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1.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(6)
哲学·哲学史“逻各斯”的神化与理性主义的解构及重建黄秦安 ( 2 ,4 3)本体论及其现代命运张有奎 ,陈 瑶 ( 2 ,51)2 0世纪中国哲学的定位与重构———《三教融合与中西会通》自序 陈俊民 ( 1,59)儒家隐逸观与自然观自先秦至唐的演变屈小宁 ,余志海 ( 3,51)太虚人生佛教的批判意义朱 寰 ( 3,58)成玄英“重玄”论的道教思想康中乾 ( 3,6 4)传统 :具体而又普遍———论典籍诠释的方法兼与刘清平、穆南珂先生商榷 丁为祥 ( 6 ,54 )形式真理与逻辑科学马养新 ( 6 ,6 2 )政治学·经济学马克思的劳动和劳动价值论新探何炼成 ( 2 ,5)马克思所有制… 相似文献
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林乐昌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):33-41
北宋道学运动的兴起 ,主要是由于赵宋统治集团之“文治”取向和“以儒立国”国策的确立 ,以及朝野互动以求“推明治道” ,从而引发儒学学风从实证化范式向哲理化范式转型的结果。张载道学 ,正是在这一学风转型过程中形成的。张载关学学风之特质体现为 :“勇于造道”、“志道精思”的道学建构 ;“道学、政术”不二的政治主张 ;“知礼成性”、“变化气质”的道德修养方法 ;“以礼为教”、“敦本善俗”的社会教化使命 ;关心民生、多方“营画”的经世致用作风。张载关学学风的现代意义 ,可从学术思想史意义和社会现实意义两个面向把握 相似文献
3.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(6)
哲学·哲学史西方社群主义与儒家政治哲学张再林 ( 1 ,84 )维特根斯坦的《逻辑哲学论》到底说什么宋宽锋 ( 1 ,91 )客观性问题 :伽达默尔的策略与困难金 延 ,华章琳 ( 1 ,97)对永恒生命的模式及意义的反思张庆熊 ( 2 ,2 6 )佛教与基督教的“神”观念比较姚卫群 ( 2 ,31 )后现代主义之审思———从科学哲学的角度看郑毓信 ( 2 ,37)数学知识观的演变及其对人的认识主体性的意义黄秦安 ( 2 ,4 4 )中国哲学中的名言问题杨国荣 ( 4,2 6 )论王弼“无”范畴的涵义康中乾 ( 4,32 )朱子本体意识的形成及其特征丁为祥 ,宁新昌 ( 4,39)从《横渠易说》… 相似文献
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《济宁师范专科学校学报》2006,27(6):I0001-I0006
第一期哲学“一分为三”命题在哲学上为何得不到承……………………………………………………认坚毅(5)从“人为本”的“实践人本论”到“以心为本”的“实践心本体论”———兼答谢诸位同仁的批评………………………………………………………………丛大川(10)论以人为本及其在社会发展与和谐社会的核心地…………………………………………位王征国(17)对“构建社会主义和谐社会”的哲学思………………………………………………………考李显朋(29)政治政治体制改革滞后原因分……………………………………………………………………析杨生贤(… 相似文献
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《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6)
哲学·哲学史·伦理学文化“公共性”的诠释视域与马克思主义哲学研究的“合法性”问题袁祖社(3,5)现象学之惑:对“纯粹与不纯粹”之争的解绎张再林,李重(3,11)罗蒂的进步与儒家的真理[美]黄勇(3,18)论早期先秦儒学的养气说与养性说丁四新(4,23)以普遍诠释超越还是以超越架构普遍———朱子哲学理路的再反思丁为祥(4,30)中国传统社会的“伦理本位”特质与民众“公共精神”的缺失———立足于现代普遍主义的公共性社会信念的反思袁祖社(5,31)传统伦理与和谐社会中国公民人格建构邵龙宝(5,43)儒家伦理中“仁”的模式与现代公民意识周国文(5,50… 相似文献
