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1.
张炳生 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(5):28-31
道德不仅是社会调控的特殊方式，而且还是个人自我完善与发展的重要精神力量。只有在充分发挥道德对个体自我完善与发展作用的前提下，把道德的社会价值与个体价值内在地统一起来，才能为道德接受找到可靠的人性基础和自觉的道德价值选择。 相似文献
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先秦儒家对“自我”的认识是建立在道德主体及其道德体系和规范的符我人格的实现;其次还要求将仁爱之心外推,强调在社会集体的土壤中获得自我完善。因此,儒家合之上的,认为“自我”的本质是仁,首先是对己之德的要求,即修身,通过自我修养去追求理想自的“自我”是作为一种过程而存在的,表现为道德自我的造就过程以及自我与他人、自我与社会的关系性过程。 相似文献
3.
德育观念也要与时俱进 总被引：2，自引：0，他引：2
在市场经济条件下，学校德育工作应该面对社会生活的实际，德育观念也要与时俱进。对青少年学习目的的教育，最根本的是如何认识和对待个体需要、个人利益与群体需要、社会利益及个人理想与社会理想之间的关系问题。思想道德教育不能也无法回避个人利益的追求与个体需要的满足，而只能引导青少年学生把个人理想与社会理想协调起来。在为社会、群体贡献自己的聪明才智和满足社会需要的过程中实现自身的完美，证实和展现自己的人生价值。 相似文献
4.
教师德性相对于教师道德,主要是指教师在教育教学过程中,不断自我修养,自我陶冶,自我充实,自我价值实现的过程。教师德性超越了教师道德的群体性,把“德”指向了群体中的个体。教师德性的提升有助于教育工作的改善,有助于学生道德的进步,素质教育需要教师德性的提升,而教师德性的成长,又与教师的自律度、理解度、宽容心、责任心的提升密切相关。 相似文献
5.
刘保民 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(1):46-49
社会个体社会化的根本途径是在实践理性中不断实现自我超越。马克思主义关于人的本质理论标示着社会个体实现自我超越的基本依据。人的社会性是社会个体实现自我超越的重要现实依据。人与群体的基本关系决定着社会个体必然实现自我超越。人类社会发展的无限性和曲折性决定着社会个体必须不断地实现自我超越。 相似文献
6.
自治是大学最宝贵的精神遗产,也是大学最悠久的历史传统.大学自治不仅包括大学与政府、社会之间的抗衡,而且有了如何在市场化洪流中保持“自主、自律、自省”的新内涵.大学自治是一种“有限自治”而非“无限自治”.在大学不断自我完善、自我发展、自我调控的基础上,需要市场这只“看不见的手”实现有效快捷的资源配置,需要政府统筹协调、灵活治理,需要社会严格监督和有序规范. 相似文献
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孙梦婵 《思想政治教育研究》2023,(2):81-86
人们在物质生产实践与精神交往实践过程中,为了协调利益关系、维系社会和谐与涵养精神生活,产生了对思想政治教育的需要。思想政治教育需要是指人对思想政治教育相关知识、价值观念以及实践活动的一种摄取状态。它是社会意识形态发展状态、个体思想品德成长状况在需要层面上的折射。综合运用“社会哲学范式”和“人学哲学范式”研究思想政治教育需要,意味着既要坚持思想政治教育社会需要的主导作用,也要充分尊重思想政治教育个体需要的主体地位。关于思想政治教育需要问题的研究,是深化思想政治教育基础理论研究的关键命题,也是提升思想政治教育实效性的重要力量。 相似文献
9.
在群体本位的传统社会中,个体生命处于依赖与压制的关系样态,群体生命凌驾于个体生命之上,形成了一种群体性道德范式,道德以及道德教育更关注群体生命层面,压抑个体生命的整体主义成为基本的道德价值取向。随着社会生活方式的转变,个体在社会中的价值得以尊重,个体从造反走向彰显,道德及道德教育开始关注生命的个体层面。从群体本位中走出,超越个人本位,走向类本位,以实现个体生命与群体生命共融。道德教育从培养“依附性”道德人格转向共生性的“主体性”道德人格的养成。 相似文献
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11.
随着“美好生活需要”的出场“,个体发展需要”日益成为思想政治教育关注的焦点。这是否意味着“社会发展要求”的某种转向？根据马克思主义关于“现实的人”的观点“,个体发展需要”之“个体”究其根本乃是“社会的人”,其“需要”亦是社会的、历史的、具体的,因而“社会发展要求”依然是思想政治教育基本矛盾的焦点。这要求新时代思想政治教育要坚持以马克思主义人学为指导,坚守人的社会实践性本质立场,坚定人的自由全面发展的信念,处理好基本需要与发展需要、真实需要与虚假需要、个性需要与共性需要的辩证关系,防止个体的原子化、片面化、物化发展,实现真正的关心人、尊重人、塑造人。 相似文献
12.
