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吴金涛 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2013,(4):77-81,90
作为生活在不同时代的两位作家，卡夫卡和福楼拜通过深入细致地观察，在不同程度上发现了社会生活的真相。客观事物，如环境、景物、人际关系、权力、建筑物等等，它们正一步步逼近人的身心，而人在客观力量面前愈来愈弱小，愈来愈边缘化。卡夫卡和福楼拜秉持客观性立场，用冷峻、繁复、细致的艺术描写，为我们展现了客观性的物质对主体性的人的侵入，深刻揭示了人向物质的退却和人的全面异化。福楼拜试图在物质面前保持自己作为人的独立性与完整性，卡夫卡则无奈地放弃了独立性，并解构了人的完整性的神话。 相似文献
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杨杰 《湖北广播电视大学学报》2009,29(9):61-61
在以往一切形而上学中，自然都是人的抽象对立物，而在马克思这里，自然具有了感性的人的本质，从而真正使得自然不是外在于人，而具有了人的本质规定。 相似文献
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教育，是社会大系统的重要组成部分，社会的进步带动了教育的发展。同样，我们现在倡导师爱，也脱离不了社会这个大背景。“社会之爱”的渐弱、人与人之间距离的疏远、信仰的缺失，都在无形中削弱甚至抵消了师爱应有的作用。
如何在全社会形成倡导师爱的良好风气，让师爱在学校有更好的发挥？复旦大学图书馆馆长、历史地理研究所博导葛剑雄教授在接受本刊专访时表示，只有人与人之间的距离拉近了，人与人之间得到了应有的信任，师爱才会更好地涌现出来，弘扬开去。 相似文献
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一个关于信任的心理游戏。在一个小组中，一个人用手巾蒙住眼睛往后倒，有两个人在后面接着他／她，不会让他／她倒地受伤。有的人可以毫无顾忌地向后倒下去；有的人要拉开毛巾看一看身后是否有人，而且是否身强力壮，才放心地倒下去；还有的人，即使在确定了后面有人接着，也不能够倒下去，最后做成了向后走了几步的样子。 相似文献
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潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
在人类思想史上，马克思创造性地以人的实践活动为基点全面审视和考察人，正确地揭示了人的本质以及人的存在和发展的必然性，第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解，是人学理论的革命性变革。实践地把握人，是马克思主义人学的根本方法，也是它与传统人学相区别的主要特点。马克思主义实践人学认为，人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践。实践是人的根本存在方式，也是实现人的全面发展的根本途径。 相似文献
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宋家典 《和田师范专科学校学报》2009,28(3):3-4
“以人为本”贯彻了马克思主义人本思想，在本体上坚持了人民群众是社会实践的主体，人是最根本的力量，是社会实践和创造历史的主体；在理念上体现了对人的现实性关怀，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享；在方法上实现了人的发展与社会发展的辩证统一，人的发展既是社会发展的手段也是社会发展的目的，而社会发展既是人的发展的结果也是人的发展的动力，两者互为前提和基础． 相似文献
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实际施工人的法律责任和权利 总被引：1，自引：0，他引：1
实际施工人违法承包工程现象在我国较为普遍，最高人民法院对此作出了司法解释。通过对实际施工人的界定，实际施工人构成要件的阐述，实际施工人承包工程的合同的效力的确定，阐述了实际施工人应当承担的法律责任，以及根据合同相对性原则，实际施工人应当享有的法定权利。 相似文献
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我国排球运动起源于1905年，在旧中国经历了16人制、12人制、9人制，共参加过十届远东运动会排球赛，在举办过的七届旧中国全运会上，有六届设立了排球比赛项目，同时深受解放区军民的喜爱，为解放后我国6人排球运动的推广与发展奠定了良好基础，积累了宝贵经验。 相似文献
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在现代社会中人与人的交往日益密切，决定一个人能否在社会上获得成功的因素中除了智商、性格等因素以外，情商因素也逐渐引起了人们的注意。情商即一个人对人、事、物的情感态度所拥有的水平。它是长期积累的结果。高情商是人与人之问交往的润滑济，有助于融洽人与人之间的关系，做起事情来得到别人的帮助就多，如鱼得水，八面玲珑；低情商却是人与人之间的绝缘体， 相似文献
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人是不断生成的存在，创新是人的存在方式之一。教育是为人和人为的，是人的发展变化的函数，所以人的创新性存在就要求教育必须不断创新，只有创新才有生命力，创新也是教育的存在方式。决定教育创新的因素是社会与人，只要社会营造并提供了适宜创新的环境，在此基础上又实现了人的创新，教育创新也就顺理成章了。 相似文献
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人生有高有低，这是每个人都知道的道理，但人在低谷时，知道该怎么做，就要很大的学问。有些人在低谷期时，郁郁寡欢，愤世嫉俗，怨天尤人，过了五年、十年，还是在原地抱怨，没有改变困境。 相似文献
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舒刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
康德以现象界和本体界的划分为基点详细探讨了人的双重性：感性和理性，善和恶，社会性和非社会性，他律性和自律性等问题。他又以对时间性的独到分析，使人超越了自然必然性的因果性，挽救了人的自由。人的自由意志根据绝对律令来行动，才能把人当作目的，形成一种有秩序的组合，即目的国。在目的国中，人具有了绝对价值和尊严 相似文献