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社会生活中,有好多看来是比较俗气的事,比较土气的事,俗得司空见惯,土得往下掉渣儿。但这种俗不是庸俗,不是没有任何意义,恰恰相反,它俗得有味,耐人琢磨。我们把这部分东西称为“大俗”,如果把它雕琢一番,完全可以登大雅之堂,就是说,“大俗”可以入“雅”,可以称为大雅。而大雅的东西又往往是最通俗的。即“大雅必俗”。当然这个俗是升华以后的俗,是雅俗共赏的俗。 俗,有老俗,传统之俗。凡在民间流传多少辈子之俗,我们有选择地进行报道,进行升华,受众就会感到很亲切,从中感受到昂扬向上的力量。比如在冀、鲁、豫等地广泛流传的山西省洪桐县移民的故事,它就俗得妇孺皆知。不光冀、鲁、豫,江苏、安徽、湖北、陕西、甘肃等广远地域,好多人都会就洪桐县大槐树老鸹窝等等,讲出些故事。但是要真正把这个东西说得明明白白的人不多,更不待说能讲出它的积极意义来。 相似文献
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“雅”与“俗”“雅”与“俗”是一对矛盾,也是读者对象的大问题。大家总说要“雅俗共赏”,但怎样能做到雅俗共赏呢?“雅”是什么?“俗”又是什么?怎样处理好“雅”与“俗”之间的关系?这些问题都很值得探讨。 (一) 《文史知识》创刊之前,社会上已经有不少有关文史的刊物了。我们要把《文史知识》办成什么样子?过“雅”,则深,阳春白雪固然高洁,然而“国中属而和者不过数十人”,不符合我们向广大读者宣传、介绍中华民族5000年灿烂文化的宗旨。过“俗”,发行面可能会大,经济效益会好,但不利于读者的提高。经过反复考虑,再三实践,我们决定把《文史知识》办成这样一种杂志,它介绍的是基本知识,但又是有学术水平、反映最新研究成果的基本知识。这 相似文献
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近年来国内的娱乐新闻呈现出飞速发展的态势,但是在快速发展当中,有些媒体错误地认为娱乐新闻的"俗"就是低俗、庸俗,而对于高雅艺术,更是避之唯恐不及,生怕一沾着了"雅"字,就会失去读者、失去市场。其实,"俗"与"雅"是相对的,"俗"可以转化为"雅","雅"也可以转化为"俗"。办好党报的娱乐新闻,必须正确认识和处理好娱乐新闻"俗"与"雅"的关系,真正做到化俗为雅、化雅为俗。 相似文献
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民间美术的研究是一项综合性的研究,也是多学科的一项比较研究。其道理很简单,就是民间美术内涵的丰富性和广袤性。民间美术不能仅仅理解为是民俗活动的一部分,而应视为是社会活动的一部分也不能仅仅理解为是下层人物的一种审美追求,而应视为是地区的乃至民族的一种审美追求。如果中国文化可以简单划为雅文化和俗文化两种类型,民间美术则是划入俗文化这个层面里。雅文化和俗文化并非被有的人所说那样是泾渭分明。从历史角度和文化角度考察的结果,这“雅”、“俗” 相似文献
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雅到俗时俗亦雅──读《新民晚报》单澎铭大俗必定大雅，大雅也会大俗，文艺界广泛流行的这句名言，用在《新民晚报》身上，也是十分合适的。雅与俗，是统一在党报新闻原则下的两个方面，其一是高雅不清高，其二是雅时亲切动人，俗时也绝不俗不可耐，刻意追求质朴特色的《... 相似文献
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一篇新闻写得好,起码有几个条件:一是立意好(或者叫主题好),说的是人们关心的事.人们脑子里早就嘀咕的问题,你正巧对上号了;二是内容好(或者叫材料好),你摆事实讲道理,摆的事事有据,讲的条条在理,把人说服了;三是文字好(或者叫文风好),雅也雅得俏皮,俗也俗得风趣,叫人越看越有味。这也许就叫可亲、可信、可读吧!可亲就是吸引力,可信 相似文献
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2010年2月27日,星期六.
出租车师傅用GPS定位,轻而易举就找到了有着很奇怪名字的“后拐棒胡同”.距离胡同口不远的一个安静院落里,有一座灰色的普通住宅楼,周有光先生的家就坐落在这里.周家位于三楼,又没有电梯,105岁的周老却还能借助楼梯扶手,靠自己的双腿走到院子里.不过,如今周老的日常活动半径已经局限了许多. 相似文献
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由于受重雅轻俗的传统偏见所制约,长期以来,海内学人总将中国历史中的民间俗文化搁置一边而少加理会,似乎俗即浅泛,不值得多加关注。其实,作为人类生命演进的精神积淀,俗文化与雅文化同样烙印着人类自身跋涉的印痕。甚至,俗文化因其更贴近大众而尤显真实与深刻。梅新林先生新著《仙话——神人之间的 相似文献
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沧海桑田,物换星移,又到了十二年一轮回的狗年了.狗年说狗,顺理成章,不免要说一说京城的狗尾巴胡同.
