共查询到20条相似文献，搜索用时 811 毫秒
1.
施彩云 《黑龙江生态工程职业学院学报》2014,(3):135-136
《牡丹亭》主人公杜丽娘被视为中国古代传统女性个性解放的代表。其实,在她的意识中,对情爱的追求和对礼教的坚持同时存在,正如她自己所说"鬼可虚情,人须实礼"。这种情与理的交叉与调和并不代表她是绝对反对传统礼教的。她的矛盾性格、情理的变化需要更为深入的理解。 相似文献
2.
关颖 《长春教育学院学报》2013,(5):32-32
<正>一个国家的传统文化兴衰与否,是一个政府能否发挥其文化职能的标志之一。古代文学具有延续性,它能使一个民族的文化、精神浓缩在文学之中。古代文学还具有凝聚性,它能使同民族的人具有归属感。古代文学可以提高人口素质。古代文学对市场经济建设也起着促进作用。因此必须加快古代文学的现代化进程,更好地适应现代社会发展的需要。这就要求我们不断地探索当代社会中古代文学发展的路径。 相似文献
3.
王春林 《玉溪师范学院学报》2015,(2):1-5
叶辛旨在表现农民工中"临时夫妻"现象的长篇小说《问世间情》对于农民工的内心纠结状态进行了精准的艺术呈现。但也存在着明显的情理失衡问题,一方面表现为若干情节设计得不够合理,另一方面表现为关于"新上海人"文化想象上的过于浪漫化。 相似文献
4.
谢婷娟 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(5):154-155
文化负载词作为文化的一种特殊词,因独特的语言形式和文化现象,给翻译者带来了挑战,其翻译的效果直接影响到译本质量和本族文化的有效传播.在《牡丹亭》这部经典文学著作中存在大量极具代表性的文化负载词.在关联理论的指引下,通过对许渊冲译本的深入学习并针对不同类别的文化负载词进行详细分析,最终探究出一套相应的翻译方法. 相似文献
5.
古典文学与素质教育 总被引：6，自引：0，他引：6
霍松林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):5-8
20 0 2年 1 0月 1 1日至 1 5日 ,由中国社会科学院《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部、中国社会科学院文学研究所古代文学研究室暨我校文学院联合举办了“中国古代文学学术研讨会”。会议就 2 0世纪与 2 1世纪的中国古代文学研究以及中国古代文学史的实证研究与理论建构、中国古代文学与中国传统文化、古代文学课程改革与高校人文化教学等进行了热烈而深入的研讨。本刊本期特选 6篇大会发言稿 ,作为笔谈刊发 ,以飨读者。 相似文献
6.
赵谦 《天水师范学院学报》2014,(3):75-78
杨柳不仅意蕴独特,且所指多样,故常常被引用于传统文化当中.在《文渊阁四库全书》子部的类书里,记载了历代古籍中所述杨柳的不同意境,如杨柳作为时令季节的指示;杨柳表达离别之情、悲伤之思以及思乡之念;杨柳代表盎然春意,勃勃生机;杨柳被拟人化,以杨柳形容身材婀娜的女子等等.杨柳作为重要的文学题材和意象,成为我国古代文学的重要组成部分;杨柳所蕴含的独特意蕴,对我国的传统文化和古代文学都产生了深远的影响. 相似文献
7.
李雯 《济宁师范专科学校学报》2009,30(1)
中国古代文学中一直有才子佳人的文学传统。元代的才子佳人剧有相当一部分是对唐传奇中相关作品的加工和改编,同时又呈现出独特的时代精神和文化心理。通过分析郑光祖的《倩女离魂》对唐传奇《离魂记》的改编,可以探究才子佳人文学从唐传奇到元杂剧的嬗变轨迹。 相似文献
8.
《江西蓝天学院学报》2020,(1):88-91
汤显祖在《牡丹亭》中塑造了众多个性鲜明,栩栩如生的人物,杜宝就是其中具有代表性的一个。在《牡丹亭》中,杜宝性格鲜明,他是慈爱而严厉的父亲;与民同乐,勤政爱民的清官;同时也是一位足智多谋的将军。汤显祖对杜宝这一系列形象的塑造,正是他心中理想的化身。然而长期以来对于杜宝形象,学界所做的许多不公允评价似乎违背了汤显祖的本意。 相似文献
9.
卢卓元 《西安欧亚学院学报》2009,7(4):76-78
《牡丹亭》就像春天百花园里的一株奇葩,在中国的文学史上永葆青春。从她产生的那天起,研究她的论文浩如烟海,但鲜有从关学角度去研究。从美学命题中的深情和妙赏角度探讨了《牡丹亭》之魅力。 相似文献
10.
刘爽 《广州广播电视大学学报》2013,(3):68-71
通过对吴炳《画中人》和汤显祖《牡丹亭》在故事和思想层面的比较,说明二者表达"情"的过程中,相同之处在于都提倡人性的自由,希望打破封建的束缚。不同之处在于《画中人》表达的情细腻,委婉而曲折;《牡丹亭》的情热烈,直白而大胆。 相似文献
11.
