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1.
后现代科学观是后现代主义思潮的一种形式,它提出了有别于现代科学观的新观念。从科学观的转向来分析后现代科学观,其中内在着反科学的非理性因素。结合我国现状,重温中国古代“天人合一”的思想,走向科学与人文的融合,建立“科学技术人文学”,并用它来代替“科学知识社会学”,是科学观发展的合理走向。 相似文献
2.
论后现代教师观及其现实意义 总被引：3，自引：0，他引：3
后现代教师观是后现代主义教育理论的重要内容,它体现了后现代思想者在现代社会向“后工业社会”转换时期对以往的教师观念的批判和解构。它对教师中心地位的消解有利于教师树立正确的权威观,它对教师作用的重新认识有助于教师树立科学的教育目标观,它倡导的对话式师生关系有利于建立新型的师生关系,它的教学过程不确定观有助于克服机械僵化的教学模式。由于其建立的思想基础后现代主义自身的局限性,后现代教师观也存在着不合理之处。 相似文献
3.
罗国忠 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):123-126
随着后现代社会的到来,后现代思潮对教育领域的影响日益凸显,以至于教育界出现了新的后现代教育思潮。然而,关于后现代科学观对科学教育的影响,我国教育界多侧重于批判的破坏性,而对其建设性重视不够。尽管后现代科学观的确存在着偏颇之处,但其新颖而独特的视角有助于我们突破传统的思维定势,从多角度对科学教育进行反思。后现代科学观质疑科学的客观性和真理性,强调科学的可变性和暂时性,其积极意义在于把科学看成永无止境的探索过程,在物理教学中渗透后现代科学观有利于培养学生的质疑和创新精神。 相似文献
4.
现代实践观把教学过程看作“主体—客体”的认识、实践过程,后现代实践观把教学过程看作“主体—主体”的交往、对话过程。这二者其实都存在偏颇。交往实践观把教学过程看作“主体—客体—主体”的交往实践过程,科学地揭示了教学过程的本质,实现了对现代实践观和后现代实践观的超越。 相似文献
5.
后现代科学社会主义作为一种社会思潮,在科学哲学史上写下了新的一篇,同时作为一种科学指导思想,它对于教育尤其是科学教育的影响也不容忽视。一、后现代科学观及其特征后现代科学哲学随着科学的发展,其内部结构、概念逐渐发生变化,后现代科学观便应社会发展的要求而产生。后现代科学观在对事物自身的认识上,体现了事实与价值的统一;在对科学活动及科学知识的看法上,强调开放性;在对科学认识活动的形式及方式的看法上,运用综合整体的方法。 相似文献
6.
知识观是教育设计的哲学基础,不同的知识观影响、决定着不同的教育现。后现代主义作为一种思潮已经充斥于社会的各个领域。文章从探讨后现代知识观的主要观点入手,从后现代知识观对现代教育的影响角度,讨论了现代教育在后现代知识观下的转变,即：现代教育走入“后现代知识观”。 相似文献
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刘高岑 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,32(5):584-585,591
生态文明是以维持、保护和改善人类生存、生活的自然环境的生产技术占主导地位,并以优良生态环境的维持、保护和改善作为文化之核心价值和行为准则的文明形态。后现代科学观在生态文明建设中发挥着不可替代的重要作用。其一,后现代科学观对科学实践之社会历史属性的揭示,将促使科学研究打破既定格局,从而使朝向生态文明的科学实践定位成为一种自然而又必然的选择;其二,后现代科学观对科学实践之文化属性的揭示,将使科学活动在社会文化建设中的作用得到更好的发挥;其三,后现代科学观强调科学学科的灵活性和整体性,这将有利于适合生态文明需要的新学科的创建和发展;其四,后现代科学对科学之社会应用维度和社会技术维度的揭示,将有力促进现实的科学研究在社会应用维度和技术操作维度的展开。 相似文献
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后现代科学观及其对科学教育观的消极影响 总被引：3，自引：0，他引：3
文章介绍了后现代科学观产生的背景、特点及其主要观点，着重分析了后现代科学观对科学教育观的消极影响，并提出当前我国教育改革中对后现代科学观应持有的辨证态度。 相似文献
10.
后现代主义与高等教育思想创新 总被引：1，自引：0，他引：1
后现代主义作为一种新兴的社会思潮，对人文、社会科学等诸多领域产生了深远的影响，高等教育领域也不例外。从教师观、学生观、知识观和课程理论等方面。探讨了后现代思潮对我国高等教育思想创新的启示．从而提出在我国现阶段应建立以科学理性为基础和手段、以人文关怀为方向和目的的“科学人文主义”的教育模式。 相似文献
11.
麻海山 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,43(5):5-15
严格说来,发展观念的确立是近代以来的事,是伴随着科学知识的进步而逐渐形成的。但关于发展的思想却是古已有之,古代的自然发展观念;中世纪神学发展观念;直至到近代伊始建立在科学基础上的宇宙普遍发展观念,而黑格尔的囊括一切的“绝对”哲学,特别是其历史哲学将发展观念的普遍性推向极致,同时也为发展观念的人类学转向提供了前提,马克思唯物史观的创立,实现了哲学主题的转换,将关注的中心锁定在人类社会发展规律和人类解放何以可能的问题,成为关于人类发展最为深刻的学说。 相似文献
12.
