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1.
杜瑾焕 《洛阳师范学院学报》2008,27(4):67-70
作为西方后工业社会的一种文化现象,后现代主义与大众文化之间存在着同质性和"互文性",大众文化是历史叙述的后现代文本。作为一种话语,后现代主义在消解了现代主义中精英文化和大众文化的二元对立结构后,成为一种以大众文化为主体的文化。作者从哲学基础、美学倾向、艺术追求、文化态度和价值立场五个层面考量,认为后现代主义无疑是一种大众文化的辩护理论。 相似文献
2.
中国大众文化批评中的精英主义之维 总被引：1，自引：0，他引：1
孙长军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(5):87-91
中国大众文化研究存在的一个突出问题是:对大众文化进行精英主义式的批评。具体表现在三个方面:第一,对中国大众文化的价值判断一直锁定在人文知识分子世袭的偏见中;第二,中国大众文化批评文本刻写着擦抹不去的西方文化理论的痕迹;第三,过度的审美主义倾向。在实证基础上进行学理分析是中国大众文化批评的正途。 相似文献
3.
在西方,大众文化和后现代主义都是资本主义发展的文化逻辑,在后现代阶段两者水乳交融般地结合在一起。后现代主义随着全球化而涌入中国,而中国正处于现代性的历史语境当中,现代性是中国大众文化的当下语境,这样后现代主义就与中国大众文化的语境发生了错位,这种语境错位带来了正负两种效应。 相似文献
4.
西方大众文化理论的引进,刺激了中国大众文化批评的开展,但不加辨析地搬用西方批评资源无疑是对当前中国本土语境的漠视进而造成批评的错位和残缺。通过对法兰克福学派理论的有效性思考分析,探讨大众文化批评存在的局限。 相似文献
5.
孙长军 《商丘师范学院学报》2004,20(4):36-40
中国大众文化研究存在的一个突出问题是对大众文化进行精英主义式的批评。具体表现在三个方面：第一，对中国大众文化的价值判断一直锁定在人文知识分子世袭的偏见中；第二，中国大众文化批评文本刻写着擦抹不去的西方文化理论的痕迹；第三，过度的审美主义倾向。在实证基础上进行学理分析是中国大众文化批评的正途。 相似文献
6.
过俊荣 《重庆广播电视大学学报》2009,21(1):35-37
西方大众文化理论研究主要分为两大学派：法兰克福学派和伯明翰学派。大众文化理论研究应考虑中国语境．应该在中国实现再语境化。本土的大众文化研究,虽然是当前学界关注的一个热点,但存在着两个明显的问题。作为大众文化重要形态之一的网络媒介,对中国公共领域的构建,是大众文化理论本土再语境化的一个重要方面。 相似文献
7.
8.
邱源子 《鞍山师范学院学报》2012,14(1):104-106
当今,西方传媒正在利用中国本土的文化资源,加以全球化产品的包装,附加西方的意识形态,再通过本土化的销售方式在各地市场上实现剩余价值,这是西方传媒新的隐蔽的文化策略。本文阐释了"电视模式输出"的概念,进而向大众文化背后的权利理论进行探讨,寻求中国娱乐节目的发展之路。 相似文献
9.
随着经济全球化的发展和新技术的广泛应用,西方大众文化波及整个世界,其所承载的价值观也随之广泛传播,影响着其它国家特别是发展中国家的价值观念.通过对西方大众文化传播优势的分析,着重探讨西方大众文化价值观对中国价值观的影响,既要看到西方大众文化带来的积极作用,也要看到它造成的消极影响,在接受西方价值观的同时,要保持清醒的头脑,有批判精神地对待西方大众文化. 相似文献
10.
陶东风 《课堂内外(高中版)》2011,(11):56
很多社会都存在富人压制穷人的不合理现象,但是一般这种事情可以做但不能也不敢说。像今天中国的大众文化敢于把一种"歪理"公开说出来是很少见的。大众文化在塑造国民价值观方面的影响和作用是最大的,远远超过官方文化、精英文化。目前大众文化存在一些价值误区,如炫富现象和嫌贫爱富的价值观、赤裸裸地轻视那些底层大众等。看看那些房地产商的广告。有的房地产商公开说,我的房子就是为富人盖的。这种炫富在西方很少。一个正常社会的价值导向应该站到穷人、弱势群体一边,而在中国是反着的。富人不但实际过着高人 相似文献
11.
大众文化批评既涉及到不同的学派观点 ,又涉及到对大众文化的定性评价。研究的出发点、社会观及对大众文化生长过程中现象和本质把握的不同 ,必然造成对大众文化认识的片面性。本文认为 ,无论西方工业社会文化生产的低级满足论 ,还是法兰克福学派的文化异化理论 ,都程度不同地贬抑和束缚了大众文化及其批评理论的发展 ,而我国学界的各派观点对我国大众文化发展的实际 ,尚缺乏一种积极的总体把握 ,理论的创见性往往被理论的狭窄性所窒息 ,批评理论尚缺乏对自身的批判和建设。本文坚持历史与逻辑相统一的原则 ,立足我国社会 ,对历史上西方大众文化批评理论和我国市场经济背景下出现的大众文化批评理论 ,进行一种积极的反思性批判 ,探索我国大众文化批评所应走的道路 ,以加速推进大众文化批评的科学化 相似文献
12.
林玲 《湖北广播电视大学学报》2013,33(10):59-60
20世纪六十至七十年代,西方的经济和文化经历了高科技和信息化的转向,文化的消费和文化的商品化成为重要的特征,在哲学上则出现了后现代主义哲学的新的思维观念。20世纪八十年代初,中国社会开始走上"改革开放"的道路,经济和文化开始汇聚到世界性的"全球化"潮流之中,中国产生出了前所未有、规模巨大的大众文化;九十年代以来,改革开放的中国社会显现了后现代社会的特征。本文就中国后现代社会和大众文化的特征进行探讨。 相似文献
13.
