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河南原生态民歌是生活和艺术的结合体。从艺术的角度来看,它属于音乐,具有音乐艺术的特质。从生活的角度来看,它属于生活的本体,与小农经济社会的各种习俗密切相关。而这种小农经济的社会形态、社会习俗、价值观念等,以原生态民歌为中介形成了一种相互依存、相辅相成的关系。 相似文献
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河南原生态民歌的萎缩河南原生态民歌是河南人民数千年来在生产、生活方面的文化结晶。河南原生态民歌为社会的各种民俗所用,用于生产、祭祀、人生礼仪、商贸、节令、文娱等各种活动中,对人民的生活具有多种功能作用。河南原生态民歌是音乐与生活的复合体,是河南民俗的艺术载体。但是自20世纪80年代以来,随着社会的变迁和原有生态的改变, 相似文献
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近年来,电视音乐类节目发展迅猛,不但将流行音乐文化进一步推向极致,而且也在一定程度上推广了中国各民族原生态音乐。广西电视台制作的《唱山歌》《一声所爱·大地飞歌》等音乐节目,在不同程度上宣传和推广了广西原生态民歌。本文从广西电视台的电视综艺晚会、综艺栏目、音乐真人秀节目的角度对广西原生态民歌的电视传播进行分析。 相似文献
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十二集电视音乐专题片《民歌魂》是一部以系统、全面、深入介绍中国民歌为目的的艺术片,这部作品从音乐人类学角度入手,以抒情而深沉的笔调,对中国民歌的类型、分布、典型作品、文化功能与价值及继承与发展多方面进行了较深入的介绍与探讨。该片的成功不仅在于它真实地反映了原生态民歌和生活真实的原貌,系统地介绍了各地民歌的发展与传承,还表现在整部片子所具有的深厚的文化底蕴与贯穿始终的深刻的人文精神,尤其是对不同地域民歌历史背景和文化积淀的深入探讨,使其具有浓郁的民族色彩和中国特色,因而它成为音乐类艺术片的典范之作,是一部… 相似文献
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意识形态属性与产业属性我们谈有线电视的改革与发展,离不开全国经济的改革和发展,这主要是因为有线电视属于上层建筑领域。从它的性质和功能来看,它所传播的内容都是政治、经济、文化、科技、艺术、社会生活等方面的信息知识,是精神产品,具有社会教化功能。对人们的思想道德和科学文化素质具有重要的影响。所以它具有上层建筑领域里的意识形态属性。而从社会主义市场经济的角度来审视,它的运作方式有许多方面是经济行为。从市场角度来看,有线电视业又具有明显的产业属性,如有线电视网络。我国的有线电视业的意识形态属性和产业属性… 相似文献
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邵萱 《中国广播电视学刊》2014,(6):39-41
正近年,原生态艺术已经成为各个主流媒体关照的对象。始于2004年3月的CCTV15-音乐频道《民歌·中国》栏目创设的《原生原梦》板块和之后随着第十二届、第十三届青歌赛成功亮相的原生态唱法单元,电视荧屏上的原生态艺术已经引发了一场席卷全国的文化飓风。然而电视原生态节目在文化走廊最古老和最前沿的两极间行走时,一直伴随着两个质疑和责怪的声音:其一是电视引入原生态是电视艺术向后看;其二是电视的参与将导致原生态的终结。理论界对这两种声音 相似文献
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广播音乐是广播文艺节目的重要组成部分，其占有比例越来越大，直至产生了专业化的音乐电台，甚至从中分离出了古典音乐台、爵士音乐台、流行音乐台等。音乐与其他艺术门类比较，是最有广泛性社会影响的艺术，不同年龄层次与不同生活环境的人们都会有自己的音乐生活；音乐又是一种完全依靠听觉欣赏的艺术，视觉对它是一种干扰，因此它更适合于广播传播。 广播音乐节目的总体宗旨，在于形成高品位的社会主流文化，培养人的高品位文化素质。因为只有杜会主流文化，才能代表社会发展趋势和方向，只有人的文化素质的提高，才能适应和推进社会的… 相似文献
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民族民间音乐,是指千百年来流传于民族聚居地区,在人民群众中有广泛深入影响,与传统文化和民俗文化活动有着密切联系的传统音乐艺术.其主要部分包括民歌、民间器乐、曲艺音乐、戏曲音乐等品种.民族民间音乐是我国文化宝库中的瑰宝,是传统音乐文化中的一个重要组成部分,它源于劳动人民的真实生活,并高于真实生活,而且以丰富多彩的形式存在于现实生活中.随着经济全球化和我国现代化进程的加快,民族民间音乐正受到前所未有的冲击,许多优秀的民间文化濒临消失或失传,传承和发展优秀民族民间文化成为全社会共同的责任.本文以东路二人台艺术继承与发展的途径为例,阐述了大众传媒对民间音乐发展的推动作用. 相似文献
