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道德本质新论--从权威性《伦理学》关于道德行为和道德评价的论说来看 总被引：3，自引：0，他引：3
唐永泽 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(5):585-592
道德的本质属性是行为对人对己的利害性和行为的自主自觉性,道德的基本定位是人(主体)通过行为(实践)而显现的一种品性,据此对道德作出的界定可称之为“主体品性说”。主张“社会规范说”的权威性《伦理学》关于道德行为和道德评价的论说,可以用来证明主体品性说的正确性,还证明了“道德是……行为规范”的界定是不合逻辑、不能成立的。对道德释义“纠偏归正”,具有重要的现实和理论意义。 相似文献
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唐永泽 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(4):36-43
我国多年来通行的“社会规范说”道德定义没有准确简明地揭示出道德的本质属性，而是将道德定位在道德现象上，将道德的一些现象和非本质属性当作本质属性，致使这种道德界定矛盾重重。导致这种偏颇的社会历史性因素主要是：受前苏联伦理学研究的影响、受原经济体制的制约、受人类有限理性的局限。应该说，道德是一种实践精神，是人通过自主自觉行为对人对己的利害性而得到显现和确证的一种品性，这个道德新界定可称之为“主体品性说”。 相似文献
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道德进步的逻辑——兼及市场经济条件下的道德抉择和道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
道德进步是一个从一种外在要求变成人的内在需要的过程。源于自然威慑的道德、源于社会契约的道德和源于人的内在需要的道德标志着人类道德从外在要求变成人的内在需要这一过程的三个不同发展阶段。在市场经济条件下，人们的行为是否遵从既定的道德规范，取决于在他们的价值观天平上，作为道德观念根据的价值与行为本身所带来的价值的比值。社会的道德建设是一个在道德行为方面谋求个人需要与社会需要统一的过程。这一过程包括通过教化引导人的需要和人性的发展以及通过操作完善规章制度两个基本层面。 相似文献
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在教师专业化的大潮中，教师道德须从传统的职业道德向专业道德转换。教师专业道德鼍涵着教师的专业责任、道德品性和专业精神。教师的专业责任是一种规约下的承诺，教师以承诺规范自己并逐渐形成专业责任感；教师的道德品性是教师个体对道德的理解与诠释，并通过实践活动中的道德行为体现出来；教师的专业精神以自律为核心，推动着教师的专业发展与成长。 相似文献
6.
论道德修养中的主体能动性 总被引：1，自引：0，他引：1
白梅 《钦州师范高等专科学校学报》2002,17(4):11-14
道德修养中的主体能动性是人在道德修养中居于主体地位，人们的思想和行为是有意识有目的的活动；它是社会历史的产物，是建立在社会实践基础上的主体意识与客观制约性的辩证统一。人的主体意识在主体能动性发挥过程中起着重要作用，它有助于实现主体人格的自我完善，实现道德理想。要在道德修养过程中发挥主体能动性必须处理好自由与必然，个体与普遍主体、道德与社会现实的关系。 相似文献
7.
葛茂林 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(3):7-8
道德教育及建设的领导主体和具体主体的确定，道德建设制度和方法的发展创新，是道德建设取得成效的前提；将德治和法制相结合、健全制度建设、促进各种道德建设的相互衔接、强调道德建设的实践养成教育和知行合一的道德理性培养、实践道德教育的素质教育和美育教育等原则运用到道德建设中，是实现道德教育良好社会效果的基本途径和根本方法。 相似文献
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新时期深化家庭道德建设的途径和方法 总被引：1，自引：0，他引：1
家庭道德建设是“以德治国”的有机组成部分，也是整个社会道德建设的基础。在新的历史时期，要深化家庭道德建设，在内容上必须实现传统家庭道德与时代要求相结合，对传统家庭道德进行现代诠释和价值提升；在机制上要求道德自律与他律相结合，加强个人内心修养和社会外在制约；在方法上要求道德教育与实践相结合，使内在道德外化为行为实践。 相似文献
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论道德与道德教育范型的嬗变 总被引：10，自引：0，他引：10
冯建军 《华东师范大学学报(教育科学版)》2005,23(2):1-9,19
道德源于人的二重性，个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型，而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看，与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致，依次也有三种不同的道德范型：规范伦理、个人主体道德和商谈伦理，与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性，使得道德教育必须确立双重的任务：既要成为个人主体的催生剂，又要成为个人主体的解毒剂。为此，在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时．又要健全以公正为核心的德性制度，维护社会的公共道德和社会的整体利益。 相似文献
10.
