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从哲学的角度讲,定位是一个城市发展的唯物论,是从实际出发的发展,是科学发展观的集中体现.本文从我国经济建设的全局出发,在国内和国际的大空间中,对包头进行了全方位的比较分析,从而得出了黄河的重庆与中国芝加哥的结论.为了完善包头作为黄河城市的内涵与外延,本文还对包头城市的行政区划提出了自己的见解. 相似文献
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本文"对元功理解、表达的模糊,以及对坐标系使用的不明确所导致的对重力的‘元功,表述的模糊",这一通说,提出"只有在确定的坐标系中按元功本身具有的广义性,才能得到‘重力元功,的正确表述."即"坐标系与元功的广义"对"重力元功"的表述正确与否有决定性的作用. 相似文献
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<山鬼>是一篇绝佳的言情之作,叙写了一个缠绵,悱恻、极其动人的爱情故事,诗中塑造的"山鬼",是山中女神,是神化的人.这一形象具有自然美和社会美的双重特征,是一个具有丰富内涵的浪漫主义艺术形象,是人化的自然. 相似文献
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宋震昊 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(4):7-10,15
体育的生命力取决于是否有人去做,去实践,其本质很难用文字表达。这种体育的实践性与文字性表达的高度矛盾,正是体育在人类文明中具有的特殊之处。“体育的本体就是身体运动,即体育以身体运动本身为目的。”这样表达体育的本质既可以在操作性上排除被动运动、生活自理和工作等非体育,又可以在价值层上净化体育思想、保持体育的纯粹性。在哲学上,我们应处理好体育的两对矛盾:一、人的身体或意志谁是第一性的问题。二、“人”与“物”谁是第一性的问题。只有通过反复思考,我们才能从当今的体育现实中汲取一种智慧。 相似文献
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张振 《玉溪师范学院学报》2005,21(12):32-35
用交往行动理论来指导并实现对历史唯物主义的重建,是哈贝马斯人生的一大抱负。重建历史唯物主义思想的提出具有一定的历史和科研背景,哈贝马斯通过对历史唯物主义中“社会劳动”和“类的历史”两个基本概念以及经济基础与上层建筑的辩证关系和生产力与生产关系的辩证关系两个基本假说的批判性考察,构建起了重建历史唯物主义的理论体系。 相似文献
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教育的功利性,不同的人有不同的理解。但从教育思想的角度看,教育是具有功利性的。本文就教育的“功利性”内涵的界定、教育功利性的产生发展及其本质、东西方功利主义思想的发展历程及比较等方面来阐释教育功利性的深刻内涵。 相似文献
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王海云 《玉溪师范学院学报》2003,19(11):27-30
牟宗三着力于传统儒学的专研 ,谋求儒家哲学与康德哲学的融通 ,并力图重建儒家的“道德的形上学”。《心体与性体》这本书就是牟宗三运用宋、明儒学的心性之学通过康德道德哲学的套路 ,构建其道德的形上学的典型之例。 相似文献
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"兀的""阿的"元曲天水方言考 总被引：1，自引：0，他引：1
李产明 《天水师范学院学报》2001,21(3):47-48
一些研究者认为"阿的"即‘‘兀的",在元曲和天方言中有大量例句,证实"阿的"并非"兀的".从语音关系上考察"兀的"之"兀"即是上古指代词"伊"的语音变体. 相似文献
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陈道远 《玉溪师范学院学报》2003,19(1):42-45
维特根斯坦在拒斥“私人语言”中提出游戏的规则来源于对“过去的”东西的理解 ,在“语言游戏说”中 ,规则与游戏是同语反复 ,而语言只是这种同语反复的过渡桥梁。这样的提法 ,有助于理解分析哲学“拒斥形而上学”的口号 相似文献
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小议词的"客串" 总被引：1，自引：1，他引：0
赵伟国 《玉溪师范学院学报》2005,21(8):31-33
词的“客串”作为社会文化商业化的产物,屡屡出现在报刊、电视等传媒上。词的兼类不能等同于词的“客串”,这是两个不同的概念。词的“客串”按客串后词的词性可分为3种类型,即客串为名词、动词、形容词。作为新出现的一种语言现象,不能简单地把词的“客串”看成是违背语法规则。时尚的东西往往短命,词的“客串”寿命也不会长久。 相似文献
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叶德平 《山西师大体育学院学报》2007,22(Z2):44-45
在新课标下的体育教学中贯彻好"教师主导作用,学生主体地位"的教学原则,更有利于调动学生内在的学习积极性,培养学生浓厚的学习兴趣,创造和谐的课堂教学气氛。既可以充分发挥教师的主导作用,又可以让学生完成"要我学"到"我要学"和"我学会"到"我会用"的转变,使学生在熟练掌握基本的体育技能的基础上,在健身活动中结合自身的特点和兴趣,主动参与,富于创造性,从而凸现学生在体育教学中的主体地位。 相似文献
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通过比较许渊冲、卞之琳对罗伯特@白朗宁的<夜与晨>的译文,认为采用汉语格律诗译英语格律诗是不成功的嫁接,不同文化的深层积淀可能会导致误译. 相似文献
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李华 《玉溪师范学院学报》2004,20(5):53-55
“美”与“真”是艺术美学的重要范畴 ,在不同时代的艺术中它们的地位有所侧重。而总体地讲 ,在西方现代美术发展的过程中 ,“美”与“真”是此消彼长 ,出现了重“真”不重“美”的追求倾向。对此 ,从文化逻辑和美学传统出发可以找到形成这种倾向的一些原因所在 相似文献