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1.
傅小凡 《天水师范学院学报》2013,33(3):29-35
根据图像学的方法,分析中国古代佛教造像艺术风格产生的原因及其美学意义与文化价值.按照时代顺序、地域分布和艺术风格,将目前保存的佛教造像作品,分为8大类:1.佛教初传时期,形成“河西三样式”;2.剽悍的西北民族塑造出雄浑强健的“后秦风格”;3.北魏早、中、晚期,在复杂的周边环境的熏染下形成三种形态各异的风格;4.东西两魏,既不同于北魏,又两相迥异;5.北周佛像充满着新生政治集团的朝气;6.新一度的大一统,使隋代出现巨佛崇拜;7.大唐由盛转衰,经历四个不同阶段,佛教造像各有千秋;8.宋代俗世化的佛教,使造像艺术充满了人间情趣. 相似文献
2.
王琳洁 《吉林省教育学院学报》2008,(1)
我国的钢琴音乐是在进入20世纪才慢慢发展起来的,真正的严格意义上的钢琴艺术只不过八九十年,按中国钢琴音乐作品的成熟程度、创作技法、风格气质特点划分,钢琴音乐在中国的发展大致可分为萌芽时期、成熟时期、繁荣时期、徘徊时期和发展时期五个阶段,中国优秀的钢琴作品从音乐表现意境和创作手法上都有着不同于西方音乐的表现思路,发展前景和研究前景一直被看好。 相似文献
3.
王楠 《大同职业技术学院学报》2010,(6)
本文以历史文化为出发点,从北魏平城时期的遗迹———云冈石窟、北魏明堂、北魏永固陵等入手,研究大同北魏平城旅游开发。提出了以云冈石窟为主体构建北魏平城文化旅游体系;开发永固陵景区、设立北魏文化博物馆,丰富北魏平城文化旅游体系;完善北魏明堂遗址公园的配套设施,提高北魏平城文化旅游的品位;组合资源以突显北魏平城文化旅游的整体格局等一系列具体措施。 相似文献
4.
黄敏学 《滁州职业技术学院学报》2008,7(1):41-43
词乐是中国音乐文学史上的一种特殊样式,起源于唐五代时期,贯穿了整个宋代的历史时期.本文通过对宋代词乐发生、发展、演变、衰歇的历史性考察,分析以柳永、周邦彦、姜夔为代表的宋代词人群体的音乐创作特征,由此抽橥宋代词乐在中国音乐文学史上的意义和价值. 相似文献
5.
中国古代中央客馆述论 总被引：1，自引：1，他引：0
王静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):72-79
自先秦始,中国各代王朝在京城均建有馆待蕃客(包括边疆及外国民族)的场所,如汉代的蛮夷邸;魏晋的客馆;北魏的四夷馆;隋唐时期的四方馆和鸿胪客馆,宋代的都亭驿、都亭西驿、礼宾院、怀远驿、同文馆;元明时期的会同馆,清代的会同四译馆等.通过对中国历代中央客馆建制的论述,可从一个侧面反映出中国古代对人京蕃客的接待与管理制度. 相似文献
6.
黄玲 《玉溪师范学院学报》1996,(4)
本文对李乔散文作了总体概述,取材广阔自由,以新中国成立为界可划分为新旧两个时期,其中又因内容和风格上的差异,可以分成不同的阶段。从李乔散文的发展轨迹中体现了他的散文艺术风格的发展与变化,它和时代、社会有密切的联系。李乔散文艺术风格的成熟,主要体现在新时期的散文创作之中,形成了一种质朴清新、淡雅宜人的风格。文章进而分析了这种风格的体现。 相似文献
7.
