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1.
文学是人学．“教育以人为本”,文学阅读教学要传达、弘扬和追求人文精神,这是由语文教育的属性决定的。何为人文精神？人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神．是人类文化创造的价值和理想。是对人的价值、人的生存意义的关注,它以人的真善美等价值理想为核心．以人的自由和全面发展为终极目的。 相似文献
2.
教育以人为对象并通过人来完成其使命,而"人是存在与非存在的奇怪混合物,他的位置是在这对立的两极之间"[1]。人的非存在性促使他要求生命不断地超越现有目标,提高自身的存在价值。人的这种超越意识投射到教育中,便使教育预设出种种应然状况,表现为对人的终极价值的关怀。对教育的应然追求的理论探讨,正是为了解决教育为何为人以及如何为人的根本问题。 相似文献
3.
人不仅是一种客观存在,而且还是一种精神的存在。人的精神存在是一个相对于物质存在而言的主观存在和意识存在,即对存在的意识状态、生命的意义和价值的主观理解、感受、向往与追求,是人不同于物的根本标志,也是人不断超越物质世界,超越人类自身的基本动力。 相似文献
4.
人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神,或者说是整个人类文化生活的内在灵魂.它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的.它综合了一个人的思想、情感、信念、意志、个性、能力等丰富的内涵,是对人自身完善的一种关注与追求. 相似文献
5.
一、人文素质的涵义 理工科大学生作为社会主义现代化建设的生力军,要具有较高的素质。所谓素质,就是指存在于人性中的一般文化素养与独特的个人品质。人的素质是综合的,其中的人文素质又是至关重要的。人文素质是人文精神的体现,它是指人类文化所创造的价值、理想和最根本的精神,是指向人的主体生命层面的终极关怀,是整个人类文化生活的内在灵魂,它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极 相似文献
6.
社会终极价值目标的确立与市场经济社会的价值策略 总被引：2，自引：0，他引：2
韩东屏 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(4):33-36
从人的生活质量入手，富裕、和谐、自由堪称人类社会的三大终极价值目标。三大终极价值目标的实现必须并推共进。但由于在现实中不可能完全做到并推共进，因而常常有优选其中哪一项的问题。市场经济社会的价值目标优先选择策略是“优先富裕、兼顾和谐与自由”。这一价值策略尽管明显优于计划经济社会对和谐的优先选择，从而更有利于人的全面自由发展，但仍有自己的问题，其中最大缺陷就是在人生追求和精神领域会造成负面影响。 相似文献
7.
李建东 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
艺术的超越与超越的艺术文艺创作是人类独有的生存活动方式,但它又不是一般的人类活动。根本原因在于它是以人自身的独立之思去唤醒灵魂,以自己超越的视野去寻找本真的自我,以对本体价值的追求去观照人类的现实处境。因此,艺术活动是人的本真生命活动,是一种寻觅生命之根和生活着的世界意义的活动,是一种人类寻求心灵对话,寻找灵魂敞亮的活动。世界是人和人的世界,是人不断寻求生命意义和终极价值的世界,人只有在不断创造过程中才能成为自己。而艺术是人的创造活动中最自由的形式,也是人的超越性的表征。正因艺术世界的超越性,使人们从日常生活的琐屑卑微状态中挣脱出来,直面自身的灵魂处境,从而摆脱存在者的羁绊,达到本真存在的證明之境。只有艺术才能使人类存在的本质在其存在 相似文献
8.
迟遇 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(8):86-87
人文精神是人类文化所体现的最根本的精神，是人类文化创造的价值和理想，是对人的价值、人生意义的关注，它以追求真、善、美等价值理论为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。而语文教学不仅是知识的传授、技能的训练．更是情感的交流、心灵的沟通、生命的对话。所以其听说读写实质上是对学生智力、潜能的开发过程，更是对学生的精神世界滋养人文精神的过程。 相似文献
9.
教育以人为对象并通过人来完成其使命,而“人是存在与非存在的奇怪混合物,他的位置是在这对立的两极之间”^[1]。人的非存在性促使他要求生命不断地超越现有目标,提高自身的存在价值。人的这种超越意识投射到教育中,便使教育预设出种种应然状况,表现为对人的终极价值的关怀。对教育的应然追求的理论探讨, 相似文献
10.
高婧 《南宁师范高等专科学校学报》2015,32(3)
剩余价值学说以研究人的劳动为起点,以批判资本主义剥削制度为核心,以实现人的自由解放和人类社会的和谐发展为终极追求.剩余价值作为马克思主义政治经济学的根基,揭露了人作为“类”的物化状态和个体的异化进程,指出了人自由发展的实现条件.文章探讨构建社会和谐发展的视角下,探究人的本质、劳动、劳动力、异化劳动与人的发展进程,分析“人”对“物”由依赖到超越的转化,揭示异化劳动对人类自由存在方式的诉求,考察马克思剩余价值学说的新内涵、新发展,从而思考人的全面发展的理论根据和现实意义. 相似文献
11.
