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1.
王国志 《中国校外教育(理论)》2007,(5):65-66
“道德两难讨论教学法”符合新教材德育课的要求,变传统的“灌输式”教育为“讨论式”教育,有效地促进了德育理论内化为学生的理性认识,有利于激发学生道德教化的认知内驱力和情感内驱力,实现道德教化中学生主体地位的回归,激发学生道德思维的创造性,进而提高德育实效。 相似文献
2.
当前我国技校德育教育有三个误区：一是忽视学生心理特点,把德育目标当作德育起点;二是德育功能认识片面,“严”、“爱”脱节,师生关系恶化;三是忽视受教育者的自身实践活动。由此而对学生日常在社会、学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足,忽视了学生主体主动参与和道德修养的巨大作用,使学生掌握的道德规范、道德准则体系不能有效地内化为自身的道德信念,更难以外化为道德行为。因此,强调学生参与道德实践,促进学生优良品行的形成,具有十分重要的现实意义。 学生参与道德实践的内容 参与道德实践是指学生自觉、自愿、主动… 相似文献
3.
苏霍姆林斯基说：“真正的教育是自我教育。”新课程标准指出：“重视教法研究的同时．要加强对学生学法的研究．引导学生参与教学过程……”德育新课程《品德与生活》《品德与社会》教学如何把课堂教学的着力点放在培养学生自主能力和创新精神上．是优化教学过程的关键,只有让学生主动地思考、探索．将所学道德知识内化为自身行为．尊重学生的主体地位．启发其主体意识．才能逐步培养学生自我教育的能力。 相似文献
4.
德育的低效是人们在实施德育过程中所持有的单向度思维方式造成的。它只承认教师对学生的影响,忽视学生对教师的影响;只承认学校对学生美德的塑造,忽视社会的德育功能。这造成了德育的现实困境。因此,需要在解构这一传统思维方式的基础上,建构一种新的思维方式:强调师生“道德主体”的生成性,强调道德范畴与社会变化和道德培养与现实社会情境的互动关系。 相似文献
5.
詹振山 《福建职业与成人教育》2004,(6):22-22
学生良好道德的形成是知、情、意、行辩证发展的过程。在这一过程中，要求学生作为参与德育活动的主体，主动积极地认识、检验、践行，把社会和国家的思想、政治、道德规范和要求内化为精神，财富，形成一定的思想品德结构。这一目标的实现，无疑要通过社会实践、社会交往和道德生活等一系列实践过 相似文献
6.
德育的低效一直困扰着教育。德育的低效是人们在实施德育的过程中所持有的单向度思维方式造成的。它只承认教师对学生的影响,忽视学生对教师的影响;只承认学校对学生美德的塑造,忽视社会的德育功能。这造成了德育的现实困境。因此,需要在解构这一传统思维方式的基础上,建构一种新的思维方式,它强调师生“道德主体”的生成性,强调道德范畴与社会变化和道德培养与现实社会情境的互动关系。 相似文献
7.
“两难讨论教学法”变“学科式”德育为“问题式”德育,有效地促进了德育理论向道德实践的转化,有利于激发学生道德教化的认知内驱力和情感内驱力,实现道德教化中学生主体地位的回归,激发学生道德思维的创造性,提高德育实效。 相似文献
8.
德育是一个从外部客观要求向内部主观需求转化的过程，要将外在的社会规范、客观要求内化为学生个体的素质，离不开学生主体的自主实践参与。“德育在本质上是实践的”，这是整体构建德育体系首要的观点。德育是以丰富的实践和自身的体验为基础的，学生的道德认知、道德情感、道德意志是在德育实践活动中发生发展的，并通过道德行为表现出来。 相似文献
9.
学校德育工作尽管常抓不懈 ,但效果不尽如人意。德育过程是教育者和受教育者的互动过程。德育目的就是培养学生养成自觉的道德行为习惯。德育工作要取得实效必须理论联系实际 ,充分发挥学生德育主体的能动性 ,参与德育的实践活动 ,使道德认知内化为学生的信念 ,外化为学生的道德行为实践 ,达到自我教育 ,知行统一的目的。 相似文献
10.
杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。 相似文献
11.
陈华 《鞍山师范学院学报》2006,8(5):98-100
讨论法在高校德育中的运用具有必要性:它是对意识能动性的灵活运用,是对大学生主体性的尊重与激发,是对大学生道德认知发展的促进,是对大学生学习积极性主动性的调动,是对大学生思想实际的把握和教育针对性的提高;教育对象心理发展的成熟、教育内容的理论性与现实性、讨论过程的简便易行,使讨论法在德育中的运用具有可能性;讨论法要注意选择好讨论主题,教师应具备良好的课堂调控能力,同时要及时归纳总结。 相似文献
12.
高校武术专业学生的武德教育探索 总被引：1，自引：0，他引：1
根据我国武术运动和高校武术专业教学的特点,对高校武术专业学生的武德教育提出了几点建议,以期对武术教育工作有所帮助,使武德教育切实贯穿于高校武术专业的教学中去,加强学生的武德修养,培育人文精神,弘扬中华民族传统文化,促进和谐发展. 相似文献
13.
提高道德教育实效性的关键在于解决道德教育本身的道德问题，道德的道德教育主要从三个方面进行：1，以培养学生的主体性道德人格为道德教育的目标；2．以引导学生理解人生的目的性为道德教育的内容；3．以加强与学生生活伯联系为道德教育的方式和手段。归根地底，就是要充分尊重学生，为学生的道德发展提供一种和谐的教育氛围和环境。 相似文献
14.
在呼唤人性复归,强调以学生为本的今天,学校道德教育与学生生活世界的分隔已使学校道德教育走入了误区。生命是道德教育的根本,“超越性”将道德教育与生命紧密联系在一起。生命因道德教育而成为价值的存在。生命是过程,是生活的主体,生命惟有在生活中才可找到生命精神的源泉。以个体的生命成长为旨归的学校道德教育必须走向生活,在生活中进行,最终改变生活,提升生命。 相似文献
15.
对德育主体及其作用的几点认识 总被引：7，自引：1，他引：7
檀传宝 《湖南师范大学教育科学学报》2002,1(2):5-8,25
“德育主体”不是在德育过程中以充分注意道德学习主体性发挥为自己道德教育活动最在最大主体性目标的德育工作者－－教师。人们对于德育主体的认识大体可以归纳为权威主义、中立主义和调和主义三种立场。对德育主体作用的正确认识至少应当包含以下几占：第一,德育主体之主体性发挥的核心是学习主体道德学习的主体性发挥;第二,德育主体的价值体现在对学生道德成长的引导上;第三,德育主体的主体性发挥的关键之一是如何处理价值引导和尊重学生之间的关系。 相似文献
16.
杜威德育思想与我国德育变革 总被引：1，自引：0，他引：1
杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。 相似文献
17.
李秋华 《九江职业技术学院学报》2005,(4):40-41,39
如何适应新形势要求，增强德育工作的时效性，是学校德育工作所面临的重要课题。新形势下学校德育工作只有树立主体性教育思想、注意生活化目标教育、应用科学化的德育方法、建立开放式的德育模式，才能适应新形势的要求，增强德育工作的时效性。 相似文献
18.
张婷 《山东教育学院学报》2007,22(6):6-9
马克斯.韦伯以"理想类型"作为思维的参考架构,来说明文化科学的发展是理想类型更替的过程。那么,在道德教育领域,从主体范式的角度来分析传统道德教育的理想类型可将其称为"道德支配"。"道德支配"已难以适应当前价值多元社会对道德教育的要求,如果要探寻新的理想类型取而代之,应是"道德共生"。 相似文献
19.
20.
晁霞 《清华大学教育研究》2004,25(4):74-78,90
本文以《思想道德修养》课程教学为例，分析了大学生道德教育中传统的“看不见学生”的道德教育观念，提出从学生真实需要出发，在课程与学生需要之间建立必要的适切性，真正贯彻以人为本的教育理念，构建“看得见学生”的德育课程教学观，从而更好地提高《思想道德修养》课程教学的实际效果。 相似文献