十七世纪末罗可可装饰风格在法国兴起,并逐步发展到顶峰。由于当时欧洲将中国视为具有高势能文化的模范国家大加推崇,因此,在罗可可装饰风格的形成和发展过程中,自觉或不自觉地受到了中国文化的影响。成熟的罗可可风格在改变了一种艺术风格的同时,也使得同一时期欧洲,特别是法国女性的服饰大放异彩。这种装饰风格的中国渊源以及它在女性服饰上的反映是本文研究的内容。 相似文献
8.
家具的造型、陈设、搭配是营造室内环境风格的主要手段,在某种程度上,家具是人们实现居住理想的最好载体。家具在完成它的物质功能的同时具有精神功能,本文就家具这一属性,结合与室内环境空间的关系,分析家具在现代室内设计中的地位和作用。 相似文献
9.
殷宪 《大同职业技术学院学报》2010,(1)
本文着重就北魏《申洪之墓铭》的出土和拓本的流布情况,墓主申洪之的身世和官职,铭文后记所印证的北魏平城时期离散部落和计口授田的史实和北魏平城时期土地流转情况作了论述。透过铭文书迹一铭三体的现象,就其所涵文化信息,诸如北魏平城时期铭刻书体的面目和各种不同书体的运用情况,申洪之铭文书迹及平城百年书法的基本评价等作了以小见大的分析和阐述。 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2016,(7):99-102
北魏是鲜卑人建立的一个王朝。北魏时期自然灾害频发,对当时社会经济造成很大影响。北魏地处中国北方,旱灾影响最为严重,其次是低温冻害和水灾。加之北魏处于寒冷期,灾害影响比较严重。北魏统治者为了维护自身统治,不得不尽力救灾。北魏救灾措施比之于西晋、十六国诸王朝来说有相当大的进步。北魏作为少数民族政权,在多数情况下尽力尽责地救灾,有效地维护了社会稳定。 相似文献
11.
12.
魏晋南北朝乐府歌诗继汉乐府之后呈现出旺盛的生命力，成为这一时期文学发展的重要组成部分。乐府诗（包括民歌）既因乐府而得名，就必然与音乐机构、乐官制度密切相关。梳理魏晋南北朝主要朝代乐府官署的设置情况和分析乐府文学发展趋势后可以发现：完备齐全的乐府机构是魏晋南北朝乐府歌诗发展的重要保证和前提条件；乐府歌诗的发展趋势也会影响魏晋南北朝乐府官署的设置，甚至改变乐府机构的格局；乐府机构是实现乐府歌诗雅俗交融的催化剂；乐府机构是促进南北朝乐府文学交流的桥梁。 相似文献
13.
辽宋金元时期山西地区城镇体系和规模演变 总被引：1，自引：0，他引：1
王社教 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):79-86
辽宋金元时期山西地区城镇的发展大致经过了宋金时期的快速发展和元代的衰落调整两个阶段。这一时期山西地区的城镇发展水平是比较落后的,虽然城镇数量在前期有较大幅度的增长,但城镇规模普遍较小,特别是中等以上规模的城镇数量很少,并处于下降之中。宋金时期的快速发展实际上是一种畸形的发展,城镇数量的增加不是因为社会经济的发展引发商品流通的需求增长所致,大多是出于军事或税收的需要而设。 相似文献
14.
织女、牵牛两星的称谓,最早见于《诗经》。西汉初的长安,牛郎、织女的爱情神话开始生成,长安斗门今存西汉牛女二石像,这是牛女星宿最早的人形化。魏晋南北朝时期这一神话的人物和情节已经定型,唐宋以后在民间口传中又进一步演进。七夕节俗也起源于长安。西汉初长安已有七月七日守夜乞愿、穿针乞巧的节俗,六朝时传播到江南,至唐代已风靡全国,尤以长安为盛。长安斗门的石婆庙庙会正是七夕节俗生动的载体,附近的牛女二石像石婆庙,不仅具有较高的文物价值,而且是弘扬七夕文化的宝贵资源。 相似文献
15.
