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1.
西班牙足球文化的形成经历了漫长的历史演化，与社会的发展密切相关，烙印上了强烈的政治宗教色彩，却在民主转型的过程中迎来了西班牙足球的辉煌期。纵观西班牙足球的发展，“卡斯蒂利亚精神”、“加泰罗尼亚之魂”、“大众镇静剂”、“传统保守”、“运动之王”、“体育新宗教”等因子，成为西班牙足球文化的精神财富，拯救了年轻人的灵魂，为西班牙留下了丰厚的文化遗产。总体来看，西班牙足球形成了繁富的文化样态，以深沉的政治宗教底蕴、鲜明的民族主义色彩和成熟的青训体系为主要特点，受政治宗教语境、民族主义语境、政策组织制度语境、人才培养语境的影响，生成了独特的足球文化机制，对中国足球文化振兴和足球改革发展提供了有意义的域外借鉴。 相似文献
2.
熊十力一生所致力者在于建构“新唯识论”哲学体系,因此宗教问题不是其研究的重点。不过,对于在近现代中国影响巨大的佛教和基督教,熊十力亦有很深的见地。“体用不二”是熊十力哲学的宗旨。因此,他以“体用不二”来评判各种宗教。并形成为其宗教观：其一,宗教诉诸于感情,哲学诉诸于理性。其二,宗教基于“体用二分”立教,此乃宗教之根本特征。其三,宗教与哲学一样具有“本体论”,但其本体论最终会被哲学本体论所取代,即哲学将取代宗教。 相似文献
3.
黄永堂 《贵阳金筑大学学报》1999,(4)
原始宗教观念的产生,大约是旧石器时代的远古氏族公社时期。马克思说,原始人“‘潜在力’的进步是很大的,已有语言、管理、宗教、建筑术、财产的萌牙。”(《摩尔根(古代社会)一书摘要》)这是当时社会生产力发展到了一定阶段才形成的,也是原始社会生产的发展还处于低水平的一种反映。中央民 相似文献
4.
民族与宗教的起源发展刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
连兰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(5)
我国是个多民族、多宗教的国家,宗教在汉族地区势力不大,但在少数民族中却有着广泛的影响,起着不同程度的作用。这就使宗教具有了民族性。宗教信仰本不是民族的特征,但在很多情况下,宗教问题又往往与民族问题交织在一起,成为不可忽视的社会政治问题。我们学习党的民族理论,进而努力探讨一些有关宗教与民族的问题,提高对于二者的认识,更好地理解和执行党的民族宗教政策。宗教是一个历史的范畴。这就是说,人类一开始并无任何宗教可言,民族产生以后,人类社会形成了一个比较稳定的血缘集团,这时出现最早的宗教观念“万物有灵论”这… 相似文献
5.
试论舞龙运动的文化意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
通过舞龙运动的形式展现悠久灿烂的中华传统文化,其前提在于对“龙”所蕴涵的传统文化精神进行挖掘。“龙”作为中华文明的一个重要标志,蕴涵着极为丰富的文化内涵。从“龙”图腾形成的角度提取出“和”的概念,对“和”的本质与社会、政治功用进行说明;根据中华文化中宗教的发展脉络,探析中华民族对“龙”的崇拜实质;以上述两点为基础分析“龙”与“极贵”的关系。 相似文献
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云南彜族体育与原始宗教关系初探 总被引：1，自引：0，他引：1
体育与宗教相互联系,相互影响,是人类社会中悠远而普遍的历史现象。原始宗教是原始人类的宇宙观,既是一种社会意识形态,又是一种文化现象,作为早期人类文化的载体对人类文化、艺术、体育的形成和发展都产生过特殊影响。要考察体育与宗教的相互关系,仅从现有的文物、史籍考证是不够的,还必须借助被恩格斯称为“活的社会化石”的现存民族和部落进行考察,应对其体育形态、文化体系、宗教信仰、生活方式、民族心理结构以及本地区,本民族长期积淀形成的意识观念、社会时尚、风俗礼仪等进行系统,全方位的研究,才能得出较为全面、客观的结论。 相似文献
7.
