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人类社会的发展,经过了自发的类存在阶段,近代以来进入了个人主体阶段。不断张扬的个人主体性,异化了人的类存在,带来严重的生态问题和社会危机。面对人类发展的困境,更需要人类的团结。为此,中国提出了“人与自然生命共同体”和“人类命运共同体”的理念,推动了“类时代”的到来。应对人类发展的困境,迎接类时代,需要类伦理教育,唤醒类本性的伦理自觉。生态伦理和公共伦理教育是类伦理教育在现阶段的可行选择,当代道德教育的超越性,就在于唤醒当代人的类伦理自觉,这是人类社会走出困境的根本所在。 相似文献
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试论人的类本质与教育 总被引：3，自引：0，他引：3
刘国男 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”,类的本质之特点是实践性、创造性,这是马克思关于人的类的本质的基本思想;教育在人的类的本质生成中的地位及作用可称作类的教育;类的教育是自觉的类的发展的一种现代观念：“自由个性”揭示了教育的方向,确立独立的人格意识乃教育的主要内容,“实现自我”表现了教育的价值观 相似文献
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教育：通过知识引导人的智慧成长的艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
“教育究竟引导人向何处去?”“教育究竟引导人何以自处?”这是教育的根本问题。人们常说,教育是“培育人”的活动,是“使人成其为人”的活动。教育培育人,教育使人成人,实质上是以知识(人类文化)为武器,去捍卫和解放人的主体性,去促进人的素质的和谐发展,去释放人的类本质力量, 相似文献
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李惠红 《沈阳教育学院学报》2010,12(6):26-29
阐述了“实践”是亚里士多德伦理学体系中一个重要的概念,它是一种人对人的、具有道德的或政治性的活动。人类的德性是在实践的过程中彰显并获得。作为以“类”而存在的人,国家这一共同体是个体道德实践的内在要求。教育则承载着传承人类历史道德理论经验的责任,分析了教育所面临的任务之一就是依靠人类的教育经验和文化精华。在实践中探索重塑适应现代化社会的具体道德行为方式,恢复教育的道德传承和实践功能,从而造就具备民主、自由、平等、博爱等根本德性的现代公民。 相似文献
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人文教育是关于“做人”的教育 ,是解决“价值观”的教育 ,是追求“善”的教育 ;而科学教育是关于“做事”的教育 ,是解决“方法论”的教育 ,是追求“真”的教育。人文和科学的关系犹如一个硬币的两面 ,是不能也不应将二者加以分离的。它们的相互协同和相互支撑不仅对人类社会 ,而且对人自身的协调发展都有着至关重要的作用。从社会来说 ,人类的目标就是对真、善、美的不懈追求 ,尽管三者的内涵会随着时代的发展而有所不同。而实现对真、善、美的追求 ,只有靠科学和人文。科学使人类把握了自然规律并以此实现了目的的对象化 ;人文则使得人类… 相似文献
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教育功能结构探析——兼论人的提升与发展 总被引：10，自引：0，他引：10
教育的功能结构是随人类社会发展的不同历史阶段而发生演化的 ,这种演化具有连续性、包容性和依附性等特征。教育既是人的生命的解放、提升和发展的重要依托 ,也是“人类价值生命的中介” 相似文献
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卢丽丽 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(1):155-156
在构建社会主义和谐社会的今天,大学生思想政治教育在注重实现思想政治教育的社会功能、社会价值的同时,更要注重对大学生的人文关怀和心理疏导。“人文”简而言之,即重视人的文化,就是指人类社会化进程中所呈现的以人为中心的各种文化现象的总和。所谓“人文关怀”是指对人以及对人类本身生存与发展状态的关注,它是以促进人的全面、和谐、充分、自由发展为内在价值尺度的一种价值取向, 相似文献
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“人的全面发展”是马克思关于人类发展的理性诉求。“促进人的全面发展”是我国的教育目的,是教育实践的行动指南。因而,如何理解“人的全面发展”这一命题显得尤为重要。“人的全面发展”不是“全能发展”“全科发展”,不是靠“各育的相加”来打造的,不是由“教育”和“生产劳动”简单相加实现的。 相似文献
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一切为了学生的发展,是人类社会发展到知识经济时代对教育功能的理性呼唤,是教育由社会功能向本体功能转变的历史必然。知识经济时代对人才发展的要求必须由一元走向多元,教育的发展必然从“社会本位”走向“以人为本”。 相似文献