唐彩云 《广东广播电视大学学报》2008,17(6)
中国大众文化研究中存在的一个突出问题是对大众文化进行精英主义式的批评,然而,以审美主义为价值标准难以挖掘大众文化本身所蕴藏的丰富美学诉求。本雅明的艺术生产理论为中国当前的大众文化研究提供了新的思路和视野。他认为每种艺术样式和审美价值都有其特定的历史文化土壤,我们对待艺术的生存困境与对新艺术形式的评价应在承认客观现实前提下探究和思索,这对中国的大众文化研究颇富启示性。 相似文献
14.
唐彩云 《河南广播电视大学学报》2009,22(1)
中国大众文化研究中存在的一个突出问题是对大众文化进行精英主义式的批评,然而,以审美主义为价值标准难以挖掘大众文化本身所蕴藏的丰富美学诉求.本雅明的艺术生产理论为中国当前的大众文化研究提供了新的思路和视野.他认为每种艺术样式和审美价值都有其特定的历史文化土壤,我们对待艺术的生存困境与对新艺术形式的评价应在承认客观现实前提下探究和思索,这对中国的大众文化研究颇富启示性. 相似文献
15.
黎筝 《贵州教育学院学报》2009,25(7):52-56
就世界范围来看,大众文化的产生是与都市化相伴随的,它与都市的发展基本呈同步态。然而在中国,目前并不存在成熟形态的都市。大众文化与都市的发展之间存在着不小的错位与落差。当代中国的大众文化更多是在向西方的都市化进程看齐。还原到本土城市的现实语境下,这种视角势必带有某种想象性的成分。以想象中的都市为研究对象,选取大众文化的角度进行解析,进而挖掘当代中国大众文化都市想象的实质,将有助于剖析想象化叙事下国人心理的变化轨迹。 相似文献
16.
大众文化是文化的一种特殊形态 ,有其特指性和时代性。大众文化理论研究是一个高度语境化命题 ,移用西方理论必须要经历本土化洗礼。当代中国大众文化批评话语的错位 ,反映在对西方批判理论的机械套用和对“中国已经产生了后现代主义”的轻率判断。这是文化自觉与理论创新意识缺乏的表征 相似文献
17.
郭芳 《山西大学师范学院学报》2006,5(6):31-33
北大教授张颐武在接受《新周刊》关于“贩卖中国：文化”的专题采访时抛出了新颖观点：“一个姚明、一个章子怡比一万本孔子都有效果，要像重视孔子一样的重视章子怡，中国文化才会有未来。”这句话的内涵是很深刻。20世纪80年代以来，经济全球化带来政治、文化的全球化，西方国家借助经济上的优势，在文化领域不断扩张。在这种情况下，中国大众文化受西方文化的渗透，民族精神衰落，精英文化和传统文化也受到了冲击；在对外传播的过程中又由于文明和意识形态的差异，受到西方标准和西方话语的制约。从西方反面经验和韩国的正面经验来看，我们的传统文化要想保持自己的特色，并迅速发展，大众文化的传播途径可能是最经济有效的，但是大众文化产品也只有包含深厚的民族文化底蕴，才会有长久的生命力。所以只有大众文化与传统文化相结合，中国的文化才会有美好的明天。 相似文献
18.
杨霞 《山西师大学报(社会科学版)》2013,(2):14-18
性别公正的出场是社会历史发展的必然趋势,是在实践、质疑、反思新中国以来妇女解放运动理论的基础上,对男女平等内涵的发展与注释。构建先进性别文化的提出从理念上把性别公正作为核心的价值诉求,但是我国现阶段的性别文化发展现状决定了实现性别公正还有很长的路程要走,如理论层面上多种性别文化理论并存,大众文化领域尚未形成合力,政策法规中还存在很多不公正的方面。突破现状首先应从理论创新入手,坚持"一体"与"两翼"的紧密结合;其次要宣传与研究并重,在大众文化领域逐层推进;同时要引导和规制并行,建立全面立体的法律法规体系。 相似文献
19.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):102-105
自从"悲剧"概念传入中国以来,悲剧问题引起了人们的广泛关注。但由于宗教信仰、时代背景、民族文化、审美观念等方面的影响,使得中西方古典悲剧存在着一定的差异。在题材来源上,古希腊悲剧的题材由最初的酒神颂扩大到神话和英雄传说,尤其是荷马史诗,很少取材于当代重大历史事件,而中国古典悲剧的题材来源相对广泛;在悲剧人物上,西方古典悲剧的悲剧人物基本为出身名门贵族的男性英雄人物,而中国古典悲剧的悲剧人物多为地位低下的柔弱女子;在结构设计上,西方古典悲剧多采用"回溯法",而中国式悲剧多采用"直叙法"。而《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》可视为中西方古典悲剧的典型代表。 相似文献
20.
陈树艳 《商丘师范学院学报》2009,25(5):108-109
与西方国家的法律解释相比,我国的法律解释从历史上看有立法色彩浓厚、政治性强、随意性大等特点.这是中国法律解释体制"特立独行"的根本原因.因此,需要从法律解释在中西方的发生、发展的历史过程出发,通过对比得出中西方法律解释发展过程中存在的不同.探究发现.造成中西方法律解释发展的不同的主要原因有:其一,公法与私法的划分;其二,立法权与解释权的分离;其三,独立的法律科学的存在.其中,公法与私法的划分是最为根本的原因. 相似文献