我国西北地区佛教文化重心的历史变迁 总被引：1，自引：1，他引：0
介永强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):81-86
自从公元前1世纪佛教传入我国西北地区,迄今已经两千多年。历史上不同时期,西北佛教文化重心所在不同。佛教最早传入西域,西北佛教文化重心久在西域。两晋南北朝时期,佛教在西北地区东部有了较大发展。隋唐时期,西北佛教文化重心转移到了关中。宋代以来,汉传佛教渐趋衰微,而藏传佛教在西北地区河湟流域异军突起,蒙元时期日益兴盛。明清时期,西北佛教文化重心转移到了河湟地区,奠定了近现代以来佛教在西北地区分布的基本格局。 相似文献
16.
葭芦寨的进筑是宋神宗年间“占尽山界”，构建横山屏障的重要环节。元丰五年（1082），鄜延路经略司从西夏手中夺取葭芦岩并修建为寨。由于该寨孤悬敌境，粮饷转运困难，而在元祐年间（1089）经朝臣辩论，议定与其他三寨一并归还于西夏，换取俘虏。绍圣四年（1097），该寨为北宋所夺回，并再度进筑。为便于保护葭芦寨及其周边耕地，联通河东路与鄜延路、麟府路的联系，北宋在葭芦寨周边另外修筑了数座堡寨，并在元符二年（1099）升葭芦寨为晋宁军，领县二、堡寨十座。皇统二年（1142），金军攻克晋宁军，并先后将其改为晋宁州、葭州。金末，有着关陕门户地位的葭州战火不断，最终被蒙古攻克。 相似文献
17.
《古画品录》成书于魏晋南北朝时期,是中国古代绘画史上第一部以论、评相结合的绘画品评作品,对后来的绘画产生了十分深远的影响,在中国古代绘画史上占有极其重要的地位。文章旨在说明：在解读《古画品录》时我们应该注意到其成书背景,魏晋南北朝时期人们对人物品藻虽然表现为由儒转道的倾向,同时,从《古画品录》中可以看出谢赫在对画的品评仍然保留了儒家的思想传统,体现出了儒家的审美价值观。 相似文献
18.
魏晋南北朝政坛,大致可分为,魏晋南朝与北朝后期的禅代政治;十六国至北朝前期的胡主汉臣的＂联盟政治＂。前者出于其政治需要对《论语》特定篇章的某些文句进行化引和对《论语》道德伦理观念及其思想范畴（礼让）进行征引与利用、歪曲;而后者对儒家经传尤其是《论语》的引用,则相对全面、真诚。 相似文献
19.
在唐五代到北宋的词体演进过程中,李煜词的变化引起后代研究者的注意,王国维甚至认为其词一变“伶工之词”而为“士大夫之词”。但是,李煜词并没有发生质变,其创作者身份仍是贵族。实际上,李煜词在词学史上的变化并没有被强调学养的宋人肯定与学习。只是到了词学昌盛的明清时期,因李煜的遭际与其词之凄艳绝美,日渐得到时人肯定与赞誉。 相似文献
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卢晓河 《天水师范学院学报》2007,27(3):92-96
古代庆阳(秦、汉至隋为北地郡,唐、宋为庆州,元、明、清称庆阳)西北与宁夏接壤,东南与陕西及平凉毗邻,“北控羌胡,南辖关陕”,为长安西北的屏障,自古以来为边陲要塞。秦、汉时北地为汉与匈奴的边界。隋唐吐蕃入侵,又成为边关要地。天宝后期,北地多次成为唐军与吐蕃决战的主战场。北宋时北地沦为西夏与宋的界碑,金人占据西北后,又成为金夏的边界。蒙古灭夏后,北地又成为金蒙大战的前沿。兵事频仍,战火不息,使北地人民饱受战争的苦难。同时,也产生了许多边塞诗,这些诗作劲风流溢,真挚苍凉,是北地人民遭受战火荼毒的历史的最真切的反映和见证。 相似文献