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熊十力一生所致力者在于建构“新唯识论”哲学体系,因此宗教问题不是其研究的重点。不过,对于在近现代中国影响巨大的佛教和基督教,熊十力亦有很深的见地。“体用不二”是熊十力哲学的宗旨。因此,他以“体用不二”来评判各种宗教。并形成为其宗教观：其一,宗教诉诸于感情,哲学诉诸于理性。其二,宗教基于“体用二分”立教,此乃宗教之根本特征。其三,宗教与哲学一样具有“本体论”,但其本体论最终会被哲学本体论所取代,即哲学将取代宗教。 相似文献
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王干才 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
中国古代哲学的本体论特别是老子及先秦诸子的本体论多是本原意义上的本体论，而非本质意义上的本体论。老子的本体论主要是阿那克希曼德“无限物”意义上的素朴唯物论即非柏拉图“理念意义上的客观观念论”。无论是“无限物”还是“道”“无”都是人类思维从低级向高级、由具体到抽象发展途径上的一个有机环节，而非脱离人类思维总体发展趋势的一个既非物质又非精神的神秘观念。 相似文献
8.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6)
哲学·哲学史从主体性到主体间性———对西方哲学发展史的一个后现代性考察金惠敏(1,47)市场经济秩序道德基础的拓展与道德伦理化历史的终结肖士英(1,60)道德:经济学边界扩展的新领域郭剑雄(1,67)“以德报怨”儒、道辨———兼论其在现代社会的价值刘学智(3,5)叩问良知的“不能”———关于儒家道德理性的反思与检讨丁为祥(3,13)冯友兰“道中庸”析李似珍,王莹珏(3,20)政治学·经济学为“政治经济学”正名何炼成(1,73)农民收入:工业化的首选目标刘地久(1,77)高校国有资产管理体制转型的产权分析刘敢(1,85)经济与环境全球化融合发展问题探讨… 相似文献
9.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6)
哲学·哲学史·伦理学佛教与基督宗教普爱观之比较———析普世爱人与宗教仇恨的悖论刘清平(1,82)论东晋士族的玄学信仰与佛教信仰徐清祥(1,90)元晓“和诤”论与中国儒释道思想魏常海(1,97)描述心理学对先验现象学———兼谈狄尔泰和胡塞尔在哲学思想上的联姻与争论张庆熊(2,37 相似文献
10.
贾英健 《济宁师范专科学校学报》1996,(1)
论伽达默尔哲学解释学中的解释主体能动性思想贾英健伽达默尔作为现代哲学解释学的重要代表人物，其突出贡献在于实现了从认识论解释学向本体论解释学的转换，在本体论的意义上揭示了人的理解活动的根本实质，强调了解释主体的能动性思想。伽达默尔哲学解释学思想集中体现... 相似文献
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当前学界多以为“理一分殊”只是体用范畴,其实这种理解是局限的。以“意象诠释”观之,朱子哲学实乃以“理一分殊”为结构与纲领、思维与方法,建构其整个哲学体系。具体而言,“理一分殊”贯通其本体论、工夫论与境界论,体现出本体、工夫、境界三者的同构性。在本体论中,“理一分殊”表现为“体用一源,显微无间”;在工夫论中,“理一分殊”表现为“敬贯体用,彻上彻下”;在境界论中,“理一分殊”表现为“一理”与“分殊”的圆融互摄,体中有用,用中有体。 相似文献
12.
《天水师范学院学报》2004,(6)
哲学政治学法学社会学研究江泽民教育论述的思想体系特征及理论价值研究张庆守 (1——— 0 0 1)……………………………………………………………试论马克思哲学革命的实质和意义屈光峰 (1——— 0 0 6 )……………………………………………………………………………社会主义政治文明与政治参与王文东 (1——— 0 0 8)…………………………………………………………………………………论冷战后的国际政治格局及其演变趋势与动因李慧颖 (1——— 0 12 )………………………………………………………………论巨额财产来源不明罪立法及制度的完… 相似文献
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张震 《玉溪师范学院学报》2002,18(6):65-69
老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两者在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想 ;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。 相似文献
14.
