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1.
高海夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
一个青出于蓝的《左传》选本─—读《左传纪事精选》高海夫诚如梁启超所说，《左传》乃“秦汉以降史界不桃之大宗”（《中国历史研究法》第２章），为有志于研究中国古代史者必读之典籍；而且其“文章优美”，记事者“严谨而分明”，“委曲而简洁”；记言者“渊懿美茂，而... 相似文献
2.
任宏志 《玉溪师范学院学报》1996,(2)
（1）《0档案》是诗人基于当下现实对人的存在的立体审视。（2）意象结构解读。“0”:存在者在世的意象;“档案”:证实存在者的“他在”意象;《0档案》的言述者:解悟存在的意象。（3）精神动态解读:当下失重的生存之轻和为存在而在的生命之重。 相似文献
3.
梅丽旻 《武汉市教育科学研究院学报》2016,(2):27-27
“班级管理团队竞争评价模式”是一种竞争评价模式，它是我们武汉市七一（华源）中学九（2）班运用有效德育评价体系开展班级管理的一种探索。在班级管理中，我秉持“成长树，班级林”的理念：每位学生都是一棵成长中的小树，而班级就是一片树林。 相似文献
4.
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
商族雉凤图腾崇拜盛行于高祖帝喾至王亥时期。《高宗肜日》中称雉为“先”，武了因雉鸣而惧，反映了图腾崇拜的现象。《高宗肜日》的主旨是以太子孝己（祖己）为首的臣下维护旧祀制者，反对武丁始创建的“日”等周祭有日干先王的新祀制。孝己主张对先公先王祭祀时一视同仁为得“孝”名之由，因维护旧祀制而反对新祀制应为失宠于父之因。 相似文献
5.
杨世华 《玉溪师范学院学报》1999,(1)
高校师生企盼已久的（中华人民共和国高等教育法）终于诞生了，并将从1999年1月1日起开始实施。（高等教育法）的颁布和实施，是我国高等教育发展史上一件具有里程碑意义的大事。认真学习和贯彻（高等教育法），按照（高等教育法）的内容和精神来规范高等学校的建设和发展，做到“依法治教”、“依法促教”，这是当前摆在全国高校面前一项重要而紧迫的任务。（高等教育法）共八章六十九条，它根据宪法和（教育法）的基本精神，总结建国以来发展高等教育的经验和教训，并借鉴国外的经验，既立足于当前，又站在对世纪的高度；既有明确的要求和… 相似文献
6.
庄子美学时空观及其现代意义 总被引：4，自引：1，他引：3
王文娟 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
审美时空观体现着人的自觉；时间观的本质是人寻求自身存在意义的价值论问题；空间观的本质是人寻求自身在世界（宇宙）中的位置问题。庄子美学时空观体现为“道”──“虚”、“无”、“空”的本体论含义（自然本体论转向了人类学本体论）。一方面，“空”、“无”本体导引了人的价值升华；另一方面，又导引了庄子超越现象界的差异对立而复归为“一”（“一”的世界不可知）。庄子对东西方意义重大：对西方被“时间焦虑”所折磨的现代人和被“空间焦虑”所折磨的后现代人来说，他是解救良药。对中国的现代化建设他更有警醒作用。但时空观的最终答案只有在马克思实践论的基础上方能解决。 相似文献
7.
对本院足球专选一、四年级共14名学生进行“个体无氧阈”测试，以此来评价不同年级和技术水平的足球专选学生的有氧耐力。结果表明：一、四年级学生的“个体无氧阈”个体间存在较大的差异，但总体平均值差异不大（P＞0.05），且接近于4mm／L；而二级运动员的“个体无氧阈”明显小于无等级运动员（P＜0．05）。提示采用”个体无氧阈”评定运动员的有氧耐力在足球训练中具有指导实践意义。 相似文献
8.
