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1.
丁镭 《安徽职业技术学院学报》2007,6(4):25-28,48
江泽民对邓小平民主和法制理论进行了继承和发展,指出"依法治国,建设社会主义法治国家"是我国的治国方略,国家各项工作都应依法进行;社会主义市场经济健康有序地发展、运行,离不开依法治国;依法治国要求坚持和改善党的领导,使党在宪法和法律的范围内活动;实现依法治国还必须完善立法,加强执法,实现司法公正,加强全民法律教育。江泽民还首次提出了依法治国和以德治国相结合的思想,这是一次重大的理论创新,标志着我党的治国方略日益成熟。 相似文献
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依法治国和以德治国相结合的治国方略是中国共产党执政治国史上的创新,也是对中华民族优秀传统文化中德治与法治思想的继承.德治思想在传统文化中占重要地位,是历史上治国立法的指导思想. 相似文献
3.
张玲 《吉林省教育学院学报》2013,(10):28-29
责任教育对于社会大背景的需求越来越严格,责任教育,尤其是学校责任教育是社会人才选拔的一项重要指标。加强责任教育是全面提高社会主义劳动者素质的重要举措,是实现"依法治国"与"以德治国"相结合的治国方略的基础,是培养适应时代发展要求的社会主义事业接班人的需要。 相似文献
4.
肖永国 《六盘水师范高等专科学校学报》2002,14(3):32-33
依法治国与以德治国是我国治国方略的两个方面,二者相互联结,相互补充,辩证统一,正确认识并把握两者的关系,对于社会主义现代化建设具有重要的指导意义。 相似文献
5.
吴静霞 《广西广播电视大学学报》2002,13(1):19-23
法治与德治,是治国方略的两个组成部分。两者一刚一柔,相辅相成、相互促进。正确认识依法治国与以德治国的辩证关系具有重大的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
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8.
作为治理国家的基本方略,“法治”与“德治”在历史上皆长期存在,并发挥了巨大作用。在“德治”与“法治”的关系问题上,儒家重“德治”,但并不绝对排斥“法治”与刑罚。儒家的“德治”思想,不可避免地具有历史局限性,但无论如何,毕竟对我们今天进一步科学地认识“法治”与“德治”的关系,坚持“依法治国与以德治国相结合”的基本治国方略,推进全面依法治国,实现国家治理体系和治理能力现代化,提供了丰富的治理资源,具有重要借鉴意义和现代价值。 相似文献
9.
“三个代表”是新时期我党的建党主针,“以德治国”是我党的治国方略。二者是统一的,建党为了治国,治国必先治党。实践“三个代表”就是执政、治国。发展社会主义生产力,发展社会主义文化是党执政、治国的主要任务,为了人民的利益是党执政、治国的目的。实践“三个代表”,执政、治国必须以“德”作为前提和基础。 相似文献
10.
德治思想在中国历史上有着丰厚的历史传承,这些思想带有鲜明的阶级性和历史局限性,本质上是为维护少数统治者服务的,在实践过程中必然沦为封建君主以个人意志统治国家的人治政治的工具.社会主义以德治国强调的是以体现人民意志和利益的社会主义道德来治理国家,它的内涵的核心是为人民服务,它在内容与性质上不同于以往任何道德规范,是时代先进性和利益广泛性的辩证统一.落实贯彻以德治国方略,要批判地继承中华民族的道德遗产,科学认识传统意义上的德治观,吸收消化具有生命力的人类道德精华,为社会主义以德治国服务要把依法治国作为以德治国的保障;要加强国家公务员尤其是领导干部的政德建设,使广大公务员成为遵守社会主义法律和实践社会主义道德的表率,成为依法治国和以德治国的有力推动者和实践者;还要完善建立一套激励社会主义道德建设的赏罚机制、使以德冶国方略的贯彻落实进入一个良性循环的轨道. 相似文献
11.
《湖北函授大学学报》2016,(11):81-82
国家法治强调法律的强制性,而民间自治则从自由与民主出发,凸显政治参与者的主体性,两者的思维进路迥异,但是在社会秩序中的作用却是相同的。国家法治和民间自治都是测量国家能力的重要因素,在现代化国家建设中,发挥国家法治的效果可以从宏观上规范整个国家的秩序,发挥民间自治的效果则是调动社会群体积极参与到社会和谐秩序的构建中。文本上的法律与实际中协商的条例共同形塑着社会规范体系。 相似文献
12.
金律鼓励积极向善;银律防止作恶;铜律追求公正,惩罚罪恶,以恶抗恶。在社会伦理建构中,倡导金律以成就美德,确立信念伦理;倡导银律和铜律规范社会成员的行为,达到社会和谐稳定。在全球伦理建构中,突出银律和铜律确实更有价值,但是更不能忽视金律;全球伦理建构必须避免民族文化霸权,强调全球伦理建构必须走求同存异的道路。 相似文献
13.
吴蕾 《安徽职业技术学院学报》2007,6(2):27-30
法律与道德,存在着融合、疏离、互补、互动的关系。现代社会倡导正确认识和处理法律与道德,正确认识法治与德治的关系,在现代社会现实中存在着在实施德治方略与法治方略的时候陷入误区的问题,使得德治与法治产生冲突,正确地认识这些冲突有利于使社会更好地发展。 相似文献
14.
何徕 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(3):54-57
法治是人类进步的客观表现，它成为社会主体对话与交往的工具，其在所有社会规范中的特殊功能正渐进凸现。德治是法治前提下人们至高无上的一种人精神，它合理解决“小我”与“大我”、社会正义与个人利益之间的矛盾。法、德兼治已成为高层决策和思想界的一种共鸣，是中国治国的一种客观的现实的需要。 相似文献
15.
论我国刑事非法证据排除制度的完善 总被引：2，自引：0，他引：2
非法证据排除规则是证据法学的重要组成部分,近来受到学界和实务界的高度重视。然而我国立法、司法的相关规定还不是很完善,存在一定的缺陷,因此在价值权衡的基础上,完善我国非法证据排除规则理论及实践尤为迫切和必要。 相似文献
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史国生 《南京体育学院学报(社会科学版)》2005,19(6):130-132
阐述了体育竞赛规范名称的重要性，并针对单项体育竞赛、综合性体育竞赛（含其单项比赛）和特定类型的体育竞赛所涉及本质要素的不同，提出了各类体育竞赛名称内在的基本规律，从而为体育竞赛组织与管理工作者更好地把握和运用竞赛名称的规范性，提供了较为严谨的规律性的命名方法。 相似文献
18.
法治和德治的边界 总被引：3，自引：0，他引：3
曹刚 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):9-14
按亚里士多德对法治的定义 ,法治必是良法之治。在这个意义上 ,法治即德治。但我们却往往在不同于“法治”的意义上使用“德治”一词 ,这就引出了如何确定它们的边界问题。当前理论争论和道德实践中的种种问题都与两者的边界不清有关。法治和德治的边界体现为三个方面 :法治和德治都是人治 ,但法治是众人之治 ,德治则是精英之治 ;法治和德治都是治国方略 ,但法治是程序之治 ,德治是人情之治 ;法治和德治既治民又治官 ,但法治重在治官 ,德治重在治民 相似文献
19.
任艳平 《承德职业学院学报》2002,7(1):8-9
职院要培养高素质人才,必须坚持“以德治教”与“依法治教”并重,在“德法并重”办学中应注重学生正确的主体意识、创业意识、竞争意识、奉献意识、就业意识的培养。 相似文献
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