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<正>中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种,是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱,而产生和发展起来的歌曲艺术。我国民歌蕴藏极其丰富、浩如烟海,有古朴浑厚的苗歌瑶歌、光丽优美的藏歌傣歌,还有健朗悠扬的蒙古民歌、粗犷有力的鄂伦春民歌等。但在中国民歌“王国”里,却有一朵不可多得的“奇珍异草”,也堪称中国汉族民歌桂冠上的一颗璀璨明珠,它就是诞生于秦巴山脉里,武当仙山间的“吕家河民歌”,早在2008年6月就已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 相似文献
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古老而神秘的湘西,历来是少数民族的聚居地,也孕育着灿烂的多元文化。自从“2006中国民族民间歌舞盛典”在国内外引起轰动效应．“藏在深闺人未识”的靖州苗族歌鼙便揭开了头上的面纱,以原生态的艺术魅力从湘西大山走向了中国民族音乐殿堂。2006年,靖州苗族歌整被国务院公布为首批国家民族民间非物质文化遗产;2006年和2007年,两次应邀参加中国民族民间歌舞盛典和华夏清音中国民间音乐展演：2010年5月．中央电视台音乐频道《民歌中国》栏目曾做了为期一周的专题展播。贺绿汀、白诚仁等音乐大师都誉它为“民族瑰宝”、“天籁之音”。 相似文献
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声乐是从一个较高的审美角度通过声音来表现情感的一种音乐艺术形式,也是用艺术表达情感的最高形式,从古到今它都在人类生活和高于生活的艺术表现形式中存在着。它不是简单机械的发声过程,而是用声音来表达情感并加以美的艺术化,所以大家听到众多的古今中外的声乐作品,感觉是美不胜收,令人难忘。 相似文献
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唐代各类艺术形式百花齐放,音乐艺术是其中最重要的艺术形式之一。整个社会自上至下无不对音乐艺术趋之若鹜,由此形成了很多音乐文献档案,这些文献档案对研究唐朝的音乐史具有非常重要的意义。本文对唐代的音乐文献档案进行简单的梳理,从一个角度展现档案在文化传承过程中发挥的重要作用。 相似文献
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现代礼仪从交际的角度来看,可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法;从传播的角度来看,礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧;从个人的角度来看,一是有助于提高人们的自身修养,二是有助于美化自身、美化生活,有助于促进人们的社会交往, 相似文献
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大众音乐传播的社会心理观照探究 总被引：1，自引：0，他引：1
音乐传播是人类社会生活中音乐文化相互沟通和互动的桥梁,是人们艺术、文化交往的基本方式之一.本文试从理论维度阐释音乐传播过程中传播者和受众双方所基于的社会心理活动,分别从音乐信息接收、音乐信息理解、音乐传播效果等三个维度对大众音乐传播中的传播者和受众心理进行了较为深入的分析和研究. 相似文献
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清人彭定求等所编《全唐诗》共收集有唐代2200余位诗人的48900多首诗歌,其中的诗歌以其意象的组合、意境的开拓,创造了中国古典诗歌的最高审美境界,取得了后人难以逾越的艺术成就。诗歌与音乐、绘画,是三种看上去个性化很明显、截然不同的艺术形式,而且它们各自都散发着独特的、无尽的魅力,但从另一个角度来看,诗歌与绘画、音乐从来都不缺少某种共性,诗歌绘画美和音乐美的存在使得诗歌的文学艺术魅力更加光芒四射。 相似文献
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何绵山 《福建广播电视大学学报》2006,(4)
汉族民间音乐是台湾的传统民间音乐的主要组成部分,其民歌、南管系音乐、北管系音乐、杂乐等部分都与福建音乐都有着不同程度的关系。台湾许多有代表性的舞蹈大都是随着福建人移民台湾而传入台湾,在台湾又吸收了其他艺术形式,经过再创造,产生一种与福建舞蹈有着若即若离关系的艺术。 相似文献