毛阳光 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
《旧唐书》卷１８上《武宗纪》载：“（武宗）元和九年六月十二日，生于东宫。”而王溥《唐会要》卷２《帝号下》载武宗：“元和九年甲午岁六月十一日生于东宫。”文下小注曰：“以其日为庆阳节。”因此，两书记载有歧异。而据武宗会昌年间居住在长安的日本僧人园仁所著《入唐求法巡礼行记》，则有三处涉及武宗生日的记载。《行记》卷３：“（会昌元年）六月十一日，今上降诞日，於内里设斋。”“（会昌二年）六月十一日，上德阳日，大内降诞降斋。”同书卷４：“（会昌三年）十一日，今上德阳日，内里设斋，两街大德及道士御前论义。”唐代… 相似文献
9.
张九韶 《济宁师范专科学校学报》1997,(2)
《普通写作学教程》（修订版）称：“普通写作学以普通文章为研究对象。”所谓“普通文章”，系指非文学作品（不包括应用文）。但执笔者们，大多没按此范畴加以研究，仍将目光投向所有文体。而专门研究“普通文章”的个别章节，竟错误地将其列入“艺术”门类，从而造成教材体系和逻辑的混乱。 相似文献
10.
陈景云 《济宁师范专科学校学报》1997,(1)
应正确认识朱棣在历史发展中的作用陈景云对于明成祖朱棣，史家历来褒贬不一，可谓毁誉参半。贬之者多基于以下两点认识：一是认为他当皇帝“名不正，言不顺”。因为朱棣系明朝开国皇帝朱元璋的第四子，１０岁受封为燕王，驻守北平。建文元年（１３９９年），他假祖训“清... 相似文献
11.
“新课标的实施需要课程资源的支持。目前条件下，我国课程资源的现状还不能完全满足课程改革的需要。因此，大力发展课程资源是一项重要而紧迫的任务。”（自教育部基教司《生物课程标准解读》）在目前条件下。我国乡土生物教学资源是新课标倡导的STS（科学、技术，社会）的主要内容，是生物科学素养的重要组成部分，也是培养师生的自然和社会的责任感的重要平台。因为最“土”的才是最“洋”的。它使学生们感到亲切、实在、有用而有趣。是强化学习动机的重要基础。 相似文献
12.
企业是人自由发展的形态--企业存在逻辑的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
朱正国 《济宁师范专科学校学报》2003,24(1):23-29
人们对企业本质的探讨存在一个基本的线索或趋向，这就是由物（利润）的观点，进到行为（交易或交易费用）的观点，再进到人本身的特性的考察（人力资本），而基于人力资本的企业理论，无疑又一次接近马克思了。不过，在所有权仍然支配着劳动，物权仍然支配着人权的条件下，人们要张扬后者，还不得不借助前者的名声，这就是说，虽说“人力资本”根本就不是资本，但还只有将“人力”看作“资本”才能与“资本”平起平坐，从而提高人才的地位，从中我们不难发现这样一种与知识经济要求相适应的日益强烈的变化，资本从属于劳动，物力从属于人力，从而，“资本”真正成为劳动者自由发展的物质条件，企业也就成为一种人的自由发展形态，因此，我们需要从企业是人自由发展的形态的逻辑上来进一步真正把握现代企业发展的新规律。 相似文献
13.
本文根据对称性提出了一种新型元素周期表，其重要意义在于：（１）揭示了元素之间的“双向相似性”规律；（２）发现了“中介元素”（３）预言了周期系的边界。 相似文献
14.
何炼成 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z1)
中国近百年来经济发展思想史对海峡两岸共同发展经济的启示何炼成西北大学经济管理学院一、中国近百年来经济发展思想史（一）戊戌变法主将的经济发展思想１．康有为：（１）“定为工业”──第一个工业化蓝图。（２）“穷理劝学”。“才智之民多则国强，才智之士少则国弱... 相似文献
15.
胡建人 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
“望洋兴叹”并非“仰望而叹”“望洋兴叹”语出《庄子·秋水》。新修《辞海》和《辞源》都是把“望洋向若而叹”的“望详”释为“仰视统”。但笔者以为，这样解释，无论从事实、情理上看，都是讲不通的。因为海神（即“若”）不用说应在茫茫大海里，而不会在天上，因而，... 相似文献
16.