对培养学生道德判断能力的一点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
道德判断能力是在社会实践的过程中，道德主体依据一定的道德认识，在自身的道德标准的限定下，对道德现象进行识别、评价并对道德问题进行分析、解决的行为和心理倾向，它包括道德思维能力、道德评价能力、道德选择能力等。提升道德判断能力是实现个体道德发展的重要手段，学生道德判断能力的发展状况是检验德育工作的重要指标和基本依据。 相似文献
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一、道德环境的界定
对于“环境”，新华词典有两种解释：一是周围的地方；二是所处的情况和条件。二者都是相对于主体来说的，它是相对于某一中心事物而言的，与中心事物有关的环境，离开了环境的主体也就无所谓环境了。道德是社会意识形态之一，是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。由一定社会的经济基础所决定并为它服务，具有历史性。根据对“环境”和“道德”所作的定义，道德环境应是影响主体道德行为选择和品性养成的主体自身以外的各种因素的总和；它是由多种因素相互制约、相互影响、相互作用而组成的一个具有影响力的外部空间共同体。 相似文献
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王达苗 《周口师范学院学报》2006,23(4):136-138
实践理论作为马克思哲学人文思想的核心，是指与人的自由和人文关怀直接联系在一起的本体论意义上人的实践。作为人学主旨的道德实践，从理论上．内容上和科学方法上奠定了当代德育工作坚实的发展方向，对于建构和提升道德实践主体人的责任感、善恶观和自主自律意识等道德意识和行为具有积极的作用。 相似文献
13.
当代我国德育的一个关键问题是道德主体坞位的缺失。因历史和现实的原因，我国的道德主体地位并没有真正得到确立起来，这对我国经济的发展和社会的进步将是一个巨大的障碍。从现代化发展过程来看，道德主体地位的确立是一个现代化国家的标志。因此，确立道德主体地位在我国目前的德育构建的过程中显得极为紧迫。是当代德育构建的必要前提。 相似文献
14.
高尚国 《山东商业职业技术学院学报》2007,7(5):27-31
会计道德决不仅仅是会计道德主体的职业道德建设。它是一个社会系统工程。会计道德的社会环境是影响会计道德建设的一个最重要的变量。我们可通过社会环境建设来改变或影响其物质收益和精神收益，以及对物质收益与精神收益的偏好，使得会计道德主体选择道德行为。我国当前会计道德建设主要应从社会环境方面着手，多管齐下，建立健全有关法律法规和社会机制、规范政府行为、营造良好的社会风气。建设适应会计道德发展的社会环境，才能从根本上解决问题。 相似文献
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当代德育的一个关键问题是道德主体地位的缺失。因历史和现实的原因，我国的道德主体地位并没有真正得到确立起来，这对我国的经济的发展，社会的进步将是一个巨大的障碍。从现代化发展的过程来看，道德主体地位的确立是一个现代化国家的标志。因此确立道德主体地位在我国目前的德育构建的过程中显得极为紧迫，是当代德育构建的必要前提。 相似文献
16.
滕宇 《职业技术教育研究》2004,(12):51-52
人的任何道德选择并不是由具体事物、具体行为的价值决定，而是由个体的道德判断能力决定的。道德判断能力是在社会实践的过程中，道德主体根据一定的道德认识。对道德现象识别、评价及对道德问题分析、解决的行为心理倾向。它包括道德思维能力、道德评价能力、道德选择能力等，是个体道德发展的重要组成部分，也是检验德育工作的基本依据。本文尝试分析德育实效性的要求与规律，探讨操作程序， 相似文献
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艾美华 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(8):151-151
行政道德是国家行政机关及其公务员行使公共权力、从事公务活动过程中，通过内化的信念和善恶标准，理性地调节入与入、人与社会之间各种关系的行为规范。实践已经证明，公共行政的运作不仅需要法律的制约，更需要道德的规范，行政道德对公共行政行为的规范制约作用是法律所无法替代的。因为行政道德调整的对象不仅是公共行政主体现实的行为，还包括他们的思想品格和行为动机，它涉及公共行政活动的方方面面，比法律调整的范围更加宽泛。法律为公共行政行为的主体提供的仅仅是行为准则的最低底线，而公共行政道德则有更高层次的要求。 相似文献
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道德选择是指人们在面对各种道德思想体系和道德规范时所采取的态度和方式,它是人自身道德发展的需要。可以说,没有人在面临道德问题时的道德选择,就不会有道德的发生、发展,更不会有道德主体的生成。道德选择是人类特有的一种生存方式。“动物只是按照它所属的那个尺度和需要来构造,而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象。”①动物和动物之间、动物和自然界之间的关系比较单纯,是一种接近于“自然”的关系,不存在“道德”关系。它们不需要也没有选择,它们只是按照动物的本能和需要来处理它们之间… 相似文献
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惠丽兰 《新乡教育学院学报》2006,19(3):14-15
从哲学对价值的一般规定(客体对主体需要的满足)阐释能满足人类生存发展需要的物质价值和精神价值,特别是对人类社会存在具有能动作用的精神价值(包括知识价值、道德价值、审美价值)的和谐统一,构成了人类社会真、善、美的统一。这是社会主义精神文明建设的内在要求。 相似文献
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道德赏罚即赏善罚恶,它是社会以利益作为对主体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊的道德评价和调控方式。网络道德因其特殊性,虽不能套用传统社会的道德建设体系,但网络社会和现实社会最大的交点是网络中虚无的主体是现实中客观存在的人,网络道德建设最关键的是培养人的道德责任和自律意识,而从外在道德规范内外成人的自觉行为过程中,利益和道德的融合离不开道德赏罚。 相似文献