陈凤屏 《濮阳教育学院学报》2014,(3):129-130,153
人的价值内在地包含了自我价值与社会价值两个方面。自我价值是个体的活动对自己的生存和发展所具有的价值,它是个体生存和发展的必要条件,是社会价值创造的前提;社会价值是处于价值客体地位的人以自己的活动满足他人和社会需要的意义关系。它是人的价值的最基本内容,是自我价值实现的保障。自我价值与社会价值二者相互依存、相互渗透、不可分割,共同构成人的价值体系。 相似文献
13.
终身德育理念是指奠基于终身教育思想,倡导德育必须贯穿于个体生命始终,不断完善个体主体性道德人格,促进个体品德发展和德性成长的一种价值追求和精神范型。终身德育理念的提出,不仅源自于当代社会道德发展与变革的外在推动,而且源自于人类不断认识自我、实现自我、完善自我和超越自我的内在需要,是人类为了自身品德发展和德性成长而做出的自觉选择。终身德育理念在德育实践中的有效实施,必须注意做好不同阶段德育的衔接工作,实现德育向生活世界的回归,建立全社会共同参与德育的制度环境,加强道德主体的道德反思能力培养。 相似文献
14.
针对当前理论研究者社会责任缺失的现状,论文通过文献研究与思辨研究阐明了教育理论研究者所应履行的政治、经济、文化、教育、道德等社会责任的内容,提出了其实现社会责任需要具备四方面的条件:理论创新与学术自律的个体条件、学术自由与学术民主的社会环境条件、学术共同体与学派形成的群体条件以及理论与实践相统一的实践条件。 相似文献
15.
“善”的教育,即道德教育,是小原国芳“全人教育”思想的重要组成部分。它以学生之“自我”为中心,认为道德基础是自我的良知,道德教育应帮助学生实现道德自律;道德的起点是个体内心的纠葛,教育者必须深入了解学生的内心世界;道德的形成是个体自我修养的过程,道德教育应该为学生道德思考与道德实践等创造有利条件。 相似文献
16.
陈媛 《广西教育学院学报》2012,(6)
道德模范是中国优秀传统文化的传承者,其行为体现了道德准则的要求。运用道德模范力量来增强大学生的社会责任感,有利于防止多元价值观对大学生社会责任感的消极影响,增强大学生自我良好道德意识,提高大学生思想道德教育的实效性。在实践中,可以通过“将道德模范事迹学习纳入责任教育专题”、“通过网络媒体在大学生群体中树立道德模范的光辉形象”、“以道德模范力量带动大学生园区文化建设中的自我教育”等三个方面来增强大学生社会责任感。 相似文献
17.
针对当前理论研究者社会责任缺失的现状,论述了理论研究者所应履行的政治、经济、文化、教育、道德等社会责任的内容,提出了其实现社会责任需要具备四方面的条件:理论创新与学术自律的个体条件、学术自由与学术民主的社会环境条件、学术共同体与学派形成的群体条件以及理论与实践相统一的实践条件。 相似文献
18.
涂尔干：社会的失范与重建 总被引：1，自引：0，他引：1
涂尔干把社会失范的原因归结为三个方面,即社会解组的危险、反常分工对社会团结的破坏作用和有机团结受到威胁;而重建社会秩序,应该建立一种与社会分工结构相适应的多层次的社会道德体系,即建立全社会的共同理想和价值的最高层次的道德,建立家庭、职业群体的道德规范的中层道德以及建立个体自我约束的微观道德。涂尔干的社会失范与重建思想对今天我们构建社会主义和谐社会有一定的启示和意义。 相似文献
19.
高可 《常州大学学报(社会科学版)》2023,(3):28-36
法官员额制改革是全面深化司法改革的重要举措,是实现司法公平的重要保障。对员额制改革的研究,可从法官的自我实现与实现自我的角度切入。法官的自我实现是在遵守司法审判规律和社会历史发展规律的基础上,是个体自我实现与群体自我实现的统一,是主观能动性得到充分彰显后主体性获得的承认。法官的自我实现是实现自我的目标,实现自我是自我实现的目的。“行政控制型”和“法官自治型”关系模式都存在各自的不足,“法院整体本位”关系模式能够推动法官实现自我与实现司法公正目的的达成,为此需要进一步完善法官实现自我的内化激励机制、履职保障机制和回应型治理机制。 相似文献
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一、对教师“自我教育”的认识
1．何为教师的“自我教育”？
教育家苏霍姆林斯基指出：真正的教育乃自我教育。自我教育是指个体根据社会的要求和自身发展的要求,发挥主体的自主性,有意识的把“自我”作为教育对象,以提高和完善自我素质而进行的活动。而教师的自我教育是在教学过程中教师为了形成良好的道德品质,掌握适应教育发展和社会生活需要的各科知识和各种教育教学技能而自觉进行的思想转化和行为控制的活动过程,是教师实现自我发展目标而进行的自我培养活动。 相似文献