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1.
王月 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(3)
宋代词人苏轼、秦观无论从题材内容还是形式上,都拓宽了词的艺术领域,使得宋词的创作达到了“前无古人后无来者”的境界.虽苏轼与秦观的关系密切,但两人的“词法”别具一格.苏轼的词法是“以诗为词”、秦观的词法是“以赋为词”,它们在后世看来只起到“装饰”作用的而无具体含义.在他们的作品中不仅以独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味的”,还包括词体性质、复杂的观念、想象的意义在内,也是一种有意味的形式,它能够激起人们的审美情感,主宰着作品的生命.从秦观、苏轼两人的“词法”创作特点出发,人们能够对两人的“词法”创作有一定的客观认识和定位. 相似文献
2.
刘惠霞 《长春教育学院学报》2014,(10)
继暑期异常红火的选秀节目之后,各大卫视相继开播亲子类真人秀节目。虽然各节目内容和定位不一样,但都是主打亲情牌,以情动人,在收获良好收视率和口碑的同时也引发了公众对于中国式教育的广泛讨论。本文从叙事学的角度入手,对《爸爸去哪儿》节目叙事结构进行剖析,探索其节目特色,试图给同类其他节目以启示和思考。 相似文献
3.
贺刚 《扬州教育学院学报》2003,21(1):28-31
郁达夫的作品以“孤冷情怀”为其主题 ,而构成这一主题的源泉在于主人公对社会、自然、家庭、爱情乃至自我的失落。这种失落以流泪、性刺激、沉醉、死亡等为渲泄方式 ,并从中体现出了作者独特的审美倾向和深刻的人文情怀 相似文献
4.
杨安红 《玉溪师范学院学报》2009,25(1):52-54
<马斌读报>是一种全新的播音主持语体形式.它是以电视为介质,以广播所常用的口语化形式为主持样式的一种全新的电视播报方式.这档节目之所以受欢迎,和其节目定位有很大关系. 相似文献
5.
孔子“有教无类”的教育主张,两千多年来被运用到包括学校教育、家庭教育、社会教育等诸多形式的教育领域,其意义也一直在扩展和延伸。其对当今社会发展产生了正负两方面的效应,有让人满意的方面,也有让人悲哀的地方。对其正面效应我们要给予发展和利用,而对其负面效应,也应引起有关方面人士的重视。以及负面效应,进而提出要追求素质教育,不放弃任何一个教育机会的主张。 相似文献
6.
宋霞 《长春教育学院学报》2013,(8):58-59
姓氏文化在我国有着悠久的历史,它的发展与华夏文明发展息息相关。对姓氏文化的探究在某种意义上也是对华夏文明的一种传承。《知根知底》是河南卫视自"限娱令"之后推出的一档大型姓氏文化节目。它的产生让我们看到了电视媒体对姓氏文化的传承和推广,让我们更加了解姓氏文化背后的故事。 相似文献
7.
围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和在生命中实现”这一尚未解决的研究议题,提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下,对中国武术“以身为美” 理论进行建构与解构。研究认为：（1）中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据,“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑, “反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容;（2）中国武术“以身为美”的理论解构包括：顺随通达的身体知觉之美,以动入静的身体感通之美,自然适度的身体愉悦之美,关怀生命的身体康养之美,内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术 “以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用,最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
8.
王瑛 《玉溪师范学院学报》2013,(10):34-40
后经典时代,叙事学以复数形态存在。中国叙事学的存在形态也应当是复数,尽管中国叙事学复数还只是一个构想,但这个构想完全具有实现的可能性和必然性。谭君强提出的审美文化叙事学和比较叙事学作为学科方向为叙事学学科方向提供了新的可能性,且其叙事学既可以是叙事学复数的重要组成部分,也可以成为中国叙事学复数的组成部分。同时其学科方向的提出证明了除跨学科视野之外,也可在叙事学的裂缝中发现新的生机,提出新的学科方向。而且其自觉理论意识也是中国叙事学发展的重要因素。 相似文献
9.
的确！《哈克贝利·芬历险记》看起来仅仅是一部少年读物,但寻根究底,它却对美国南北战争以前的南方腐朽文明作出了透彻的分析。在这部作品中,马克·吐温这个“以密西西比河为家的人”,把生活于偏僻乡村的小主人公——哈克,也带到了密西西比那澎湃奔腾的大河之上,让... 相似文献
10.
张宏图 《济宁师范专科学校学报》1999,(5)
隐私文学的产生特别是述说隐私的产生, 有其历史的必然性。“存在即合理”, 隐私文学自然也有合理性, 尽管“合理”未必正确。它的产生对文学的发展来说是件好事, 它拓宽了文学的题材、体裁领域; 同时它也揭示了一定的社会问题。 相似文献
11.
