共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
在呈现两汉社会生活的画像石、画像砖以及墓葬壁画等汉画中,射艺文化形态是其中描绘最为直接和全面的形象史料之一,并为广大射箭史研究学者所关注。论文通过对汉画描绘的射艺活动题材分类与分布的梳理,就其体现的汉代射艺类型、器材形制与特点以及文化意蕴进行了全面研究。本文认为,反映在不同汉画体裁中的射箭形态,由其呈现的内容形式而言,主要分为狩猎之射、战争之射、历史故事之射以及武艺健身与教育为主的习射等不同的类型;而由其展现的射艺方式来说,包括了步射、骑射和跪射三种。在此基础上所体现出的汉代射箭器械形制,主要为弓矢、矰弋和弓弩三种。汉画中所反映的汉代射艺活动,作为一种文化形态,在继承先秦时期射艺形式与技术的同时,也在某种程度上逐渐走向了弱化礼射形式化的道路,为在社会生活各个领域的实用性发展奠定了基础,之后的中国古代射箭技术与文化内涵的基本格局即奠基于这一时期。 相似文献
2.
射箭和田猎,是古代人民自卫、谋生的手段,也是锻炼身体的有效方法。唐代,射箭的技艺与田猎的方式都有很大程度的提高和改进,并与人们的日常生活更紧密地联系在一起,在当时的体育活动中占有重要地位。本文试图对唐代射箭、田猎作一番粗浅的考察。射箭射箭起源于远古的狩猎和战争。早在石器时代就出现了弓箭,周代将“射”列入六艺之 相似文献
3.
台湾原住民族传统射箭运动发展研究 总被引：1，自引：0，他引：1
台湾原住民族大部分居住于山林,农耕之余兼行狩猎采集,故射箭乃原住民族传统生活中重要生活技能。使用弓箭提升狩猎的效率,丰富且充足食物供给,加速文化进步,射箭也被当作体现阳刚之美的表征。文章以体育史学、社会学与地理学等跨领域统合研究,采用文献分析、田野调查等研究方法,梳理出台湾原住民传统射箭运动的变迁历程;同时采用地理信息系统(GIS)分析目前射箭运动之空间分布与特色。以原住民族传统射箭活动变迁发展来探讨当代台湾原住民族在面临生活环境更易与适应现代物质文明的转变中,如何通过射箭活动建构传统文化的延续,并探讨新世代接触传统文化的路径。以求探寻以传统射箭运动为载体的原住民传统文化历久不衰的文化动力,以及现代原住民族和传统文化连结的显明表征。 相似文献
4.
中国传统民间游戏———击壤,根植于博大丰厚的中国传统文化土壤之中。击壤作为中国体育游戏形成的本源,有着丰富的内涵和特质。击壤游戏起源甚古,经历代演变,名称不一,发展形态多样,如"抛"、"飞"、"打瓦"、"打尜"或"打拔"等,具有浓厚的娱乐情趣。现代击壤的流传也出现了很多版本,如"触瓦儿"、"逮柴"、"打皇帝"等,击壤的游戏功能依然存在,其作为锻炼臂力、增强体质和技巧技能的一种方式仍然被保留了下来。击壤之戏属于人类生命活动的一个组成部分,是人类非物质文化遗产。击壤是一种就地取材、启智为主的我国民族自有的游乐活动,对它的发掘创新有助于建设具有中国特色社会主义的游戏文化,使青少年从小就受到传统娱乐文化的熏陶,推动社会主义精神文明建设与和谐社会建设。 相似文献
5.
路云亭 《成都体育学院学报》2021,(2):39-45
足球属于实体球类游戏,正因如此,其与狩猎的关系更为紧密。从竞技内涵的角度看,足球与其他球类项目一样,是一种对远古狩猎行为的一种纪念方式。英文"sport"一词本就含有狩猎之意,足球的狩猎基因散落在足球游戏肌体中,足球的狩猎寓意还涉及人与动物多元性关系。足球在英格兰并未遭到彻底禁绝,因为它承载了岛国国民的思维特性,延续了日耳曼人的行事风格,还继承了罗马帝国时代的生活风尚。狩猎精神对球类项目皆有贯通作用,足球之于球员,兼有三重角色,分别为猎具、伴侣与猎物。足球与狩猎的关系呈现出了复合性特质,足球一直有一种简单、自然、便捷的快乐感,足球由此而缔造出一种新的文化载体,并在现实中重新生发出一种新的自然观、人生观与生态观。 相似文献
6.
射箭动作技术的运动生物力学测试与分析结果——中国射箭队赴美技术测试与分析 总被引：2，自引：0，他引：2
李良标 《北京体育大学学报》1987,(3)
射箭时身体重心稳定性大小,与射箭动作技术水平和成绩之间的关系,尚看不到规律性的反映.肌电活动与射箭动作技术的形式及技术质量优劣之间,表现出现出相应的关系,这表明肌电可作为评定射箭动作技术质量的指标.文中还介绍了脑电活动的形式、强度与射箭的瞄准阶段与大脑活动的质量的关系. 相似文献
7.
路云亭 《河北体育学院学报》2017,31(2):1-9
现代体育是欧洲近代身体主义潮流崛起后的产物,在仪式治疗的现实需求下,当今的中国体育已经成为一种精神或道德的力量.在褪掉媒介光环后,中国的体育人群体仍处于一种相对边缘化的状态,原因在于他们违背了儒家尚简朴、废奢靡的文化精神.中国历史上并无体育的概念,也从未有过体育人群体,而与之类似则是游戏的人、流浪的人和闲人,他们不从事生产活动,其社会角色介于从事性炫耀工作的巫者和反抗儒学教义的常态人之间.在脱离了非世俗的领域后,中国体育人的社会地位仍有下移的可能.游戏是凌驾于一切知识体系之上的一种价值形态.历史上的世界级强国都是游戏大国.尊重人类的游戏精神,也是对人类创造力的一种尊崇. 相似文献
8.
倪依克 《广州体育学院学报》2008,28(2):6-7
休闲是一种生活方式,或者说休闲才是生命的本真状态.中国古人在日常生活中就以体育活动的形式作为休闲的手段,这些运动形式游戏、娱乐的比重大,因而从本质上更接近本源意义上的"休闲"活动.体育本身就是人类调解自我而创造的文化形式,而民族传统体育更适应了社会提出的新的需求. 相似文献
9.
张宇 《吉林省教育学院学报》2021,37(1):6-11
活动区活动的实施质量事关幼儿培养质量.当前幼儿园活动区活动的实施面临四方面问题:幼儿游戏行动存在时空限制,幼儿活动选择缺乏主体自由,幼儿活动想法不够自主自发,幼儿学习活动无法主动深入.幼儿园活动区活动问题的关键瓶颈在于没有意识到游戏作为幼儿活动的最基本形式,其所需的游戏精神的实现是活动的基础.主要表现在:一是活动区活动... 相似文献
10.
肖玉峰 《成都体育学院学报》2009,35(2)
从表面上看,击壤似乎名实不符,再加上与<击壤歌>的密切关系,历来都有人怀疑它并不是一种游戏,而给予"击壤"一词以种种其他的解释,或是干脆认为<击壤歌>之"击壤"与击壤游戏毫不相干.然而,在真正弄清了<击壤歌>的产生过程并了解到击壤游戏的原始形式之后,便很清楚地发现击壤的确是一种很古老的游戏,它也就是<击壤歌>所说的击壤,而且从原始击壤游戏到经过改进的击壤游戏,其间发展演变之轨迹清晰可辨. 相似文献