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自由与秩序的关系是确定和谐社会性质的重要条件。道德教育是否有助于和谐社会的构建，取决于我们追求“何种社会和谐”。传统道德教育本身就是追求基于服从的和谐社会，这是有一定作用的。正确的提问应该是“道德教育如何有助于基于自由的和谐社会”。对于基于自由的和谐社会，强调自由的现代道德教育的作用就不是那么明确。具体而言，个人与社会的不和谐，往往是道德教育的时机；道德教育的批判性，使得它有可能使社会分化合理化。另外，“道德教育有助于构建和谐社会”的说法，存在一种逻辑上的矛盾，即把社会问题的解决诉诸于个人道德的改善。能否实现道德教育与社会和谐的良好互动，取决于我们对“何种社会和谐、谁之道德规范”这一问题的理解。 相似文献
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道德教育与构建和谐社会的关系，并非简单的促进关系。因为，社会和谐的实现，有赖于社会正义和人际正义共同发挥作用。一方面，社会正义的实现，有赖于人际正义。只有人的素质的普遍提高，才能为社会正义的实现提供条件。另一方面，和谐社会的内容，也应包括人际正义在内。这有赖于个人道德品质的提升。因此，本文认为，在学校道德教育领域，要发挥道德教育的批判性，增强学生对道德问题的敏感度，提高其道德选择能力，理当有利于和谐社会的构建。 相似文献
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道德教育不仅要造就“有道德”的社会，更要造就有道德的人。有道德的人是“整体的人”、有生命意识的人；“有道德”的社会是健康的、有益于“整体的人”生活和发展的社会。有道德的人与“有道德”的社会共生共存；道德教育内容与社会文化价值取向有内在的一致性，造就“整体的人”与建设和谐的社会是道德教育的终极目标。道德教育作为一种高度人文化的事业，是主体寻求、满足自身的道德需要并不断进行价值判断和选择的过程；它始终把一定的道德需要作为自己的价值导向，对道德教育的任何分析和论述也都自觉不自觉地表达了一定的道德需要。在道德教育的具体操作过程中，教育者通过激发、满足学生的道德需要，来实现促进学生全面发展这一终极目标。 相似文献
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赵金兰 《中小学教育与管理》2005,(9):11-12
道德教育不仅要造就“道德”的社会．也要造就“道德”的人。“道德”的人是整体的人、有生命意识的人．“道德”的社会是健康的、有益于整体的人生活的社会。“道德”的人与“道德”的社会共生存在；道德教育内容与社会化价值生态共存，造就整体的人与健康的社会是道德教育时代合理性的最佳论证方式。道德教育作为一种高度人化的事业， 相似文献
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道德教育必须植根于生活世界 总被引：1，自引：0，他引：1
传统道德教育的最大缺陷就是脱离生活世界,致使儿童从进入小学开始, “几乎完全掉进了一个抽象的符号化的世界之中”,且“从这时开始就失却了与生活世界完整的、全面的联系”,从而使人的丰富本质遭到了异化。所以有识之士大声疾呼:必须要让道德教育植根于生活世界, “把道德教育与儿童的生活紧密结合起来”(引自鲁洁教授文),从而实现道德教育的本旨。 相似文献
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道德教育功能的研究是关于道德教育作用的深层探讨与定位。人在社会中生活是考察道德教育功能的主线。道德教育有三大功能:正义功能、意义功能与幸福功能。道德教育的正义功能是从社会入手,侧重于好公民的培养;道德教育的意义功能是从个人入手,侧重于好人的培养;道德教育的幸福功能是从生活入手,侧重于创造幸福生活,由于社会与个人统一于人的生活,所以,幸福功能是正义功能与意义功能的综合与提升。 相似文献
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道德教育的必要性源于生活的需求，这就注定，作为维系社会和谐与人的发展所必需的道德教育，不能脱离生活世界而孤立地存在。分析道德教育中存在的问题，澄清道德教育与生活世界的关系，探寻道德教育究竟应该如何面对生活，对于促进道德教育与生活的良性互动意义非凡。 相似文献
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和谐是一种美，是人类社会活动永不止息的完善、理想追求，也是一种社会的和个人的思维方式和生活方式。和谐的课堂社会是师生得以实现其存在价值的课堂社会。具体说来，“和谐”在课堂社会中的体现主要在五个方面： 相似文献
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儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》，里面有一段是孔子讲的关于“大同社会”的话，所谓“大同”社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个“大同社会”大概有四个要点：第一，和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的，不是为个人的，这是它的一个要点；第二，和谐社会应该能把有道德，有才能的人选出来，让他们来为社会服务，使得这个社会能够很讲信用，人们都能和睦相处；第三，各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量，比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养。让他们能够很好地生活，这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做出贡献；第四，和谐社会是诚信的社会，是没有欺诈的，也没有偷盗的，是一个夜不闭户的美好社会。孔子把这种社会就叫“大同”。 相似文献
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道德教育只有具有“动”的特质,在波澜壮阔的生活中才能体现出其特有的价值。在实际运作中若忽视道德教育“动”之特质,就拉大了道德教育与生活的距离,使道德教育在解决现实问题上显得苍白无力。现代道德教育要走出困境,就应回归生活。德育只有植根于生活世界,才能具有深厚的基础和强大的生命力。动态的道德教育应该把人引向生活世界,从而引导人去积极建构个人完整的生活经验,追求生活的完整性,在完整生活的建构过程中,同时获得德性的完满,从而实现德育目的。 相似文献
