共查询到20条相似文献，搜索用时 437 毫秒
1.
郭昭第 《天水师范学院学报》2014,(4):35-40
智慧美学是在知识和技术基础上用智慧观察世界的又一种生活方式和生命艺术,是对被亚里士多德尤其笛卡尔等人丢失了的古希腊美学、中国儒释道美学和古印度美学关注智慧精神而不是探索真理乃至概念范畴和知识谱系的美学传统的一种重新发现与自觉回归;是以发明平等不二本心及其所蕴含的自由、包容和平等的文化精神,从根本上解决偏执于二元论思维模式的西方美学所面临的鼠首两端、游移不定的诸多困惑和尴尬,及＂美是难的＂等美学难题的主要方式和途径;是重新发现、提炼和总结包括中国乃至东方美学、西方美学在内的人类一切美学理论资源及其智慧,对真正勘破二元分别和取舍,赢得人类本心真如状态的自然呈现与事物本真状态的自行裸露的生活方式和生命艺术的表彰和呼唤。 相似文献
2.
简圣宇 《承德职业学院学报》2006,11(1):64-67
“境界说”是王国维美学理论的核心概念,自从提出以来倍受理论界关注,被给予了各种解读。本文将试从狄尔泰“精神科学”角度出发对其加以诠释,以期进一步深入去理解“境界说”的丰厚内涵。 相似文献
3.
《湖北函授大学学报》2018,(9):137-138
20世纪60年代以后,阐释学逐渐发展成一股新兴的文化思潮,其理论基础在于对文本的理解和阐述。施莱尔马赫把阐释学理论运用在了对原文的重新阐述上面,并提出了对语言表达的理解划分为语法的和心理的这两部分。狄尔泰把阐释学的发展与他所处的年代密切结合,将阐释学继续发扬光大。海德格尔和伽达默尔两位代表人物把阐释学运用到了文学作品的翻译之中,并提出现有的观点是要建立在事先所掌握的基础知识上的。翻译活动本质上就是属于对可理解事物进行理解和认知的范畴,是一种创造性活动。只要翻译活动存在,就会有误读。 相似文献
4.
张庆熊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):37-44
狄尔泰以描述心理学而不是以先验现象学作为他的认识论的基础,这是他与胡塞尔在哲学思想上的戏剧性的联姻与激烈争论的关键所在。胡塞尔认为狄尔泰的立场势必导致相对主义和怀疑论,而狄尔泰从来不接受这一评语,反对胡塞尔的先验唯心主义,坚持自己的“实在论的或批评地客观导向的”哲学研究。 相似文献
5.
＂人性＂话题一直是文学批评与美学的重要论题,然而历来的讨论对人性的＂亲生命性＂较为忽略。文学批评中＂人性与兽性＂话语的运用存在误区。人性是多层次的,兽性也是多层次的。从生态视域看,＂亲生命性＂是人性的根本内涵,关爱人的生命,关爱动物的生命,关爱一切生命,特别是关注生态境遇变迁中的人性美与丑,是我们的责任。 相似文献
6.
赵歌 《北京体育大学学报》2011,(9):19-23
从哲学、美学角度对竞技体育的跳水运动进行研究,竞技跳水是我国的优势项目,从文化的角度对其做进一步的解读,对于我们研究竞技体育的善与美,完善体育学科的理论架构有十分重要的意义。研究结果如下:首先从美学类型看,竞技跳水美归属于社会美的范畴,具有艺术美的特征,最终表达了形式美;从美学形态看,优美与壮美的有机结合是竞技跳水最鲜明的美学形态特征;从生命美学角度看,竞技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社会生命这三重生命之美的高度统一,缺一不可。从"符号"理论结合生命美学对竞技跳水运动作出的美学阐释:竞技跳水是一种身体文化,是人将身体作为一种符号运动而显示的"一秒钟"艺术,从而实现合乎人的三重生命追求的精神实现。 相似文献
7.
孙玮 《吉林体育学院学报》2010,26(5):1-3,30
康德的美学思想主要体现在他的美学巨著《判断力批判》之中。在论述艺术划界的基础上,为了阐明＂美的艺术＂的性质和范围,康德对其列出了三个方面的规定性,即＂美的艺术＂是自由的而非雇佣的、美的而非快适的以及非以＂善＂为目的的艺术。以此为依据,不仅可以演绎出竞技的美学原理,而且能清晰地辨明竞技中已经、正在和将要异化的形态和倾向,进而为解决和减少竞技异化现象提供了理论借鉴和实践思路。 相似文献
8.
孔维玲 《湖北函授大学学报》2011,24(3):145-146
魏晋是中国历史上一个长期分裂动荡的时期,同时也是中国文学史和美学史中一个极为重要的时期。在这一时期,文学和美学走向自觉,文学作品注重自我感情和个体意识的表达和抒发,而＂悲＂也在这一时期成为文学创作和评论中一个重要的审美范畴。本文将从创作和评论两方面阐释魏晋文学中＂悲＂的精神,继而分析其根源。 相似文献
9.
《吉林省教育学院学报》2015,(9):137-138
在迟子建的小说创作中,对生命的感悟和理解是始终不变的核心。本文通过揭示迟子建小说创作中生命与审美的血肉联系,重点阐释其生命观的多重内涵,探讨影响其小说生命美学营构的多重因素。 相似文献
10.
