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1.
《江西蓝天学院学报》2013,(2):92-96
形式解释论和实质解释论,作为两种不同的解释立场,在中国刑法领域中引起了不同程度的纷争。学者关注的焦点主要是两种解释是否能坚守罪刑法定原则。从对司法实践中的案例的分析看,形式解释论有利于维护刑法中行为主义、有利于恪守罪刑法定原则、有利于引进德日阶层犯罪论体系,在目前中国的司法实践中应该倡导形式解释论。 相似文献
2.
以探索民法的追求作为民法本位研究的逻辑起点.透过民法的历程,梳理国外、国内民事实定法本位的流变规律,探索民法本位演变的方向.回眸法本位观及中西民法本位理念的源起与流变,正视民法本位观在现今的争鸣,破解民法本位社会化问题,质疑民法社会本位说,提出我的民法本位观即近现代民法私主体权利本位论.采经济、社会、政治、文化、人性等多学科、多视角的方法对民法本位的种种基础进行分析.民法本位即指民法的中心任务和价值标准,从一定意义上讲,民法本位就是民法最核心的价值,而民法原则则是民法本位价值取向的外载形式.以民法私主体权利本位观作导引,对民事实定法之物权法所有权个人本位的兴起及社会倾向进行辨剖,对债法合同自由中个人本位思想及社会化补修作些析辨,分析定式合同的主体本位自由与社会化制限的原因,结合司法实践中案例,论析对于合同的社会顾虑与本位原则.对于民事立法实践,建议以带有社会顾虑的私主体权利为本位构设中国民法典体系、原则、制度和具体规范. 相似文献
3.
以社会学的功能论、冲突论、互动论为视角对体育进行了分析。认为,功能论将体育视为一种具有功能导向的社会机制,体育能将社会规范和文化内化到体育参与者之中,使其对价值和规范等社会子系统产生合法性的认同感,从而共享同一种社会系统,实现社会的均衡;冲突论认为体育中的冲突是体育发展的必需,体育发展过程中存在着多种利益的冲突;互动论则是从主观的立场来探讨体育现象,关注的是体育中的个体层面以及其他的亲密关系。三种理论对体育作出了不同的阐释,有助于加深人们对体育的多维认识和理解。 相似文献
4.
邢海丽 《吕梁教育学院学报》2014,(2):17-19
在中国古代的德育理念中,以孟子为代表的心性主体论和以韩愈为代表的文化传递论都盛行一时,对社会产生了一定的影响。本文试图从教育理念、哲学基础、教育内容、教育方法等方面对这两种德育理念进行分析比较,进一步阐释其进步意义和弊端,以期为现代思想政治教育提供借鉴。 相似文献
5.
戚欣 《长春教育学院学报》2012,28(6):14-15
赫希的意图论与欧阳修的本末论有着相似之处,认为作者原意在文本解释中处于主体地位。但是在具体阐发中,前者重在理论探讨,后者则提出了具体实践原则,这两个理论都在各自的领域产生了重要影响。 相似文献
6.
李慧芬 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(2):74-78
模因论是基于达尔文生物进化论观点解释文化进化规律的新理论.模因论在英语教学与研究的过程中发挥着重要作用.以2007至2011年TEM4阅读理解真题为材料,从模因论角度研究英语专业四级(TEM4)阅读理解测试,试图探寻TEM4阅读理解测试的规律以便应试者更好地备考. 相似文献
7.
程传银 《南京体育学院学报(社会科学版)》2012,26(1):6-10
论文回顾了体育教学论研究中经常用到的5种理论:实证主义理论、解释主义理论、社会批评主义理论、后结构主义理论和女权主义理论。分析了各种理论的应用事例。考虑这些理论如何回答我们的问题以及如何指导我们的研究行为。说明了挑战这些理论观点的方面。并且对忠实于这些理论的人们在应用这些理论于体育教学论研究时提出忠告。 相似文献
8.
王丽 《湖北函授大学学报》2011,24(1):135-136
模因理论是以达尔文主义作为理论依据解释文化进化规律的一种新理论。我国学者提出了＂语言模因论＂,将模因论与语言学结合进行研究。模因的内化、记忆、模仿以及传播方式的研究,为语言教学提供了可借鉴的理论依据和方法。本文通过着重介绍模因的相关理论,分析了模因论指导下的大学英语词汇教学。 相似文献
9.
品牌的中英文互译需要以多种理论为指导,使之符合当地的文化和习俗,才能达到宣传品牌的目的.将以具体的例子来分析在品牌翻译中常用到的功能论、目的论、文化论和文学论等方法. 相似文献
10.
肖兴燕 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(2):30-34
社会发展的动力理论是历史唯物主义的核心.马克思、恩格斯从系统整体来说明了社会发展的动力理论,形成了社会发展的综合动力论;毛泽东在社会主义建设初期第一次提出了社会基本矛盾这一科学概念,形成了社会发展的矛盾动力论;邓小平更加重视和强调发展问题,在新的历史时期提出了社会发展的改革动力论;面对世纪之交的国内外形势,江泽民在新世纪新阶段提出了社会发展的创新动力论;马克思主义的社会发展动力论,对于今天构建社会主艾和谐社会是具有借鉴意义和现实价值的. 相似文献
11.