田顺风 《玉溪师范学院学报》2013,(3):58-62
云南少数民族传统体育“舞”动风格的产生,与云南独有的自然和社会环境密不可分,特别是少数民族的采摘文化、宗教与祭祀、节日庆典、人之天性、情感交流的需求及云南的自然地貌,更是形成少数民族传统体育不同“舞”动风格的直接动因.此外,少数民族舞蹈对民族传统体育的内涵和表现形式的丰富、观赏性和艺术性的增强,也是少数民族传统体育形成“舞”动风格的重要因素.而少数民族传统体育的“舞”之魅力则在其节庆日、全省乃至全国的各种赛场上及整个社会的发展中得了充分的体现. 相似文献
8.
蔡元培公开发表“以美育代宗教”始于1916年江苏省教育会的演说,而非世人熟知的北京神州学会演讲。从媒介视角观之,“以美育代宗教”之说形成了从口语到印刷文献的媒介传播轨迹,并构建起民国时期以报刊媒介为主体的公共论辩空间。 相似文献
9.
田青 《天水师范学院学报》1997,(3)
随同社会生活的变化,青年学生中的心理问题日益突出.笔者教课之余,义务接待同学们心理咨询,深觉“授业、解惑、传道”的教育传统,正在经受严峻的挑战.青年人格障碍,做为心理障碍的亚型症,不但在考验着宏观教育的社会效用,也在历史性地危及“精神文明”. 相似文献
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宋代秘密宗教内部阶层构成,对宋代秘密宗教活动方式有着深刻影响。一个广泛的“为首人”阶层中涌现出一批思想家和理论家,使宋代的农民起义达到前所未有的理论水平;其内部组织的不成熟,决定秘密宗教的传播方式只能是向心式吸引,因此有突出的地方性;宋代秘密宗教拥有广泛的社会基础,而贫民成为主体力量,最终使秘密宗教运动走上与农民起义相结合的道路。 相似文献
11.
马生来 《河北体育学院学报》2015,29(5):90-92
运用“通过仪式”理论探究体育运动在宗教节庆中的脉络变迁与意义。研究认为：宗教节庆中的体育运动是典型的通过仪式,其主体性功能的转变正契合“通过仪式”理论的分离（前阈限）—过渡（阈限）—整合（后阈限）的三段式结构。在前阈限阶段,原始的体育运动被赋予了浓厚的宗教色彩。阈限阶段,运动创造出自身的符号性运动文化和类宗教的符码。后阈限阶段,运动的竞技性、娱乐性、审美性及民俗性增强,社会价值日益凸显,完成了宗教与运动整合的特有的价值超越 相似文献
12.
苏健蛟 《山西师大体育学院学报》2015,(3):37-40
运用宗教社会学的研究方法,对古希腊竞技体育的宗教情结和表现形式进行分析,探寻竞技体育发生的原始宗教目的。与此同时,探究现代奥林匹克所继承的原始宗教痕迹,进而对现代社会竞技体育的发展提供合适的理解与定位。结果表明:原始的宗教情结是维系竞技体育发展的核心动力;现代奥林匹克所出现的一些结症,多是因为淡化了古代奥林匹克原始的宗教情结;要保持这一人类文明奇迹——“奥林匹克文化”继续造福世界,必须加大对于奥林匹克原始宗教情结的认识。 相似文献
13.
陈千慧 《长春教育学院学报》2014,(1):60-61
侗族的祖先为中国古时期的百越族,它在千百年来的发展中形成了特殊的民间信仰,拥有自己的宗教文化。侗族信仰的范围很广,其中“萨”崇拜是所有信仰的核心,并在很长一段时期都对侗族民众的发展、生存、人缘交际等方面有着不可忽视的影响。本文基于侗族“萨”的崇拜内容,对其民间信仰做出一定的探讨与分析,探寻其背后的社会现实与前景。 相似文献
14.