中华民族正行进在伟大复兴的征程上，而伟大复兴的核心旨要则表现在“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化”的追求之中。正是基于这样的政治与文化背景，提出对中国武术的“再发现”与“再出发”研究的理论命题。研究通过文献资料的查阅，在历史学、社会学及文化发展与创新理论的指导下，通过运用比较研究、逻辑分析等研究方法，对中国武术发展中的问题及未来发展理路进行了研究。研究认为：（一）如今的中国武术发展，由于近百年来的体育化、奥林匹克化的发展，已经导致了中国武术发展正在走一条“削足适履”的发展道路上。（二）为什么要“再发现”？这是由于在过去的时日里，我们没有别的立场，也没有换一种视角，我们只从体育出发，导致了我们还没有从学理上对于“武术概念”、“武术本质特性”等问题形成一致的理论解释。（三）对于中国武术当下的发展现状，提出中国武术 “再出发”的立场与原则。结论：走出中国武术被“体育运动”禁锢的“牢笼”，释放中国武术博大精深的内在力量，让中国武术多元化、全方位服务于中华民族伟大复兴的“中国梦”的实现，才是中国武术“再出发”的终极责任和使命担当。 相似文献
17.
摘要：文化的核心就是教化。在弘扬中华优秀传统文化的现代语境中，利用教化思想深化武术的文化研究、推进武术的文化传承，已成为当代武术研究的一个现实要求。利用文献资料法、实地调研法和专家访谈法对武术教化的对象（武术人）、手段（习武练拳）、内容（技能、道德和精神）、目标（生存“强者”、生活“能人”和生命“英雄”）以及为达到这一教化目标而实施的一系列实践活动进行了系统探讨和研究，旨在总结传统武术教化经验为现代武术教学与改革提供借鉴与帮助。研究认为：教化是武术活动的核心价值，武术教化惯常于把身体训练、心理完善、道德培养、礼仪规范、行为约束等有形和无形的手段综合起来运用，既强调拳场中的技能培训，又注重结合日常生活使武术人在潜移默化中明事达理、完善人生，最终将武术人教化成生存环境中的“强者”、社会生活中的“能人”和生命意义上的“英雄”。 相似文献
18.
1995年1月30日，农历乙亥新年前夕，江泽民主席发表了题为《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的重要讲话。这是继1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》和1981年9月对日叶剑英委员长发表“关于解决台湾问题、完成祖国统一的方针政策”重要谈话后，中国共产党和政府在叨年代为推进两岸关系发展、促进祖国和平统一所采取的又一重大步骤。江泽民的这一重要讲话（又称“江八点”）发表以后，立即引起海内外的广泛关注和普遍重视，台湾当局也作出了回应，国民党主席李登辉也于4月8日发表了谈话（又称“李六点”）。尽管双方在祖国统… 相似文献
19.
周晓蓉 《天水师范学院学报》1999,(3)
现行初中物理第一册第八章为《力》，通过该章内容的学习，学生对“力”有了初步的认识，第九章《力和运动》紧接着讨论“力”和“运动”的关系，由于初中学生受知识水平和分析、解决问题的能力所限，对这一重要知识点理解不太透彻，但考试中往往会遇到涉及此问题的选择、判断题，为了使学生加深理解，我尝试着设计了一节类似“辩论会”形式的复习课，以期模拟、再现前人探索继而渐近真理的过程。课前准备１．挑选两名表达力较强的学生充当正方代表（以下用“正”表示），反方代表（以下用“反”表示），教师做主持人（以下用“主”表示），… 相似文献
20.
傅济锋 《苏州市职业大学学报》2005,16(1):12-15
“亚细亚生产方式”理论，是马克思、恩格斯探索东方社会（古代中国、印度和俄罗斯）历史发展规律而提出的一种假说。马、恩认为，“亚细亚生产方式”是与农业生产相联系的独特的生产方式，是人类社会历史原生阶段（相当于广义的原始社会）的不可或缺的环节，它具有存在意义上的普遍性。普遍性和特殊性是理解“亚细亚生产方式”的关键，因此，正是依据“亚细亚生产方式”不同历史形式的发展和特征，马、恩对“亚细亚生产方式”作了狭义和广义的两种理解。正确认识“亚细亚生产方式”在东方社会中的历史定位，有助于我们更好地理解前资本主义时期的东方社会，尤其是古代中国社会的历史发展规律性和特殊性，以更好地理解当代中国特色社会主义道路选择的必然性和合理性。 相似文献