如今的四九城,已经没有一条胡同唤作"狗尾巴胡同"了.而百年前的京城,却有很多条狗尾巴胡同.笔者查阅了1929年出版的《北平指南》一书,在59页上很轻易地找到了11条狗尾巴胡同,外加1条狗脖子胡同的记载.所谓四九城——"里九外七皇城四"也,足不出今天的二环路,便有11条狗尾巴胡同,当然可以称得上"何其多"了.只是后来,这些"狗尾巴胡同"拆的拆、合并的合并、易名的易名,如今再没有一条被称为"狗尾巴"的胡同了.从《北平指南》所述可知,1929年成书时,这11条狗尾巴胡同中有6条仍叫狗尾巴胡同,故书中直接指明其位置.另外5条则称"详××",说明已经易名,但在市民中仍习惯称其为狗尾巴胡同. 相似文献
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一什么是通俗文艺?有说是大众文艺的,有说是民间文艺的,也有人说起,文化艺术有古今中外之分,通俗文艺的“对立面”是什么?要说起来,俗对雅,通俗文艺自然得以“高雅文艺”来比较了。其实,俗雅之间本无严格的界线可分。不过,要是说将起 相似文献
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事物的发展往往是:对立的双方在一定条件下,朝着与对立相反的方面转化。“雅”、“俗”文化也一样,在经历了数千年的对立后,随着电视媒介文化的出现和发展,开始呈现出“雅文化”和“俗文化”相对统一的局面。当然,有些人还在乐此不疲地将二者放置于对立面,还有不少人对电视媒介中“俗文化”的传播提出种种质疑和责难。但笔者认为:只要我们细致地、负责任地进行探讨,电视媒介传播完全能走出一条“雅”、“俗”文化彼此兼容、和谐互动的道路。 相似文献
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正北京有好多条古老的胡同都有着悠久的历史和讲不完的动人故事。笔者曾因家里拆迁而搬进大羊宜宾胡同一个亲戚家的房子,后来翻阅史料才知道这条胡同凝聚着历史的幽香。大、小羊宜宾胡同位于北京东单东面、建国门西北面,明代叫杨仪宾胡同。在明代,宗室诸王的女婿称为仪宾,这是对上层的尊称。普通百姓只知道驸马,知道仪宾的很少,所以长期口耳相传就走样了。有的学者以为是由大羊尾巴(读"以巴")和小羊尾巴改为大、小羊宜宾胡同的,其实有误。谈到大、小羊宜宾胡同的历史,不能不提到"五四运动"。1919年5月4日,学生游行队伍从天安门广场出发,向东交民巷使馆区进 相似文献
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从北京最窄的胡同谈起王晓芳有人说,北京最窄的胡同是耳朵眼胡同,在西长安街六部口内,它的名字极佳,正好形容胡同之窄。如今这个胡同已并入六部口,名存实亡了。有人说,位于东珠市口的高筱胡同算是北京最窄的胡同了。一个胖子就能堵严胡同,谁也过不去。这并非夸张。... 相似文献
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中国历史上曾有过"九儒十丐"的恶谥,但中国人却自来爱"雅",因此也崇尚斯文.斯文即不俗,高尚之谓也.比如斯文人有雅致,斯文谈吐称雅言,连戴披肩风帽勾腰驼背走路,也叫雅步.而雅,莫过于读书写作;书生文人自然成了斯文人.也许是这个缘故,从前有些斯文人失斯文,还不失其"雅".最有趣的是那个穿长衫站在柜台前喝酒的孔乙己,潦倒到偷书度日被打断腿,仍以"窃书不算偷"自慰.那是由于偷而属雅,至多算作"雅贼"而已,和俗贼毕竟有别.由此而及彼,从别人的文章或著作中进行抄袭剽窃,还是应该叫做"雅偷";这斯斯文文的勾当,不以为耻者似已成俗.不过偷书到底是实实在在的偷,有赃则成罪,很难因其雅而改其偷的性质.而剽窃抄袭只不过是 相似文献
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广告文化的关系,包括中与外、真与假、雅与俗诸方面.广告文化的中外关系,涉及中外文化的冲突与融合,对此我们应自信开放,洋为中用;当前中国广告真假并存,广告的“假”分显性虚假(非法欺骗)和隐性虚假(合法说谎)两种类型.对前者必须加强法律监管,严厉打击;后者基本遵循了艺术真实的要求,也不违反法律规定,允许其存在.广告文化有雅... 相似文献