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本文从教者的“传道、授业、解惑”这三个传统任务着手,结合现代素质教育的要求,提出了传之于做人之道、授之于学习之法、解之于自身之惑的素质教育目的。 相似文献
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雷桂萍 《山西教育(综合版)》2004,(13)
语文教学的出发点和归宿理应以“人”的发展为核心。但语文教学的现状却远未做到这一点。语文教师仍然只重“传道、授业、解惑”,传“圣化”之道,授知识之业,解考试之惑。学生的任务只在于接受所传之道和所授之业。教师和学生之间成为“授”与“受”的单通道关系;教科书成了课堂的“圣经”,知识成了教与学的目的。“人”的主体地位被忽略,语文教学沦为“心中无人”的教学。这样,学生的个性被压抑,当然也就谈不上创造潜力的激发和促进“人”的发展了。于漪老师说:“教语文,千万不能见文不见人,千万不能‘文’是实的,‘人’是空的,只重视知识… 相似文献
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雷桂萍 《山西教育(综合版)》2004,(13):35-36
语文教学的出发点和归宿理应以“人”的发展为核心。但语文教学的现状却远未做到这一点。语文教师仍然只重“传道、授业、解惑”，传“圣化”之道，授知识之业，解考试之惑。学生的任务只在于接受所传之道和所授之业。教师和学生之间成为“授”与“受”的单通道关系；教科书成了课堂的“圣经”，知识成了教与学的目的。“人”的主体地位被忽略，语文教学沦为“心中无人”的教学。这样，学生的个性被压抑，当然也就谈不上创造潜力的激发和促进“人”的发展了。于漪老师说：“教语文，千万不能见文不见人，千万不能‘文’是实的，‘人’是空的，只重视知识的传授、技能的训练，而忽视对人的培养。”因此，语文教学走向“心中有人”是语文教学走出困境的必然选择，也是现代教育理念对语文教学改革的必然要求。 相似文献
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师德是教师的立师之本，是教师事业成功的保障，师德建设是教师队伍建设的核心。十多年教书育人生涯使我深深地感受到：传道，不仅要传学问之道，更要传做人之道；授业，不仅要授学问之业，更要激发学生的求知欲望；解惑，不仅要解学生共同之惑，更要解个体的特殊之惑。 相似文献
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从"知识型"教师到"生命型"教师 总被引：9，自引：0，他引：9
传统的教师是知识的传递者。韩愈把教师的职责定为“传道、授业、解惑”。古代社会,教育主要是伦理道德教育。“文以载道”,当时的知识主要是伦理道德知识,而非科学技术知识。这样“,传道”其实也是通过“授业”来进行的,教师的“授业”本身就是传道。所谓的“解惑”,也就是解决“传道”和“授业”中学生的疑惑,目的在于使学生理解“道”,掌握“业”。所以,“传道、授业、解惑”三件事,最终就统一为一件事:“授业”。“授业”乃以知识为对象,以掌握知识为教育的目的,教师以传授知识为己任。在“授业”中完成“传道”的任务。这是一种典型的… 相似文献
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“师者,传道、授业、解惑也”。这句话充分地说明了教师在教育过程中的重要性,更进一步地突出了教师只有有“道”．才能传道,只有切实地加强自身职业道德和文化知识修养,才能做到“传道、授业、解惑”,这也是小学教师最基本的要求。 相似文献
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师者,所以传道、授业、解惑也。”传什么道,授什么业,解什么惑,是根据小语教材的实际内容而定的。怎样传道、怎样授业、怎样解惑呢？那就是要教之以法,以法传道,以法授业,以法解惑,让学生自己去获得知识,这样既能够减轻学生负担,又触类旁通,高速度提高教学质量。小语教材内容多,教师教学费力费时,学生学来吃力。鉴于这种情况,我们根据教材的特点,结合学生的实际,采用了教一段带几段,完成一篇的教学,教一篇带几篇,完成一组的教学方法,比较成功地解决了教学中内容较多,学生负担重的问题。教一段带几段,完成一篇的教学,… 相似文献
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何渭教师？很多人会想起唐朝韩愈《师说》里的话,“师者,传道,授业,解惑也”。然而,以张扬学生个性、培养创新精神和创造力为特征的当代教育,对教师的要求已超越了做“传做人之道,授求知之业,解学习之惑”的经师标准。今天,我们强调教师不但要品学兼优、为人师表,而且要做学生的心理保健医生, 相似文献
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“传道、授业、解惑”是教师的天职。不同学科的教师在运用口语履行这一职责时．不能忽视其“传”“授”“解”的学科特点对口语应用提出的要求．所以教师的职业口语应该富有自己的专业特色．具有独特的表达方式。小学语文、数学教师,应有目的、有选择地调整自己的口语形式．形成口语风格．使教学口语与其学科特点之间达到默契与统一。 相似文献