《烟台职业学院学报》2004,(4)
学习“三个代表”“三个代表”是正确处理公仆与人民关系的指针孙玮霞 王玉海 (1 ,1 )……………………………………中国共产党与中国先进文化曹桂华 (1 ,4)………………政治·经济毛泽东与党的文秘工作的建设曲杏春 (4 ,5 )……………邓小平对毛泽东私营经济思想的继承和发展张金平 刁熙军 (3 ,1 )……………………………………论没有农民的现代化就没有农业的现代化严燕飞 (2 ,1 )…走中国特色的现代农业之路刘惟洲 王艳丽 (4 ,1 )……论思想政治教育发展中传统与现代资源的整合初文杰 (4 ,9)………………………………………………论产… 相似文献
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《玉溪师范学院学报》2006,(12)
哲学研究论赫拉克利特素朴的唯物辩证法覃平(4)1关于萨特自由观之我见宋劲松(4)6儒家幸福论——读李煌明著《宋明理学中的“孔颜之乐”问题》有感张刚(4)9试论王弼贵无贱有的本体思维裴传永冯淑静(8)1关于“一分为二”、“一分为三”、“一分无限”的见解王洪林(8)6伦理学研究市场经济下公民经济行为的二重向度单玉华(1)1论“亚当·斯密问题”杜帮云(1)6经济的发展并不一定导致幸福的增加——对“和谐社会”的思考王文龙(1)10柏拉图和谐社会理论研究杨善铭(1)14中国传统孝道及其现代伦理重构刘怡然(1)19从康德的说谎例证看其道德理论的一个… 相似文献
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谢静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
分析研究《荒原》中的女巫预言,可发现潜藏在其中的密码,它分为五个对应的子码:(1)“贝洛多纳”、“一个善于应变的女人”———代表圣杯;(2)“那淹死了的腓尼基水手”———代表利剑;(3)“这人带着三根杖”、“那被绞死的人”———代表主繁殖的神(如渔王、耶稣);(4)“水里的死亡”———代表着繁殖仪式中的死而复生;(5)“转轮”———代表着死亡与复活的轮回。本文通过它们对《荒原》做一新的解读。 相似文献
17.
《苏州市职业大学学报》2004,(4)
特稿新春贺语………………………………………………王建华No.1(1)高校学科建设走势及其战略观念转变的几点思考……任平No.1(5)马克思的“新唯物主义”新在何处……………………王金福No.2(4)邓小平对社会主义发展“历史难题”的破解…………毛根民No.3(4)创建学习型组织的理论与应用………………………俞文钊No.3(9)数字城市:基本框架、发展现状、存在问题与建议———2003年数字城市研究若干问题概述……姜爱林No.3(15)高职高专应用性人才创新培养的模糊评价模型……………………钱椿林,田立言,周良英,马叔良No.4(4)思想·理论05)创建… 相似文献
18.
《济宁师范专科学校学报》2002,23(6)
第 1期哲学中的“传统”与哲学传统的“现实化”李荣海 (5 )……………………………………………………………………………主体自觉哲学札记王延效 (11)…………………………………………………………………………………………………论玻尔的科学创新方法胡长生 (17)…………… 相似文献
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《天水师范学院学报》2005,(6)
哲学政治学法学经济学研究彰显马克思主义哲学的人文关怀理性落实科学的发展观!陈仁和(1——001)马克思主义生态文明理论及其对当代生态文明发展的启示陈靖怡(1——005)论高校思想政治工作中的通情达理刘新生(1——009)完善村民自治促进农村发展!裴莉,张润君(1——013)再谈现代法治理念与“法治”“、德治”关系的宏观定位!胡祎文(1——017)论信息化对组织的影响与我国企业组织的变革!王雪琳(1——020)陇东南文化投资环境的改善对策研究!李全宏(1——023)网络社会高校思想政治教育创新的路径选择傅建芳(3——076)论“完备合同”理念在格式条… 相似文献
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冯波 《兵团职工大学学报》1996,(2)
语言本体论是现代西方本体论哲学发展的第三个阶段。这里所说的本体论具有与一切传统本体论甚至同非理性本体论和生存本体论有不同的含义。我们仅仅是在语言与存在相联系的意义上承认语言的本体地位。另外,所谓语言本体论也不是一个统一的流派,统属在这个名称下的各流派对语言的观点各异,也仅是在它们都论述了语言与存在关系的意义下,才把它们统称为语言本体论。 相似文献