吴玉华 《山西师大体育学院学报》2006,21(3):51-53
“打龙灯舞狮子”等民间体育活动是客家人在长期的生产、生活实践中形成的,不仅种类多、形式活,而且具有丰富的民俗文化内涵。本文对赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”活动的种类形式和文化内涵进行了探讨。 相似文献
12.
用和而不同的哲学观分析武术进奥的二重性 总被引：1，自引：0，他引：1
出自《左传·昭公二十年》的"和而不同"思想影响着中华传统文化的发展,也影响着中华传统武术文化。它强调主观和客观世界的和谐共处。中国传统武术和奥运属于两种不同的文化体系,两者可以和谐共处,相得益彰。两种文化发生联系是必然规律。武术进奥只能是弘扬中华传统武术文化的举措而不能成为最终目标。中华传统武术文化的生存之路是以独立的形式为世界所接受。 相似文献
13.
我国民间游戏与竞技活动是数千年来中华民族智慧结晶,是青少年儿童喜闻乐见的身体活动。从教育视角,运用文献法、逻辑分析法对民间游戏——"老鹰抓小鸡"的教育功能进行分析,认为民间游戏与竞技不仅具有对人体生物学意义上的改造价值,对促进人的社会化也具有积极意义。 相似文献
14.
从身法的角度探讨太极十三势之“势” 总被引：1，自引：1，他引：0
运用文献资料法、逻辑分析法,对太极十三势之“势”进行探讨.研究认为:1)“势”是一种原始的、潜在的、并贯穿于太极拳运动始终的能量.无论太极运动形态怎么变化,必须保持“势”的不丢.2)“势”蕴含于太极拳身法之中,保持正确的太极拳身法是维系“势”这种能量的源泉. 相似文献
15.
宋鸿斌 《山西师大体育学院学报》2000,(4)
作为中国民族传统项目之一的“刀术”,具有快速勇猛雄健剽悍的特点。高中男生好动喜刚,正具备学习“刀术”的条件。采取有效的教学手段使学生掌握“刀术”,具有终身体育的实用价值,不仅能锻炼身体,而且能增强民族自豪感,弘扬民族传统文化。 相似文献
16.
石刻书画大抵源自于周,盛极于汉,式微于唐,前后经两千多个春秋,分布在全国各地的石刘书画难以计数,而遍布济宁地域的石刻书画堪称我国这一宝贵文化遗产的缩影。“天下汉碑济宁半”济宁不仅汉碑数量居全国之首,汉画像石也独占鳌头“在世界美术史上,一个武氏祠可以称得上一座古代历史博物馆”。 相似文献
17.
乔健 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):85-90
"君主"和"强国"的权力须受到一定程度制约,是春秋时期相对广泛通行的政治规范和观念.作为伟大的文化总结者的孔子,并未深刻认识和全面总结春秋时期这一最具价值的政治现实与政治思想,而是将政治的希望最终全部寄托在统治者的"自我约束"上,出现了从"过度批判政治现实"始、以"虚幻的政治理想"终的问题,孔子的政治思想也因之而产生了影响久远的局限. 相似文献
18.
王振星 《济宁师范专科学校学报》2005,26(4):66-69
摘要：神话是原始文化的综合表现,神话的文学化对中国古典小说的创作起着一种潜移默化作用。石头神话与玄女神话不仅对《水浒传》的主题倾向、好汉们的思想行为起着内在的规定性,而且在结构上使全书最大限度地保持着内在的稳定性与统一性。 相似文献
19.
美国常青藤盟校不仅代表着世界最高学术水平,而且历来高度重视体育运动,其体育文化历史悠久.除高水平竞技体育外,盟校体闲体育开展得非常普及.为了探讨和研究盟校休闲体育的开展状况,采用了文献研究法和比较研究法,结果发现盟校休闲理念深入人心、体闲体育管理规范,休闲活动内容丰富且极具个性化,休闲体育文化特色鲜明.我国高校相比于盟校,休闲体育的开展从项目内容到普及程度存在差距,因此对盟校体闲体育开展情况的研究将会给我国高校休闲体育的开展有很好的启示作用. 相似文献
20.
浅谈高校思想政治教育渗透网络文化的必要性及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
巢桂芳 《常州轻工职业技术学院学报》2007,(3)
随着信息技术的迅猛发展,互联网已经成为当今最具影响力的"第四大媒体"。与互联网相伴而行的"网络文化"对社会生产和生活的影响与日俱增。作为当代大学生,既是网上冲浪的主力军,又是高校思想政治教育的主要对象。网络文化的出现,对高校思想政治教育提出了新的挑战。网络文化对高校思想政治教育的影响是利弊同在,我们只有除弊兴利,积极应对,才能使高校思想教育更有活力和生机。 相似文献