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我国唐代伟大的文学家韩愈曾在《师说》中讲到：“师者,传道、授业、解惑也。”这是我国教育史上第一次对教师职责完整的论述。我们从传、授、解三个环节中可以看出,每一项都离不开语言,言传身教是教师完成教学任务的主要途径,教学语言是传递知识信息的基本的载体。 相似文献
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如何提高教师语言修养 总被引：2，自引：0，他引：2
在学校教育中,教育教学的任务是通过教师的语言来完成的。“传道、授业、解惑”中的“传、授、解”无一不借助于语言,教学上的成功与失败,在很大程度上取决于教师语言的运用。因此教师必须加强语言修养,不断提高语言能力。 相似文献
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温家宝总理在2003年教师节庆祝会上曾说：“‘师者，所以传道、授业、解惑也’。今天，我们的老师传道，就是要传爱国主义、集体主义、社会主义之道；授业，就是要教授学生建设祖国的知识和技能；解惑，就是要引导学生去思考、创新，培养孩子们的创造性思维。”作为一名历史教师，我们更应加强对学生这三方面的教育，真正起到为人师表，教书育人的作用。 相似文献
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唐代教育家韩愈曾说:“师者,所以传 道、授业、解惑也”。一般说来,凡教 师皆负有这三方面职能和作用。不过,作为担任公共课的政治教员,其主要责任则是“传道”和“解惑”两方面,即传马列之道、传革命之道,解学员思想认识之惑。这两方面的责任对政治教员本身的素质提出了很高的要求。它不仅要求政治教员对自己担任的教学内容有精深的了解,把课讲好,更要求政治教员率先垂范,作好表率。因为假如一个政治教员讲的是一套,做的却是另一套的话,即使他的课讲得很动听,也不会达到教书育人、启智育德的目的。他所传的“道”不会为学员所接受,更谈不上为学员解什么“惑”。可见,政治教员自身的表率作用对教学效果关系极大。我想结合自己的教学实践,谈谈对这个问题的认识,对此作一点探讨。 相似文献
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曾汝弟 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
韩愈曰:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”今天,我们教师的任务仍然如此。但是,如何认识和处理“传道”、“授业”、“解惑”三者之间的关系,却有着不同的意见。有的主张教师讲课应着眼于“传道”、“授业”,有的主张应着重于“解惑”。着眼点不同,备课时的指导思想,教材处理、教案设计、教学方法的考虑等也就各不相同,教学效果也大不一样。因此,如何正确处理这三者之间的关系,值得我们探讨。我主张教师讲课应着眼于“解惑”。在“解惑”中“传道”,在“解惑”中“授业”。也就是说,教师讲课应针对学生实际,生“惑”的,教师就“解”;学生“不惑”的,教师就不必 相似文献
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李振斌 《长江工程职业技术学院学报》1996,(3)
教育要完成振兴民族的历史使命,必须要有一支高素质的教师队伍。教师的责任在于“传道、授业、解惑”,对于新时代的教师来说,“传道”就是要对学生进行爱国主义和共产主义思想教育。这就要求教师具有崇高的政治信仰、高尚的道德情操、良好的职业道德和敬业精神,时刻用自己的言行去教育人、影响人;“授业”即是传授科学文化知识和专业技术本领。这就要求教师应具有广博的知识、精深的专业技术、过硬的业务本领和职业素养;“解惑”更是要求教师有丰富的教学经验、科学的教学方法、耐心的教 相似文献
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古人云:“师者,所以传道授业解惑也.”其所传之“道”和所授之“业”,虽因时代和阶级不同而有所不同,其所解之“惑”虽因不同的对象而有所不同,但一般地说来,教师是起着“传道、授业、解惑”作用的.做为新时代的一位光荣的人民教师——人类灵魂的工程师,其主要任务就是按照党的教育方针,在认真向学生传授科学文化知识的同时,又对学生进行严肃的思想品德教育,使学生在德、智、体、美、劳几方面都得到发展——也即教书育人.所以,在语文课教学中,除了系统地讲授语文知识外,还要特别注意充分发挥语文课中具有丰富的素材可用来进行政治思想教育的优势,加强对学生的政治思想教育. 相似文献
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一、教师使命的回归。
“师者,所以传道授业解惑也。”然而现在,教师却过多地看重“授业”,且“授”的仅是书本知识。我认为,首先应倡导教师使命的回归,即“传道”、“授业”、“解惑”三者并重。不可偏废。 相似文献