史岩 《长春教育学院学报》2015,(16):99-100
莫言的著名小说《红高粱》的英译本也大受欢迎。 Howard Goldblatt 的翻译迎合外国人的思维、观念,却又不失原著韵味,这是因为译本中有关形象的处理顺应了认知、社会、文化等因素。本文认为,利用语言顺应论中的语境顺应性解释红高粱英译本中中国文化特有形象的处理十分恰当。 相似文献
12.
邓宏图 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):20-30
马克思"三论"即价值论、拜物教理论及历史演进论构成了马克思制度变迁理论的核心内容.价值论的本质是一整套的社会生产关系,是所有制结构条件下双方或多方缔结的合约结构,制度变迁则是合利益取向和价值取向于一体的合约选择与合约替代.拜物教理论从资本逻辑、利益集团和社会意识形态偏好等角度考察了异化或物化对组织演进和制度变迁的关键影响.马克思的历史演进论则从历史视角揭示了制度变迁的动力结构和演化机制.我们有必要从马克思"三论"中汲取有益的理论资源和思想资源,把生产方式的历史演进理论、交易成本理论和博弈论结合起来,实现马克思经济学的创造性转换,以便为中国的经济转型提供逻辑自洽的理论解释和有效而又科学的政策建议. 相似文献
13.
杨阳 《长春教育学院学报》2013,(16):62+64
离异家庭是特殊家庭结构的一种,而离异家庭的子女一直是被社会关注的弱势群体之一。父母离异会对子女的心理健康及行为造成较大影响。目前关于父母离异对子女影响主要有"严重影响论"和"有限影响论"两种观点。"严重影响论"得到了大多数实证研究的证实,但"有限影响论"也为重新理解离异提供了一个新的视角。 相似文献
14.
黄小英 《湖北函授大学学报》2011,24(10):104-105
文章以维索尔伦的语言顺应论为理论框架,分析会话中过量信息的使用,试图解释其顺应性。研究发现,＂过量信息＂并不等同于＂多余信息＂,而是交际者在一定的语境中做出的顺应情景因素的语言策略选择,是与语言使用者、物质世界、心理世界和社交世界等交际语境相互顺应的结果。 相似文献
15.
黄耀军 《厦门广播电视大学学报》2000,(2)
为了正确认识“国家分配论”与“公共财政论”的关系,本文首先从财政本质、立论基础、所有制基础及财政职能等方面分析两种理论的不同观点:“国家分配论”是本质论,以马克思主义的国家观为立认基础,是建立于“劳动价值论”基础之上的公有制财政模式(或类型)。而“公共财政论”是模式论,以“社会契约论”为自己的立论基础,是建立于边际效用价值论基础之上的私有制财政模式(或类型)。故双方关于财政职能的涵义与具体内容也不同。其次,从财政本质、财政四要素和财政的理论框架等方面揭示两者的统一性:“公共财政论”在本质上与“国家分配论”是一致的,前者是“国家财政”这一“财政一般”在市场经济下的一种特殊表现类型。两者的财政定义均可看成是“主体、客体、形式和目的”四要素的统一体。两者都认为财政运行过程包含“收、支、平、管”等内容,即财政活动是财政收入、财政支出、财政平衡和财政管理等运动过程的统一体。 相似文献
16.
伏羲女娲神话的历史考察 总被引：5，自引：0，他引：5
常金仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(6):50-57
关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、女娲都是战国文献中新出现的人物 ,没有任何记载可以证明他们的故事传自史前社会。伏羲、女娲和洪水神话是大禹治水的派生或翻版。西南少数民族关于羲娲兄妹相婚再造人类的故事并非所谓血缘婚残余 ,而是在道教传播中“种民”之说的神话表述 相似文献
17.
崔丽荣 《长春教育学院学报》2014,30(13):13-14
布坎南《自由的界限》用经济原理投射到政治问题,着力解释社会问题,想要描绘一个介于契约论与无政府主义之间的中度社会,在此基础上来界定个人的社会权利。本文以布坎南《自由的界限》中对契约论的理论阐述、论证、批判为依据,以一致同意、强制与逃避原则为例,阐明契约规则的理论缺陷,从而找到契约论规则出现问题的渊源,对未来发展方向有一个合理的规划。 相似文献
18.
胡言会 《玉溪师范学院学报》2005,21(11):64-66
杰出的抗战诗人田间,发表了很多有关诗的精辟见解:归纳起来,可以概括为时代论、群众论、作家论、歌颂揭露论、创作论、创新论和街头诗论,这7大诗歌理论丰富了我国现代诗歌理论,值得当代诗歌界深入的思考。 相似文献
19.
文学本质论不一定是文学理论的一个根本问题。但由于长期以来本质主义的深刻影响,乃至形成了诸如意识形态论及各种变体的文学本质论,至近年来又由于人们逐渐接近反本质主义,开始出现了反意识形态论等诸多反本质主义观点。其实无论以本质主义作为认知基础的意识形态论,还是以反本质主义为认知基础的反意识形态论,都是以二元论思维方式作为基础的,都可能是片面甚至偏颇的。只有既不执著于意识形态论,也不执著于反意识形态论．才可能真正是全面正确的。 相似文献