后的内疚感和负罪心理,最达到叙事策略和伦理秩序上的圆满。 相似文献
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从唐传奇中几起美丽、地位显赫的女性形象的悲剧命运,探讨了唐代士人对女性、对爱情、对仕途的心态。唐传奇中的女性是美丽的,但多数是作为男性的观赏对象而存在;唐传奇中叛逆女性命运多是悲惨的,而作者却通过一定的叙事模式使男主人公摆脱了责任;唐传奇中女性身份高贵者众多,这是唐代士子渴望与贵族女性成婚的生活追求的真实反映。 相似文献
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季夫萍 《伊犁教育学院学报》2004,17(2):89-92
在政治相对稳定，经济普遍发达，思想空前活跃与开放的唐代，女子作为“人”的主体意识也相应地得到觉醒。她们首先争取了经济上的独立，继而游离了男人们的荫封，在人格上获得了非自觉的平等和自由，从而在一定程度上摆脱了男权的束缚。这一现象在唐传奇中得到了很好的反映，唐传奇里就有很大比重以女性作为第一描写对象，其中的女侠形象也呈现出特定的社会现实意义与审美价值。 相似文献
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刘艳 《张家口职业技术学院学报》2006,19(3):46-47,57
中国小说发展到唐代，进入了一个新阶段。中唐时期，是传奇小说发展的黄金时代。从内容上说，反映现实生活的作品占据了主要地位，而以爱情为主题的作品在唐传奇中成就最高。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，创造了一系列优美的妇女形象。 相似文献