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王阳明学说以“致良知”为核心,侧重于人的道德修养,通过“事上磨炼”的工夫,存善去恶,使天赋良知复明,从而使个人身心和谐,进而促进人与自然的和谐,处理好人与人的关系,求得社会的和谐。阳明学说对提高人的道德水平,保持生态平衡,构建和谐社会,都有重要的现实意义。 相似文献
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道德教育与和谐人格的培养是相互促进的。在道德教育过程中,我们应该遵循个性化与社会化相结合、和谐人格培养与心理健康教育相结合、认知教育与行为实践相结合的基本原则,通过借鉴儒家“中和’’教育理念,倡导审美化道德教育,利用隐性道德教育资源,发挥道德教育的心理建构功能,构建“引导-陶冶～学生自主体悟-内化-成就德行”的生活道德教育机制和社会、学校、家庭以及个人的共同努力、良性互动的机制,培养大学生的和谐人格。 相似文献
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论工业社会到后工业社会道德教育的转型 总被引：1，自引：0，他引：1
在工业社会和后工业社会，人类对人与自然、民族国家与民族国家、人与社会之间，以及人自身的物质需要和精神需要关系等方面均有不同认识。说清楚20世纪道德教育的基本状态，才能思考如何更新21世纪学校道德教育内容。根据人类对人和自然关系的分析，提出进行环境道德教育；根据人类对不同社会群体(主要是民族和国家)之间关系的现状的了解，提出进行全球意识教育和爱国主义教育；根据市场经济的特点，对个人和社会的关系进行新的阐释，提出主张重新理解集体主义教育；针对人类物质和精神失衡的现状，提出进行生命关怀教育。重视人类精神生活和道德生活，是后工业社会道德教育的重要问题。 相似文献
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语文新课标指出,阅读与鉴赏活动的目的,是帮助学生不断充实精神生活,完善自我人格,提升生活境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。不难看出,新课标关于阅读与鉴赏目的这一根本性的要求,是从学生的全面发展和终身发展的角度提出来的。每个时代都有不同的关于人的发展的模式。今天的教育提倡人的全面和谐有个性的发展,这给学生提供了自由发展的机会和个人选择的权利。人的全面和谐有个性的发展(即人的身体、知识、情感、意志和心理都能得到健康的发展,并有自己的个性特长),即“整体的人”,这是当代教育追求的… 相似文献
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"和谐"视域下的道德教育--兼论道德教育的人性回归 总被引：6，自引：0，他引：6
和谐社会是人类追求的理想社会,道德作为人类生活的内在价值尺度,既是人性的一种表达,也是实现社会和谐的必要条件。道德教育在创造和谐的伦理基础以及培育社会主体方面责无旁贷,而道德教育的人性回归,将使其在促进人与自然、人与社会以及人自身的和谐发展上,发挥更大的作用。 相似文献
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道德是一定社会调整人与人之间关系的一种行为规范，它是和人们的现实生活密切相关的，是人们在现实生活中调整人与人之间关系的一把尺度。同样，道德教育也应该以引导青少年关注现实生活、认识人的价值、珍视人类的生命、学会与他人和谐相处、学会健康快乐地生活、做个开心快活的人为己任。然而，我国道德教育长期以来脱离现实生活，脱离学生 相似文献
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我们个人的生活有两个评价的尺度:一个是社会伦理道德的尺度,即所谓“善与不善”;另一个是个人自我的评价尺度,即所谓“好与不好”。这两个尺度并不总是一致的,符合社会伦理道德的生活,个体自我的内心体验可能并不美好,如传统社会中的“节妇”“烈女”;又如今天我们社会中一些见义勇为的“流血之后又流泪”的英雄,因见义勇为而致伤致残,进而导致生活的窘迫与无奈。自我感觉“好”的生活,也可能是“不善”的,譬如一些人吃喝嫖赌,他会感觉很开心,但却是充满低级趣味的生活,是有背社会道德的生活,甚至可能是充满罪恶的生活;也有一些“人上人”,… 相似文献
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陈慧 《自贡师范高等专科学校学报》2005,20(3):125-128
“和谐”是中国古代思想史中的一个重要概念，中国的传统文化就具有和谐的特征。从以人类为社会主体的角度出发．传统的“和谐”思想包括人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐及人自身内外的和谐四个方面。传统的“和谐”思想在中国古代，对维护当时社会的安定、保证生产的正常发展曾经起到过重要的作用。如果对这种思想做出适应现代社会生活的解释和发挥．应该说对现在和未来人类社会的发展都有着重要的意义。同时对党的十六大提出的“构建社会主义和谐社会”也会有一定的积极意义。本文试图对传统的“和谐”思想及其现代意义阐述自己的看法。 相似文献
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语文阅读教学文化价值实现的途径 总被引：1，自引：0，他引：1
“在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”这是新课标对语文阅读与鉴赏的总要求。在阅读与鉴赏活动中，学生通过语言文字与他人、与社会、与人类、与自然建立起了联系，从直观、感性、感情的层次，进入到理性的审美境界，学生的情感丰富性和思想深刻性方面的素养得以发展和提升。语文阅读教学内容以其丰富的认识价值、道德价值、审美价值等在教学活动中逐步价值化、主体化，从而满足了学生追求真、善、美的精神需求，使之成为全面发展、和谐统一的人，这就是语文阅读教学的文化价值。那么，如何实现语文阅读教学的文化价值呢？本文拟从语文课堂阅读教学和语文课外阅读活动两条途释加以探讨． 相似文献