邓晓君 《清远职业技术学院学报》2021,(1)
粤剧作为广府文化的意义载体,体现了广府文化多元兼容、感性世俗与务实持重的文化内涵。唐涤生的六部改编剧《六月雪》《牡丹亭惊梦》《蝶影红梨记》《帝女花》《紫钗记》《再世红梅记》至今仍盛演不衰,很大程度是因为这六部剧体现了广府文化内涵。唐氏六部改编剧在本地方言、粤剧音乐、脚色行当和舞台布置等四个方面,展现了粤剧艺术的广府文化之美。 相似文献
12.
李白被流放夜郎的原由,近来有学者说是因为写《清平调》而触犯了杨贵妃,说李白写《清平调》时借着酒劲曾命高力士为自己脱靴、杨贵妃磨墨,故而小人对杨贵妃进谗言,说李白在诗中把她与赵飞燕这种歌女作比,有辱贵妃声誉,因此,李白被谪至夜郎。此说于情理不合,无论是从时间上看还是从情理上或史实上看都有失偏颇,应还永王李?兵败所致之本来面目。 相似文献
13.
《吉林省教育学院学报》2016,(2):128-130
"离魂"小说作为志怪小说的一种由来已久,《牡丹亭》作为这一题材的优秀作品,对此前的离魂故事既有继承,也有发展。本文从继承和发展两个方面阐述《牡丹亭》与此前离魂故事的关系:其对此前的离魂故事进行归纳和总结,又从情节、人物以及时代特色等角度讨论了《牡丹亭》对此前离魂故事的发展,以及离魂题材的深刻内涵。 相似文献
14.
张永刚 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1995,(Z1)
《牡丹亭》是汤显祖的代表作。作者自己曾说:“一生四梦,得意处唯在牡丹。”主人公杜丽娘被历代公认为中国古典戏剧乃至古典文学里最有光彩的妇女形象之一。那么,杜丽娘的魅力究竟在哪里呢?《牡丹亭》《作者题词》中一段话道出底里: 相似文献
15.
李冰冰 《湖北函授大学学报》2014,(19):180-181
在"才子佳人"式的中国古代爱情戏剧中,男主人公多为才华横溢但起点颇低的"灰公子"形象。本文以《西厢记》《倩女离魂》《牡丹亭》为例分析了中国古代爱情戏剧中的传统"灰公子"的叙事模式,并探究了这种叙事模式的历史文化背景及深层原因。 相似文献
16.
黄少如 《湖北函授大学学报》2011,24(6):121-122
不同的国家有不同的文化背景和传统,中西方由于世界观、价值观和思维方式的不同,在文化的方方面面都存在差异,特别是观念文化,它是制度文化和行为文化的主导。电影是一个很好的文化载体,它能启发人的思维,发展想象力,它反映着文化的方方面面和文化的发展和变化,同时也直接反映着文化的差异的一种媒介。本文从《当幸福来敲门》与《男孩都想有辆车》两部电影所反映的文化现象中,对中西方观念文化进行对比与分析,帮助我们在跨文化交流中能对异国文化求同存异,消除障碍,在跨文化交际活动中取得事半功倍的效果。 相似文献
17.
张向荣 《湖北函授大学学报》2015,(4):121-122
在当今社会经济大潮的冲击下,实用主义的思想也影响到现代大学生,他们认为学习古代文学在现代社会中没有用处,学习热情不高。《古代文学》课程教学遭遇了前所未有的困境。要改变这种尴尬境遇,必须从根本上改变学生认为《古代文学》"无用"的认识。教师在教学中要改变传统的讲授方法,贴近现代生活,利用古代文学中的丰富资源,挖掘出古人智慧、经验,从中汲取精神力量,培养出健全、高尚、独立、适应能力强的优秀人才。 相似文献
18.
刘晓华 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(3):51-53
近代报刊的出现为中国现代文学的发生提供了与古代文学截然不同的媒介与载体,直接影响了现代文学的形态性质、文体类型和审美特征。以贵州出现最早的《黔报》、《贵州公报》等近代报纸为考察对象,从“文学场”的生成角度,探讨在由报刊开拓的文化语境中贵州现代文学的生存空间。 相似文献
19.
漆瑶 《长春教育学院学报》2016,(6):30-33
《长生殿·例言》曰：“棠村（梁清标）相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》”，洪昇对此种说法亦表示“世以为知言”。同为“至情”主题的两大明清昆腔传奇戏曲，《牡丹亭》与《长生殿》亦见有诸多相似之处。本文从“闹热”一词进行阐发，从情节结构、主题意蕴和排场布局三方面刍议“闹热《牡丹亭》”一说。 相似文献
20.
唐波 《重庆城市管理职业学院学报》2006,(3)
文章通过对《水浒传》中女英雄形象外在相貌和内在精神意识以及中国古代文学中传统的女性形象的比较分析,认为母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘这三位梁山女英雄形象折射出女性角色意识的觉醒与转型。 相似文献