郭德茂 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
博见而贯一剀切而厚重——评寇效信先生遗著《文心雕龙美学范畴研究》并兼及其他郭德茂寇效信先生是陕西师范大学知名教授，是中国古代文学理论研究领域的重镇之一，在学术界有着广泛的重要的影响。他集多年心血而成的研究成果《文心雕龙美学范畴研究》，在他辞世７年后由... 相似文献
11.
借用泛神论一词,在理解泛神论概念的基础之上,通过对日本宗教观中自然万物皆可为神的特点和日常审美观的描述,了解泛神性观点与欧洲泛神论的异同,以及泛神性对日本古典美学所产生的影响。并且以具体作品为例,分析作品中所含有的泛神性特征,从而辩证地看待日本古典美学的＂物哀＂和;＂幽玄＂的特性。使我们能够从一个新的角度来理解日本古典美学。 相似文献
12.
"自然全美"及其科学证明--评卡尔松的"肯定美学" 总被引：10，自引：0，他引：10
彭锋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):46-54
环境美学或生态美学正在成为当今西方美学中的热门话题.由于其核心问题是自然美的问题,因此也可以称之为自然美学.在最近出现的种种理论中,卡尔松和他的"肯定美学"是最令人瞩目的.卡尔松对"自然全美"的科学证明的确给了我们理解自然美的新视野,对他的介绍和批评势必推进我们对自然美的讨论. 相似文献
13.
费尔南多·佩索阿是葡萄牙现代主义诗歌之父。20世纪初,佩索阿通过两篇批评长文,号召建立以＂想象性感受力＂为对象,以＂朦胧、精妙、复杂＂为美学准绳的新诗学。他发起并推动的沼泽主义、交叉主义与感觉主义运动,极大地更新和丰富了葡萄牙的美学词汇,对葡萄牙现代诗歌影响深远。详细考察佩索阿1910年代的写作与文学活动,可探讨其如何... 相似文献
14.
孙强 《滁州职业技术学院学报》2010,10(4):31-33
庄子的审美理念是与其人生哲学紧密联系在一起的,可谓一种人生境界美学,他以追求＂自然＂、＂道境＂为旨归,达到主体精神的自由,从而实现＂艺术人生＂。这一理念在人学阙如的中国艺术与哲学语境中无疑是具有启蒙意义的。 相似文献
15.
周长鼎 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
本文致力于消除对审美关系范畴的误解,探讨审美关系系统的结构规定性,论证人同世界的审美关系既是美学的中心范畴,又是美学史的中心线索;进而说明美学实际上是审美学,并尝试以审美关系为中心范畴和逻辑起点,改造现行的美学体系,建构新的审美学框架。 相似文献
16.
郭昭第 《天水师范学院学报》2008,28(4):80-83
由于思想渊源与文化传统、社会历史与背景、语言文字与文艺实践等不同生成原因的影响.中国美学主要是生命体验与超越美学、生态与意境论美学以及抒情美学,具有智慧美学、宇宙生命美学和和谐美学精神;西方美学则主要是审美知识与经验美学、艺术与典型论美学以及叙事美学,具有知识美学、人的生命美学和对立美学精神. 相似文献
17.
宋晓冬 《厦门广播电视大学学报》2010,13(2):73-76
骆一禾创作前期的基本精神是对生命的肯定、热爱与赞美,该时期的重要意象是春天。在创作后期中他建构了一个辽远无垠的诗歌世界,该时期的重要意象是麦地,他也得以在当时的诗坛树立起纯血诗人的形象。骆一禾认为诗歌是生命的象征,与生命密不可分。在生活不断吸收和沉淀的过程中,他在诗歌里加入深挚的情感,浓缩出生命的精华——血液中的水,也形成了他的诗歌美学。 相似文献
18.
李建春 《济宁师范专科学校学报》2001,22(2):44-47
仁学的本质论意义，体现了儒家美学的基本内涵，因为仁是宇宙万物的本体，所以这一世界才是美的世界，诗的世界，所以这一世界充满勃勃生机，一切客体都是生命化的，都充溢着生命的意蕴和情调，这一观点对中国古典美学的生命精神的产生和发展产生了深远的影响，儒家以仁为人性的基石，为儒家道德秩序的建立提供了立论的出发点，泛爱生生是儒家人性论的精神所在，既具有道德的内涵，也具有审美的内涵，它显示了中国人对于生命的独特理解，并且深化了中国古典美学的生命精神。 相似文献
19.
肖丽娅 《贵阳师范高等专科学校学报》2014,9(5)
方东美是二十世纪将中国传统文化进行现代转型的早期代表人物之一.他从“普遍生命”出发探讨生命哲学,建立了以生命为中心的审美价值本体论.在方东美的生命美学思想中,为了宇宙与人生、事实与价值达到统一状态.方东美从心性之学的进路深刻分析并继承与发展了阳明心学的“致良知”学说,从而建立了其生命美学思想中兼容“情”“理”的生命本体. 相似文献
20.
高菲 《黑龙江生态工程职业学院学报》2014,(5):139-140
卡特福德作为英国翻译理论语言学派的代表人物,他在翻译转换类型中提出了＂范畴转换＂,并进行了分类。借助认知语言学中范畴理论,以《中国百姓生活里的文化元素》一书为例,对卡氏范畴转换理论进行认知分析,并进一步分析其对卡氏理论的＂抉择、补充、延伸＂三个作用。 相似文献