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马克思指出：人的生产包括自然的人口生产和人的精神素质的生成。教育承载着生成与社会发展相适应的具有精神素质的主体——人的光荣使命，教育的价值就在于把自然生命的个体培养、塑造成为具有鲜活精神生命的“类”的社会的“合格”成员。这种培养和塑造的过成即教育，其途径集中体现在学校教育的课堂教学之中。因而课堂教学是人类个体精神生命得以生成的重要的“场”。在这个“场”中教者通过自身精神生命的溶注将人类创造的整体文化成果即课程“传授”给学生个体生命， 相似文献
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论美育的独特地位 总被引：1，自引：0，他引：1
英烈 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,23(5):46-48
美育是人类自身建设的一个重要方面,党的十一届三中全会以后,党把美育纳入了社会主义教育体系,确立了美育在社会主义教育中的独特地位。美育的功能在于“以美启真”、“以美储善”、“以美怡情”,它有利于人的智力结构和意志结构的建立,有利于科学道德的民能是人的全面发展的必由之路 相似文献
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教育应该“以人为本”，就是说，教育的所作所为都是为了促进人的发展，教育的所作所为是为了人的一切发展，教育要依靠人去实现发展。这里所说的“人”，既包括群体，也包括个体；既包括教师，也包括学生，是一个泛指的全称和特称概念。强调教育“以人为本”，就是强调教育的人文关怀本质，强调教育在人类再生产活动中不可替代的作用，强调我们必须“把人当成人”来教育。事实上，在过于强调教育文化传承功能的条件下，确实存在着某些“不把人当成人”来教，而更多地视为知识容器、视为教师的录音机或传声筒的现象。在沉重的应试压力条件下… 相似文献
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艺术审美教育——精神文明建设和人的全面发展王军关键词：艺术审美精神文明全面发展一、艺术审美教育是塑造新人的全面教育马克思认为：“生产完整的人”是人类总体文明既人类创造的总“财富”的一部分，总体文明是精神文明与物质文明的对立统一，而总体的人——全面发展... 相似文献
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与人性的契合,是教育的应有之义,也是人类不懈追求的教育理想。人性是“适应性”与“超越性”的统一,而“意义世界”则是基于人“超越性”维度的“合真”“合善”“合美”的精神世界,彰显了人之于动物的独特性。作为“培养人”的社会实践活动,教育的安身立命之本在于“使人作为人成为人”,它以“真”为基础,以“善”为宗旨,以“美”为鹄的,是受教育者建构自我意义世界的必然途径和可能方式。在“对人的依赖”和“对物的依赖”为基础的社会中,教育的意义探寻功能被遮蔽了。为使人摆脱工具性的存在状态,实现受教育者的自由全面发展,我们应在教育实践中消解“物化思维”,践行“以人为本”的理念,进而通过对受教育者适应性的尊重与超越性的激发,不断完善教育对人的建构作用。 相似文献
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王君 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(6):128-130
孔子提出“有教无类”的教育主张,在地域、等级、善恶等方面部分地解放了“类”的主角——人,在我国教育史的发展上做出了杰出的贡献;今天,“类”的主角——人,其外在物质的束缚已基本得到了解放,拥有了平等的教育权利,“类”应该获得新的解释：人不仅是教育的对象,更应该作为发展的目的而存在。 相似文献
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马玉兰 《教学研究(河北)》2001,24(4):294-296
素质教育强调教育的本体功能,即人类自身的不断完善,注重受教育者个性的培养,从而使德智体美全面发展。素质教育中的审美教育的重要作用已被教育界越来越重视。首先,审美使人热爱生活,使生活充满情趣,一个不懂生活、缺乏生活情趣的人是不会真正懂得如何去“爱生活”,“爱他人”,“爱社会”。 相似文献
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人类独处、居住以及社会交往空间的改变,要求教育重新思考人类存在样态、生命质量以及“诗意栖居”的理想。博尔诺夫试图调和存在主义和生命哲学对“人类图像”的描绘,在“人类空间”概念基础上论证人的空间存在性,揭示空间之于人类生存和发展的意义。回到人类“原初”空间意象,人类空间突显人作为主体与世界交互的积极作为,肯定生命与空间融合过程的体验性,暗示人类生活的全部空间都具有教育性。空间建构过程,即人寻求自我定位、自我确证和自我发展的创造过程。人类空间观为重思教育本质,通过教育追求“栖居”意义,建构充盈灵动性和生命性的教育空间观,提供了理论依据与实践路径。 相似文献