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1.
施琅与两岸妈祖信仰 总被引：1，自引：0，他引：1
郑丽航 《浙江国际海运职业技术学院学报》2008,(2)
妈祖信仰对施琅的影响与帮助主要体现在其征台之役。康熙二十二年,他巧妙运用妈祖信仰在水师官兵及民众心中的影响力,鼓舞士气,最终取得征台之大捷。收复台湾后,两岸政治统一、经济发展,在一定程度上促进了两岸妈祖信仰之发展。施琅是两岸妈祖信仰发展史上之突出人物之一．其妈祖信仰同时也带动了施氏族人对妈祖文化之贡献。 相似文献
2.
《江西蓝天学院学报》2016,(4):79-83
妈祖民俗扎根于特定的民族生境之中,深深打上其生态环境和社会文化环境的烙印,妈祖民俗在实践中往往与传统存在着断裂,一些新的民俗传统被建构起来。在非遗视野下,应以传承、变化、发展的眼光看待妈祖民俗,把妈祖民俗文化的保护与发展置入流动的文化生境中。保持妈祖民俗文化的生命力,传承与创新任务并重,其关键在于不能脱离妈祖文化发展的历史脉络。 相似文献
3.
妈祖民俗节庆中的体育文化活动 总被引：1，自引：0，他引：1
课题研究以文献资料与逻辑分析为基础,通过对莆田地区展开的妈祖民俗节庆活动进行田野式调查,探讨了妈祖民俗节庆体育文化活动的内容与特征,以及民俗节庆体育对促进身心健康、文化认同和社会和谐的意义。并从组织层面、参与人员层面和活动项目层面揭示了妈祖民俗节庆体育文化活动存在的问题,最后提出民俗节庆体育传承与创新的对策。 相似文献
4.
《浙江国际海运职业技术学院学报》2014,(3):25-28
妈祖文化包容性主要表现在妈祖文化包容诸教、包容诸神、包容不同文化等方面,它的形成具有文化、历史和社会根源。在现代社会,它对于推动个人成长、社会和谐与民族认同具有重要意义。 相似文献
5.
论“海西”发展中的闽台“妈祖文化体育圈”建设 总被引：2，自引：0，他引：2
妈祖文化是海峡两岸交流的重要桥梁和精神纽带,具有闽台地方特色妈祖文化与体育的结合是一种新的文化现象,也是闽台体育文化交流合作的新领域。建设闽台"妈祖文化体育圈"有利于推动海峡两岸民间友好往来;有利于促进闽台体育文化产业交流与合作。提出:共建闽台城市体育行政部门支持"妈祖文化体育圈"常设机构;共建闽台妈祖文化特色体育竞赛与全民健身联动市场;共建海西城市滨海体育旅游休闲园区;共建闽台妈祖文化体育合作研究课题互动模式等建设与发展思路。 相似文献
6.
运用历史学、社会文化学、民俗学、宗教学、文献学方法,探究妈祖体育文化圈的概念,论述构建妈祖体育文化圈的基础理论研究工程和开发应用研究工程,阐述构建妈祖体育文化圈的意义,对中华文化的传承与发扬、两岸四地的交流与发展和促进海峡两岸经济区建设有积极的意义。 相似文献
7.
方芳 《北京广播电视大学学报》2010,(3):47-50
作为海神,妈祖的传说同样有神话的色彩,但离不开最原始最核心的历史本事。通过分析,本文认为妈祖自身的素质和善行是最根本的历史本事;莆田当地的巫风使妈祖传说扩展开的同时,也使历史本事越来越模糊了;百姓以及统治者的精神需要使妈祖传说夸大化乃至神话化,但同时也使传说的历史本事越来越扑溯迷离乃至丧失。 相似文献
8.
社区居民是旅游地最核心的利益相关者。莆田湄洲妈祖庙作为妈祖信仰的祖庭,居民对发展妈祖文化旅游的态度对妈祖文化旅游的持续发展意义重大。文章通过对湄洲岛妈祖文化旅游地居民的问卷调查以及运用SPSS软件进行统计分析,比较不同居民对旅游感知的差异,得出湄洲岛妈祖文化旅游业发展处于较早期阶段的结论。 相似文献
9.
