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陈静 《教学月刊(中学下旬版)》2006,(2):37-38
一、有序和无序是辩证统一的
所谓“序”，主要是指秩序、次序。《史记&;#183;周本纪》：“夫天地之气，不失其序。”《后汉书&;#183;楦帝纪》：“庶事失其序。”《易&;#183;艮》：“言有序。”引申为按次第区分、排列。《周礼&;#183;春官&;#183;肆司》：“以岁时序其祭祀。”郑玄注：“序，第次其先后大小。”嚼由此可见，有序和无序是一对关于“秩序”的矛盾。 相似文献
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孔子是我国古代著名的思想家和教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。在该书中，孔子提出了“君子不器”(《论语&;#183;为政》之十二)的通才教育主张。 相似文献
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赵东玉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(2):123-123
铎为周代战时的乐器。如《国语&;#183;吴语》：“行头皆官师,拥铎拱稽……”至于其具体的作用,照《周礼&;#183;地官&;#183;鼓人》的说法,乃是：“以金铎通鼓。”据郑玄注得知：“铎,大铃也,振之以通鼓。”至于负责振铎的人,按《周礼&;#183;夏官&;#183;大司马》的说法,是“司马振铎”。贾公彦进一步疏解说：“此是金铃金舌,故日金铎。在军所振,对金铃木舌者为木铎,施号令时所振。” 相似文献
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“高枕无忧”见于《国策·魏一》（则大王高枕而卧，国必无忧矣）和《国策·齐四》（今君有一窟，未得高枕而卧也）。“高枕无忧”四字成型最早见于《旧五代史·高季兴传》。《辞海》释义为：“垫高枕头安卧，形容无所顾虑。”然而垫高枕头真的就能安卧吗？[编者按] 相似文献
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徐向英 《黔东南民族师专学报》2005,23(1):67-69
阅读过美国作家华盛顿&;#183;欧文著名短篇小说《瑞普&;#183;凡&;#183;温克尔》的评论家一般很少去分析故事女主人公温克尔太太的形象，而把焦点投注在男主人公瑞普&;#183;凡&;#183;温克尔的身上。应该从女性主义的角度分析在人们脑中已经基本定型的故事女主人公“泼妇”的形象，还主人公一个真实的“天使”形象。 相似文献
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教学内容 北师大版《义务教育课程标准实验教科书&;#183;数学》一年级上册“分类&;#183;整理房间”（分类的含义和方法），教科书第52-53页。 相似文献
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还是在大学时候，一卷《诗&;#183;语言&;#183;思》让我长时期地将灵魂浸没在从《诗经》到龚自珍的古典诗词瀚海里。荷尔多林的那句“……人诗意地居住……”，让我由衷敬服刘小枫先生的观点：“自然人的生成，必然应是从伦理的人到审美的人，而不是从审美的人到伦理的人。” 相似文献
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张群 《石家庄师范专科学校学报》2001,3(3):11-21
《曹风&;#183;蜉蝣》、《唐风&;#183;蟋蟀》二诗之意旨历来众说纷纭。比较、分析并综合古今众家解《诗》之说，旨在探索《诗经》时代的先人对生命的感叹与思索，及他们的思索与探求对现代人的启示。 相似文献
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大教育家孔子说：“不学礼，无以立。”修身养性是每个人一生的功课，用美德熏陶身心，养成文明礼貌的行为习惯，对我们每个人的成长都非常重要。但是长期以来，我们对于“礼仪”的培养常常处于无标准的泛化状态，使得青少年行为习惯养成教育的实效性较差。最近，由江苏教育出版社引进出版的美国作家凯&;#183;韦斯特的《如何培养淑女》一书恰如一阵及时雨． 相似文献
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全日制普通高级中学教科书语文第六册（人教版&;#183;试验修订本&;#183;必修）第16课《信陵君窃符救赵》（节选），编者不应将“数请朱亥”一段删去。 相似文献
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教学内容：全日制聋校实验教材《理科》一分册&;#183;第五章&;#183;第二节《环境污染的危害和防治》 相似文献
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试论阅读史研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王余光 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(8):14-17
1996年，加拿大小说家和出版家曼戈尔(Alberto Manguel)在英国出版《阅读史》(《A History of Reading》)，1998年又出版了该书的的法文版，并受到了媒体与读书界的广泛关注。作者依据丰富的资料，每一章节，选取一个有关阅读史的专题，谈古论今。如“从学院式到自由式的阅读教育”“图片在阅读中的重要作用”“书的预言作用”“读书人种种病态”等。在此之前，法国学者沙杰尔(R&;#183;Charier)曾著有《从图书到阅读》《图书的秩序》《读书文化史一文本&;#183;图书&;#183;解读》等， 相似文献
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这部电影讲述了三个在一天里并行的故事：1923年在伦敦郊外，弗吉尼亚&;#183;伍尔夫正在创作《达洛维夫人》：1951年在洛杉矶，名叫劳拉&;#183;布朗的家庭主妇阅读《达洛维夫人》：2001年生活在纽约的克拉丽莎为前男友操办庆功宴会。三位女性试图挣脱各自的“囚牢”，寻求自我价值，体认自身力量，如同烈火焚身一般疯狂地寻觅着灵魂的出口，成为了整部电影中的亮点。 相似文献
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中国古代往往称持不同见解的学派为异端。《论语&;#183;为政》云：“攻乎异端，斯害也已”，便指不合儒家学说者为异端。《抱朴子&;#183;论仙》云：“古人学不求仙，言不语怪，杜彼异端，守此自然。”把求仙语怪，亦算作异端。后世便泛指不合正统者为异端。异端对于正统思想、学说是反抗，是叛逆，也是种革新。 相似文献