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1.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2008,24(11):1-7
信仰不是产生于宗教,而是源于人的人质化觉醒,它是人获得人质化觉醒之时进发的对存在的超时空的持续恒远的神圣看待所形成的关联存在姿态.这一关联存在姿态是人面对分璃和对象化的存在处境,以张扬生命的自我本质和生命的世界本质的方式来彰显自身对存在整体自由之心灵化确证和心灵化守望.因而,信仰的存在本质是面对存在危机并寻求消解的不泯希望;信仰的生存论朝向,就是从心灵出发而达向行动,亲近世界,关切万物,消解分离和对象化,使自己拥有世界性存在之真正自由. 相似文献
2.
罗昆 《玉溪师范学院学报》2004,20(9):41-44
中国近现代哲学开始了对民族精神的研究,民族精神研究是民族自我认识、自我觉醒的过程,是突出中国哲学的主体性和民族性的过程.民族精神研究的基础和关键问题是作为实体概念的民族和作为属性概念的民族性、民族精神. 相似文献
3.
蒋军格 《天水师范学院学报》2005,25(4):71-73
沈从文一生坚持的对自己"乡下人"身份的强调,应该是作家本人理性的自我认知."乡下人"对于沈从文,代表的不是现实的社会身份,而是对自我存在本质和精神真实的把握."乡下人"视角使得他的作品呈现出不同于其他启蒙文学的异质特色.在他的湘西世界中,着力表现的是乡下人自然强健的生命活力和自由自在的生命精神,是"人与自然契合"的生命境界.凭借"乡下人"的文化立场和生命体验,沈从文的都市题材作品关注的是都市人作为个体生命的存在状态,是现代文明进程中人性异化的反思,而对生命本体的关注使沈从文的作品具有了厚重的现代性品格. 相似文献
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5.
Hu Yong 《江门职业技术学院学报》2007,(1)
路翎在继承鲁迅开创的"心灵写实"的现实主义创作精神的同时,力求有所拓展和创新。他试图通过"原始强力"的描写,去发掘人民精神中的反抗因子,发现人民"自我"意识和"人"的意识的觉醒。因此,当他笔下的人物受挫、失利或失败时,就不再像″精神胜利法″那样倒回自己的内心世界,而是以强悍的力量去反抗外部现实世界,充分显示人民高昂的战斗精神和反抗旧秩序的潜在力量,从而体现人民积极追求个性解放的强烈愿望。但是它多少有点脱离实际,并不像鲁迅概括出的"精神胜利法"那样具有普遍和典型意义。 相似文献
6.
陆璐 《长春教育学院学报》2007,23(3):19-20
当代中国女性文学在书写、反拨不平等的两性关系,争取女性应有的社会地位等方面取得了有目共睹的成就,唤起了女性意识在当代的完全觉醒,而在自己的笔下文学地创建"女性乌托邦",构建"私语创作"的模式,使其成为这类书写颠覆男权文化中心精神、探索女性解放之路的主要策略.但无论是组成没有男性的纯粹的"女性家庭"还是走向女性的自我幽闭,都是一种脱离两性和谐共生之自然状态的女性自我幻灭与放逐,不仅显示出"私语创作"的局限性,而且显出女性解放的虚弱与疲惫. 相似文献
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铁凝各个时期的作品始终贯穿着一种主体精神,即对女性的生命关爱和深刻的女性忧患意识.<永远有多远>是铁凝这种主体精神的续延,白大省的形象是铁凝对女性自身的弱点的再度思索,并提出女性的自尊、自爱、自强,才是女性真正的觉醒,是女性精神家园建设的关键所在.这种主体精神的续延,体现了"五四"以来知识分子所追求的人文关怀. 相似文献
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2016年7月,村田沙耶香凭借长篇小说《便利店人》问鼎日本纯文学最具代表性奖项——芥川龙之介文学奖.小说将焦点对准现代都市底层人物的存在状态及其独特的精神世界,揭示了人与人、人与世界的关系,而这恰恰是存在主义研究的核心问题.主人公古仓惠子在"主观性林立的世界"[1]中孤独彷徨,踽踽前行.在经历了18年的"伪装人生"后,终于拒绝被社会主流同化,在荒谬世界中坚持自由选择,由此获得了精神的再生和自我重建,为生活赋予了个人的意义. 相似文献
9.
石林 《长春教育学院学报》2013,(13):56-57
全人教育作为一种教育思潮,以教育"完整的人"为目标,通过建立起个体与自我、社会、世界的连结和转化关系来获得自我的觉醒和整全。全人教育在其短短的几十年发展历程中不断深化,内涵愈加丰富,对当今教育的实践导向作用也愈发重要。本文通过对"全人教育"发展历程的简述以及对其思想内涵的分析,明确全人教育的精神实质,再在此基础上以我国教育为思考依据,对全人教育在我国的发展做简要评析。 相似文献
10.
董静 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2013,26(4):57-60
“教师自我导向学习”是对传统“他人导向”教师专业发展模式的挑战,体现了以师为本的教师教育理念.课程变革的“常态性”、“问题性”、“情境性”和“生成性”为教师自我导向学习提供了契机.基于“多维度论”的教师自我导向学习将教师学习视为一个内外统一的发展过程.自我引导、经验建构、反思、知识转化、共在性成长是教师自我导向学习的特征.教师自主学习意识的觉醒,学校场域下教师学习精神、制度、物质及管理环境的创设是教师自我导向学习的生成基础. 相似文献
11.