《浙江国际海运职业技术学院学报》2015,(2):24-27
妈祖信仰是中国文化历史发展过程中所形成的独特产物,历经宋、元、明、清、民国、现代六个时段,在不同时期的发展又有着新的形态出现。文章从四个层面分析妈祖文化的发展过程中呈现的特点:三教共塑、多元神职、影响广泛、维系华人。 相似文献
10.
运用文献资料法和实地访谈法,分析海西妈祖信俗活动中民俗体育的民族性、传统性、地域性、娱乐健身性、观赏性等文化特征,探讨妈祖文化中民俗体育的可持续发展,以期促进＂妈祖体育圈＂民俗体育能够在海西经济建设中健康发展。 相似文献
11.
黄荔娟 《吉林体育学院学报》2011,27(3):27-29
文化软实力是国家软实力的核心因素。妈祖文化是中国民间文化中的一个重要组成部分,也是华夏文化的组成部分,具有很强的文化软实力特性。因此,海西体育旅游的发展可借助妈祖文化软实力正确定位,打造体育旅游特色品牌和精品套餐;创设特色赛事赋予品牌灵魂,吸引人们的参与;加大宣传力度,拉动赛事旅游;大力宣传政府出台的相关政策,促使项目的落实和开展以助海西体育旅游的发展。 相似文献
12.
裴亚莉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):106-115
新中国银幕上的经典女性形象有很多,但是如果引入"社会主义的信仰表达"问题,那么我们就会看到,当电影艺术家在涉及"非现世的世界"的时候,怎样处理这个可被表述为"封建迷信的世界",不同的艺术家将会选择不同的态度;不同时代的艺术家也会选择不同的态度。本文选取《白毛女》《祝福》和《李双双》三个创作于新中国17年时期的影片,借助这些影片对喜儿、祥林嫂和李双双三个女性形象的塑造,试图证实以下判断:存在于不同艺术家个体和时代之间的关于信仰表达问题的差异,经过历史的流变,到1958年以后,那种被称之为封建迷信的"信仰",将会被另一种社会主义的乌托邦,或说是共产主义信仰完全代替。在我们看来,社会主义乌托邦,也是关乎"另一个世界"的想象,是中国社会主义革命和共产主义运动的真实经验在现实生活和艺术创作中的双重显现。 相似文献
13.
谢东莉 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(5):10-15
遵义“红军菩萨”的历史源于20世纪30年代的中央红军长征经过贵州的历史事件。通过田野调查和史料分析等方式,对遵义“红军坟”及“红军菩萨”的民间信仰现状进行调查研究,诠释和解读“红军菩萨”信仰在时空背景中生成流传的合力过程。 相似文献
14.
陶发祥 《玉溪师范学院学报》2002,18(2):84-87
在人类社会的发展过程中 ,许多传统的东西往往能在新的历史进程中找到合适的土壤并得到发展 ,民间神鬼信仰就属于这种情况。它不属于宗教 ,却与宗教密切相关 ;它也不能简单界定为封建迷信 ,却又与迷信有着千丝万缕的联系 ;它更多的是属于一种俗信。研究这种社会现象 ,对于建设现代人们健康向上的精神生活是非常有益的。 相似文献
15.
贾发义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5)
晋唐时期是印度佛教净土信仰在中国传播发展的重要时期,在这一时期,净土信仰逐步本土化即中国化。净土信仰中国化的条件,除了高僧大德的弘传、净土经典的传译、修行方法的简单易行之外,还有几个重要的客观条件,即晋唐社会残酷的现实条件、民众的心理需要、统治者的大力扶持、形象思维方式的影响等,这些条件共同促成了印度佛教净土信仰在晋唐时期的中国化。 相似文献
16.
李领娣 《承德职业学院学报》2010,(4)
习语是语言的精华,是在漫长的社会和历史发展中逐步沉淀形成的,承载着丰富的文化信息和内涵。习语的形成受到各方面的影响,例如人们的日常生活、历史事件、文学作品、宗教信仰等。英语习语也不例外。本文将以英语习语为研究对象,研究其折射出的基督教对西方文化的影响和塑造。 相似文献
17.
李领娣 《河北旅游职业学院学报》2010,15(4):99-102
习语是语言的精华,是在漫长的社会和历史发展中逐步沉淀形成的,承载着丰富的文化信息和内涵。习语的形成受到各方面的影响,例如人们的日常生活、历史事件、文学作品、宗教信仰等。英语习语也不例外。本文将以英语习语为研究对象,研究其折射出的基督教对西方文化的影响和塑造。 相似文献