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1.
沈有鼎著的《墨经的逻辑学》对《墨经》研究方法独具特色。本文从沈有鼎的学术背景出发,对沈有鼎用比较研究方法、文本考辩与义理研究相结合、现代逻辑方法研究《墨经》进行了论述,并对沈有鼎研究《墨经》的方法论意义进行了分析。 相似文献
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陈转青 《河南科技学院学报》2004,32(2):96-97
沈有鼎对<墨经>的评价是极高的.他著的<墨经的逻辑学>对<墨经>进行了完整和系统的研究.本文试从"辩"、"名"、"辞"、"说"四方面对沈有鼎关于<墨经>逻辑思想研究来探讨沈有鼎对<墨经>研究所作出的贡献. 相似文献
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张晴 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):12-14
辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。 相似文献
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《墨经》对中国传统的“修辞立其诚”的修辞观既有继承,又有发展。诚信,既是文化价值观,也是修辞的根本目的。以诚信为归依、以尚质、“抒意”为特征的修辞观与《墨经》语言运用中的修辞实践是一致的。其理论阐述和修辞实践,为后来的修辞学的研究提供了宝贵的经验。 相似文献
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《墨经》的论证逻辑思想研究 总被引：1，自引：0，他引：1
宋赛花 《南通师范学院学报》2004,20(1):10-13
《墨经》作为中国古代逻辑学的经典之作，其中具有许多关于论证的精辟思想，涉及到了论证的功用和目的、论证所应遵守的基本逻辑规律、论证的具体论式、对“悖论”的反驳、论证评估等方面。《墨经》的论证逻辑思想主要包含在关于“辩”和“说”的条中，其中的“辩”和“说”都包含了推理论证的含义。 相似文献
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求真循法与理性--《墨经》科学精神今诠 总被引：1，自引：0，他引：1
《墨经》科学精神互有关联三个要点：“摹略万物之然”的实证原则，“所若而然”的方法思想和“巧传则求其故”的理论意识，实质是求真、循法和理性。弘扬《墨经》科学精神，有助于提高中华民族科学素质，发展先进文化。 相似文献
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孙中原 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(6):31-39
张仁明、王兆春和黄朵著《墨经辞典》,取精用宏,综合创新,采撷百年来《墨经》训诂考证和义理研究成果,树立《墨经》专书辞典的典范,是学术界的盛事,墨学史的里程碑,辞书界的创举,对中国语言、逻辑、哲学、科学和思想史研究,有重要学术价值;对弘扬中华民族优秀传统文化,振兴中绝两千年的《墨经》研究,传承墨家科学人文精神,有重要历史意义。 相似文献
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从知识论上看,孔子在中国文化史上的伟大贡献就是他的“述”与“作”。他对“六经”的整理,首先表现了他对中国先贤思想的敬重,以先人之“知”为“知”,这是了不起的。墨家教弟子只习墨经,只注重自家一家之言,养成自家的学者。而孔子教弟子遍学六经,以天下“知”为“知”,所以其弟子各有成就,绝不一律。其次,表现了他对中国先贤思想的应用。孔子的古为今用, 相似文献
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韩国良 《忻州师范学院学报》2004,20(2):21-26,32
“兴”的本义是有所托、寄，“赋比兴”之“兴”和“兴观群怨”之“兴”用的都是引申义。前者的意思是“托事于物”，后者的意思是“托事于《诗》”。“兴观群怨”的具体意思是依托《诗经》发表意见，借此观察彼此的心志，互相交流思想情感，并对他人进行怨刺。春秋“称诗”分赋《诗》、引《诗》两种形式，“兴观群怨”对二者都是适用的。前人或认为“兴观群怨”乃指作诗或读《诗》而言，这种看法是颇需斟酌的。 相似文献