高宇 《黑龙江教育学院学报》2008,27(4):31-33
构建和谐校园文化就是实现人与物、人与制度以及人与人的和谐共处,最终实现人的发展。我们应该树立和谐的价值观念,尊重存在,尊重差异,正确地处理人与人的关系;同时,构建和谐制度文化,为和谐校园建设提供保障,建设生态的物质文化环境,让人们从自然中体悟和谐,从而构建和谐的校园文化。 相似文献
12.
楚美术的化精神是崇尚创新和向往自由;美学追求是执着于空间和流变、神秘和精巧;艺术风格是人神交融,其特点与儒家艺术、西方神权艺术迥然异趣。 相似文献
13.
本文通过分析《所罗门之歌》中主人公奶人的成长历程，探讨了莫利森的民族身份认同与文化融合思想，并由此得出作者的主张，即人类要想获得真正的自由与完整的存在，实现人类大同，必须尊重、牢记、见证并传播自身价值的精华，在此基础上，认同并继承发扬个体的文化身份。这样，也只有这样，人类才能获得完整的精神自由，超越个人与种族的自爱与自恋，插上思想的翅膀，实现全人类的飞升与超越。 相似文献
14.
人的存在与人的发展就是为了寻求人的和谐。人的和谐发展就是人的自然性、社会性、自我性的有机整合。讨论人的和谐发展与人的全面发展、个性发展、可持续发展的关系,得出人的和谐发展的本质就是追求人的自由的实现,追求人的主体性实现。教育因此是主体教育,主体教育是走进人的生活世界的教育,是个性化教育。教育的时代任务就是在生活中培养人的适应意识和选择能力,在自主选择的过程中提高人的生活境界,追求人的自由与“关系的和谐”。 相似文献
15.
和谐社会必然以尊重和保障人权为基础,生存权作为所有公民均享有维持健康且文化性的最低限度生活的权利,位居人权之首,因而尊重与保障公民生存权是构筑和谐社会的重要基石.和谐社会具体展现为人与人的和谐、人与自然的和谐以及人与自身的和谐三重维度,尊重与保障公民生存权有助于实现人与人、人与自然乃至人与自身的和谐. 相似文献
16.
在重新审视“人文价值”概念的基础上,对技术教育的人文价值及其内容进行了全面分析。本文认为,技术教育具有丰富的人文价值,技术教育的人文价值并不仅仅限于技术教育对于人的精神生活的意义和价值,而是指技术教育对人和文化的发展,尤其是对人的生存、发展、自由和解放所具有的意义和价值。 相似文献
17.
龚天平 《华中科技大学学报(社会科学版)》2012,(1):21-27
文化建设的核心是价值观建构,而价值观建构的目标是伦理观塑造,伦理观塑造的关键又在于文化伦理观的确立,所以,当前文化建设的中心工作是要营造能够合理地处理和调整人们的文化关系,推动当今文化建设,适应人的文化创造活动的文化伦理观。这种文化伦理观应包括文化自由、文化责任、文化公正、尊重人性、文化宽容、文化和谐、保护环境等元素。 相似文献
18.
政治模式的哲学基础——论政治价值体系与政治治理模式的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
燕继荣 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):56-60
现实的政治统治和治理模式形形色色,其表现千差万别,但每一种模式都具有自己的哲学理念。笔者阐明了政治价值体系的构成,并从政治价值体系与治理模式关系的一般理论出发,分别考察了自由、平等和民主价值选项下所形成的不同政治模式。 相似文献
19.
宋思运 《黑龙江教育学院学报》2009,28(8):15-17
树立正确的法治和谐观,是科学构建和谐社会的基本前提。现代和谐,必然是法治和谐。法治和谐观就是人本、自由和谐观,矛盾、多元和谐观,理性、整体和谐观,动态、平衡和谐观。总体上说,就是以自由的秩序为核心价值追求的和谐。 相似文献
20.
王景全 《洛阳师范学院学报》2010,29(6):3-7
休闲是一个承载多重意义与价值的人类生存领域。休闲的自由性、精神性与非功利性,决定了休闲中主客体关系及主体间关系的和谐特质。这一特质赋予休闲以重要的社会建构与社会和谐价值。在文明发展中引入休闲元素是建设社会主义和谐社会的重要途径。在国际金融危机背景下,充分利用和发挥休闲的多重功能,对于社会和谐与经济发展具有重要的现实意义 相似文献