论"东突"分裂主义势力的形成和演变 总被引：1，自引：0，他引：1
李琪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):20-27
“东突”分裂主义势力的出现与帝国主义列强入侵中国相伴而生 ,是外国侵略者与国内反动势力狼狈为奸、相互作用的结果 ,是新老殖民主义和大国主义以强权政治为基本原则推行对华边疆政策的产物。“东突厥斯坦”这一被涂上政治色彩的“地缘学”概念更为其形成奠定了思想基础。这股势力以奉行分裂主义为主旨 ,且与宗教极端主义和恐怖主义交织在一起 ,围绕不同历史阶段国际政治格局的深层变化时起时伏 ,并朝外向发展 ,成为破坏祖国西北边疆社会稳定和经济发展的主要危险。 相似文献
15.
刘黎黎 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):159-160
现代社会的来临意味着社会文明的进步,人类逐渐摆脱了来自原始自然、宗教神权和封建政权的束缚。然而,世界祛魅、世俗社会崛起的同时也孕育了人类的现代性精神危机。对于时代气息有着敏感嗅觉的"文艺青年",他们不甘于自己的主体精神被客观事物所湮没。越来越多的青年人开始借助"文艺"这个风格在现代社会中寻求诗意栖居的可能。本文拟运用现代性理论,将"文艺青年"这个群体置于更为宽广的现代社会背景之中进行考察,分析其现代生活中的生存困境及心灵治愈的途径。 相似文献
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笔者根据教育部思想政治教育司和团中央关于“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应”的在课题要求,在调研的基础上探讨了以下几个层面的问题:宗教对边疆地区群众(以内蒙古各族群众为例)思想意识影响的基本情况;宗教对边疆群众思想意识产生影响的途径、方法、特点;宗教对边疆群众思想意识产生影响的原因分析;边疆地区思想政治工作积极应对宗教影响的工作思路、方法和对策。 相似文献
17.
马居里 《玉溪师范学院学报》1994,(Z1)
四、哈尼族糯比支社会中的宗教活动 宗教是迄今世界上任何一个民族和社会都经历过或正被信奉着的一种社会的、历史的意识形态,是一种复杂的社会现象。大凡一种宗教,其内容总是包含着信仰和活动两个方面,宗教信仰存在于人们的思想意识之中,宗教崇拜活动是宗教信仰意识的表现。宗教信仰意识通过各种不同的宗教崇拜仪式发挥其能动作用,从而去作用和影响社会,社会中的宗教活动是宗教信仰意识的载体,并且是宗教信仰意识得以不断发展和长期留存的重要条件,万物有灵观念是糯比人宗教信仰意识的基石和出发点,由此扩张,形成了他们的多神信仰观念,进而在其社会中构成了大量的崇拜仪式与活动,通过活动又具体体现其宗教信仰意识。 相似文献
18.
漆平波 《玉溪师范学院学报》1990,(4)
太阳和月亮,河流或树木可能是为宗教崇拜的客体,同时亦可为审美愉快的根源,圣索菲亚大教堂和五台山南禅寺既能激起审美感情,又能引发宗教感情。在同一客体身上,通过主体的观照有可能同时体现审美价值和宗教价值。随着文明的发展,审美需要作为人的最高需要(可参考马斯洛的“需要层次说”)。但是,“社会越是向前进步,人的理性在自己面前 相似文献
19.
BAI Bin 《大同职业技术学院学报》2008,(6)
虽然在现代社会宗教和政治之间形成了"政教分离"的格局,但这并不意味着宗教和政治的关系完全消解。相反,宗教正日益作为一个新兴的"第三部门"在现代公共治理领域发挥着重要的作用。本文将试图从现代公共治理理论的兴起、发展及成果入手,探讨宗教介入到现代公共治理的契机,并最终落脚于宗教与现代公共治理良性互动的研究。 相似文献
20.
杨红 《武汉市教育科学研究院学报》1998,(7)
市场经济一方面对人才培养的规格提出了新的要求,激发了青年人竞争意识和奋发向上、锐意进取的精神;另一方面,随着市场经济的发展,社会上出现了“经商热”、“股票热”等现象,也使不少青年人产生一些模糊认识。有相当一部分学生把混张文凭以便转干、转行、晋升等作为自己的学习目的,根本没有把认识提高 相似文献