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“传道授业解惑”是古人对为人师的理解,“素质教育”是今人对为人师的诠释。它们有一点是相通的,那就是教师的任务绝不仅仅是传授知识,成为“匠人”。一、加强教育,树立民族自尊心,培养民族责任感和使命感中学物理教学中爱国主义教育的内容是极其丰富的。无论是古代的四大发明、《墨经》中关于力的描述——“力,形之所以奋也”、著名的回音建筑——北京天坛的“回音壁”、“天心石”、山西普救寺的莺莺塔等,还是现代的一箭多星技术居世界领先地位、超导体研制,都足以激发起学生的民族自豪感和使命感。 相似文献
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《小取》现虽见载于《墨经》（或《墨辩》）中,但笔者很同意一种看法──《小取》本不在《墨经》之内,而且是反墨者的①。故本文虽仍于今通行之《墨经》引用《小取》,而实际是以之为一篇佚名之作。笔者不但赞同“《小取》是在名家学说基础上所做的总结”②,“《小取》还提出了一个具有中国特点的古典逻辑学体系大纲”③等意见,而且认为其中隐藏着解决一系列具有中国特点的古典逻辑学问题的秘诀,还有待我们发掘利用。例如,孔子提出的“仁者爱人”说,在以往数十年间常被一些人斥为“超阶级的口号”而大加批判。其理由是“爱人”是指爱… 相似文献
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《墨经·大取》的注释是解读《墨经》全篇的一把＂密钥＂。对《墨经·大取》的注解、全译等,已经取得很大成果,但问题并未全部得以解决。其中句读、字词的增删、语句的错乱及研究者或大胆臆测或因循旧说等等问题,尚不同程度存在。因此,墨学研究的步伐不应该因此畏难不前,而要＂不恶危难＂,让《墨经·大取》的训释实至名归,符合本义。 相似文献
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我国战国初期，出了一名科学家，即墨家学派创始人，墨翟。他主张“兼爱”、“非攻”，墨子学说对当时思想界影响很大，逐渐形成了墨家学派。墨家学派所的《墨经》，记载了我国古代在物理学上的卓越成就，尤其在光学方面，是世界上最早的几何光学作。《墨经》中记载了对小孔或像以及平面镜、凹面镜和凸面镜成像的详细观察和研究，提出了一些经验规则，并且提出了光的直线前进的观点。 相似文献
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《墨经》是墨家思想的重要组成部分,同时也是后人研究墨家思想的重要依据,但因其版本的错讹、文字的简省、内容的深奥,后人难以读懂和使用。经过前辈学者的不断研究,《墨经》才勉强成为可以读通的著作,但在训诂方面依然存在不足之处。本文从《墨经》中选取四条,参照诸家训释,评价其得失,并提出《墨经》训释应当遵守的原则。 相似文献
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《墨经》中的疑难字,是解读《墨经》的一大障碍,虽经前贤多方求解,但仍有不少遗留问题。对《墨经》中疑难字的训释作一梳理、总结,评议历代学者对这些字训释的得失;并以这些字为例,指出《汉语大字典》的编纂疏漏,以期对今后《墨经》解读及大型字书编纂提供经验教训。 相似文献
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赵逵夫 《西北成人教育学报》2006,68(4):5-7
郭晋稀先生的《诗经蠡测》是20世纪《诗经》研究的代表性著作之一,包括“风诗蠡测”、“雅诗蠡测”、“颂诗蠡测”几部分内容。郭先生研究《诗经》,是从大处着眼,细处下手,表面看来是由小学入手,而实际上是整体研究的结果。他在书中所提出的诸多问题,皆能切中肯綮、独具慧眼。诸如《诗经》中的“组诗说”,“雅诗多互文见义,行文常节省”以及《诗》中有时“倒字就韵”和“互换就韵”等问题,更是在学界有着广泛的影响。本次再版,除了纠正原版中的排印错误、统一体例外,还增补了郭先生有关《诗经》研究与赏析的几篇文章。 相似文献