钱学森以马克思主义哲学为指导,运用实践论、系统论的观点。创造性地提出了现代科学技术体系结构。在这一体系中。他提出了现代科学技术的发展模式,并倡议要将科学技术业作为事关中国发展全局的战略产业大力发展。同时。通过吸收国外系统工程的研究成果,结合我国科学技术与国防建设的经验。实现了中国系统工程领域的自主创新。此外,钱学森的“大成智慧思想”,在创造性思维的方法论问题上．一提出了极为深刻的见解。为我们研究新时代创造学方法论提供了宝贵的启示。 相似文献
13.
王爱莲 《山西广播电视大学学报》2012,(4):85-90
"钱学森之问"与"李约瑟难题"从不同的角度提出了对近现代中国科技发展落后的追问与思考。中国在经济、科技、文化等方面都曾遥遥领先于世界,当代也不乏获诺贝尔奖的中国海外华人,为什么我国与西方国家会出现近现代科技发展的巨大反差呢?影响中国科技发展的因素很多,本文只是从语言文字、哲学理念、思维方式、宗教信仰、人性理论、价值取向等思想文化方面因素进行分析与探讨,试图从中获得一些有益的借鉴与启示。 相似文献
14.
老子的道和爱因斯坦的上帝分别是他们各自关于世界本质和规律的认识、理解和体验的产物。爱因斯坦的上帝概念相当于老子哲学中的“天之道”概念。老子的道和爱因斯坦的上帝不仅是人们在科学文化研究活动中的思想基础、科学直觉和灵感的源泉,而且是人们从事科学文化活动的世界观、方法论、审美观和价值评价标准。 相似文献
15.
康宇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2):9-16
孔子、孟子、荀子是先秦儒家历史哲学体系的缔造者。他们在各自建构的历史哲学学说中,由于对形而上＂天＂的认识不同,对历史评价标准的不同,对＂法先王＂与＂法后王＂认识的不同,出现了一定的差异性。然而与差异性相比,三者对历史中＂变＂与＂常＂的论述,对于＂圣人＂史观的认可,对历史循环论的恪守,又使得他们历史哲学思想中出现了更多的一致性。孔子、孟子、荀子共同奠基了近代之前儒家历史哲学体系的思维范式及历史认识方法论系统。不过,理论建构稍显粗糙,对形而上问题关注不够,多思辨,少分析与批判等问题,也成为了其理论学说中不可忽视的缺陷。 相似文献
16.
马克思主义的哲学社会科学对社会历史发展作了全面科学的揭示。江泽民讲话强调哲学社会科学的重要性，体现了科学理论引导实践、社会意识特别是意识形态的社会意识反作用于社会存在、全面的社会进步现，以及人民群众创造历史、杰出人物推动社会进步等哲学思想。讲话中关于哲学社会科学的功能的阐述，坚持并发展了历史唯物主义关于观念形态之社会功能的思想。 相似文献
17.
“以人为本”思想作为科学发展观的核心,标志着我党在“人”这个问题上已经有了更为明确、更为清晰、更为合理的认识。“以人为本”思想与传统的“民本观”和西方近代人本主义都有所不同,在科学发展观的背景下理解“以人为本”思想,要把握人既是发展的手段,也是发展的目的,才能更准确地理解科学发展观的内涵,才能彰显我党“以人为本”的发展理念。 相似文献
18.
王平 《高等师范教育研究》2014,(3):69-74
朱小蔓教授是我国优秀的教育学者、教育家。她长期致力于教育哲学、道德教育、情感教育、教师教育的理论与实践研究。在代表性著作《情感教育论纲》中,她结合哲学架构与科学意识,用现代科学知识综合考察教育问题,彰显教育中的“情感”维度,开拓了情感教育研究与实践的新领地。她对学术的敏感与兴趣既有来自理论的启发,也受到工作、家庭和个人成长经历的影响。她把研究与个人生活和人生信仰联系在一起,在研究中体悟生活,在生活中理解学术。她对人的生命发育与精神成长充满兴趣,无论个人人格还是学术研究,都具有浓厚的人文情怀。 相似文献
19.
林锈戎 《福建教育学院学报》2012,13(5):1-4
创业型大学作为一种能够迅速摆脱生存发展困境、由弱转强的办学理念和发展模式,已被欧、美、亚、澳洲等不同类型、层次、水平的多所大学成功实践,是我国地方高校可以选择的强校之路.福州大学作为省属地方高校,近年来学习、借鉴创业型大学办学理念和发展模式,在人才培养、科技创新和社会服务等方面进行积极地探索和尝试,成效明显.地方高校实践创业型大学之路,关键在于确立创业型大学办学理念,建立大学与政府、企业相结合的“三螺旋”关系,形成科学的组织转型途径,争取获得较好的制度环境和政策支持. 相似文献
20.
方政 《湖南城市学院学报》2013,(6):27-31
西方马克思主义者阿尔都塞在《保卫马克思》一书中提出马克思思想历程存在“认识论断裂”。审视阿尔都塞所谓马克思“认识论断裂”的三个理由,可以得出结论,马克思人的本质概念与历史唯物主义核心概念密切联系、人的问题构成历史唯物主义理论不可或缺的内容与主题、意识形态与科学理论的难以截然区分,这就表明阿尔都塞关于马克思思想中“认识论断裂”主张是有失偏颇的。剖析阿尔都塞所谓“认识论断裂”主张的失当之处对于弥补人道主义马克思主义在人的本质与历史唯物主义关系上的困境、正确理解历史唯物主义理论与人的内在联系、明确科学与意识形态的辨证关系等都具有重要意义。 相似文献