在大学生就业中存在性别歧视这是不争的事实.消除性别歧视,树立性别正视理念,不仅需要立法机关、政府的强力介入,也需要女大学生自我的觉醒. 相似文献
12.
十九世纪俄罗斯文学和中国"五四"时期文学的女性形象有着不可分割的血缘和亲情关系.第一阶段,是封建桎梏下的觉醒阶段.对爱情、自由的向往,反映了当时女性的民主意识和民族意识的觉醒.但旧时代的印记使她们无法真正求得自身解放,不能从根本上解决妇女解放问题.第二阶段,是不幸命运的抗争阶段.她们具有更强烈的反抗精神和自我意识.但她们把对爱情和个人幸福的追求看成生活的全部内容,一旦失去了它们就失去了生活的信念和追求,这就注定她们的叛逆必然陷入失败的命运和悲剧的结局.第三阶段是从个性解放走向社会革命阶段.这类女性形象把自身的解放和社会革命联系在一起,努力在社会革命中去体现自我的价值. 相似文献
13.
刘昉 《长春教育学院学报》2014,(16):115-116
"文化自觉"是费孝通先生在倡导"人对文化自我觉醒、自我反省、自我创建"中提出来的。党的十八大要求全党和全国人民必须扎实推进社会主义文化强国建设。在新疆跨越式发展和长治久安的新形势下,高校培育各民族学生的"文化自觉"意识,必将赋予学生个体全面发展的价值意蕴,开拓思想政治教育的新局面。 相似文献
14.
试论理解的教育过程观 总被引：10，自引：0，他引：10
张天宝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):160-164
"理解"是哲学解释学的一个核心概念,建立在理解基础上的教育活动是一种以人为对象的塑造与建构人的精神世界为主要任务的特殊的社会实践活动.从这个意义上讲,教育过程是一种"唤醒",是一种体验,是一种"视界融合",是一种"对话",也是一种学生自我理解的过程. 相似文献
15.
结构主义方法也是一种矛盾分析方法.它关于人类精神世界(包括人类潜意识的精神世界)具有矛盾结构的分析,值得我国地域文化研究者批判借鉴.因为,地域文化首先是作为一种集体潜意识形态而存在的.也因此,在地域文化研究中,使用"解构"的方法,也具有合理性. 相似文献
16.
黎鲲 《重庆电子工程职业学院学报》2013,(4):105-107
结合拉康的镜像理论,可以从心理角度更好地探讨最终导致爱玛悲剧结局的原因。"镜像"有其复杂性,一是描述式的,一是幻想式的。基于此,爱玛她同时生活在有逻辑的现实世界和梦幻世界之中。爱玛致命的缺陷,不在于她想象的习惯,而在于她全然剪断社会、道德对自我的精神束缚,任凭自我沉溺于幻想,沉溺于虚幻的认同感当中。更重要的是,她的极度自恋转变为对婚外情、肉欲的疯狂追求。 相似文献
17.
从中国武术"精神"日渐消解这一现象出发,就其现象和原因进行了分析。研究认为:"由技入道"是中国武术精神的所在,然而当代武术的发展变得只是崇尚武术"技术"的变革与发展,背离了对武术"精神"的固守。对于造成这一现象的原因可以归纳为是对自我的"迷失"与"否定",其表现为三个方面的内容:⑴西方文化的"全球化"使得扩中国武术生存的"精神地带"被占据;⑵"文化话语权"的丧失使得中国武术关键的"精神文化"被冷落;⑶"武术入奥"的发展导向使得中国武术固有的"精神思想"被弱化。上述问题的存在,是值得当下武术学者、工作者们警醒的。 相似文献
18.
胥万兵 《成都体育学院学报》2012,(7):83-85
采用文献资料法、访谈法对国家建设社会主义文化强国的背景下,高校体育文化的对学生个体自我觉醒与完善的作用进行研究,提出校园体育文化是和谐校园文化的重要组成部分,对促进大学生自我发展起到重要的作用。具体体现在:校园体育文化深层的体育观念有助于"和德";校园体育运动在智力发展中注入了"自省"思维;校园体育文化活动在人格发展中注入了"塑美"色彩。校园体育文化最终将体育与"德智美"融合,促进大学生自我和谐发展。 相似文献
19.
方琴 《滁州职业技术学院学报》2008,7(3):37-38
信仰是人时其自然生存有限性、自我能力有限性和社会存在有限性的一种精神上的超越,她是个体对待、善待生命的根本态度,既是以承认生命的有限性为前提,又是以认同永恒价值或终极意义的"存在"为理论基础,简言之,信仰是对生命的不朽的精神追求,是人们安身立命的根据.没有信仰的寄托,人只能沉溺在世俗的物欲横流之中,沦为无根的精神漂泊者.在教育生活和实践中,也缺少不了信仰.教育哲学恰好在一定程度上给予了这一信仰-确切的说是教育信仰. 相似文献
20.
刘世铨 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1992,(3)
理性是思想与对象同一,非理性则与理性悖逆。理性以外部对象为思想内容,非理性则以自我需要为思想中心。理性与非理性不是平行并立,互不干扰,也不是渭分明,各行其是,而是相辅相成,各有自已的功能和作用的。失却理性和失却非理性,都会导致精神危机。在精神世界中,不存在纯粹的理性活动,也不存在粹纯的非理性活动。当代西方的非理性主义,是把非理性当作世界的本源,它是个人中心主义的一种思想体系,与人们精神生活中的非理性现象截然不同。 相似文献