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1.
李效文 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(1)
在“澄怀味象”中“澄怀现道”,或由“感物兴怀”而“神超理得”,一直是视觉艺术所追求的理想境界.单点布光、三点布光、综合布光等灯光语言表达必须遵循勾股定律、黄金分割定律以及双曲线定律和对角线原理等方能因常、反常皆合道.由此所造就的视觉艺术造型方能以象为基础,情为中介,理趣为归宿,实现“道一”、“道无量”、“圆融”三境相合相生的意境深层审美结构中道之认同境层. 相似文献
2.
席勒对审美教育理论充满自信,认为可以经由审美教育通达人们梦寐以求的自由与道德相互协调的至境,并解决个人与集体、自由与自律、国家与社会之间的重重矛盾。审美教育理论是席勒诗性政治中最具实践性的部分,席勒是“政治美学”名副其实的开启者。在席勒的时代,这是一个前卫、大胆、充满魅力的命题,也是一个后来给席勒带来巨大声誉和持续性地产生历史影响的命题。 相似文献
3.
中国古代的审美形态具有鲜明的中国特色,是中国古人的审美经验、审美情趣、文化传统和人生境界的积淀。中和是中国最早成熟的审美形态,是中国古代最重要的审美形态之一,其后所有的审美形态都离不开中和这一纬度,深深地烙上中和的印迹。在“中和”中,中是前提,和是结果,中是核心,和是必然,有中必有和,非中不能和,中是衡量和的尺度。“中”即适中、和度、适度,即两个或两个以上的因素之间的平衡,也就是合二为一,即“执两中用”,是在矛盾双方中不走极端。中和的审美特征有三:和谐,多样的共存,哲学基础是天人合一。 相似文献
4.
陈金霞 《四川工程职业技术学院学报》2006,(2):38-40
《二十四诗品》是对二十四种诗歌风格的归纳，也是对二十四种美的形态的分析，本文以道家美学为背景对其进行了审美学上的分析。审美本体上，显现“道”是《诗品》美学的追求；审美方式上，它采用“立象尽美”的体悟感性方式；审美人格上，它通过去蔽求真，诗意地栖居，以理节情，铸就审美的人。 相似文献
5.
通过考察苏轼对司空图"味外之旨"思想内涵误读的过程可以发现,这一误读不应被认为完全错误,而是具有一定的合理性。正是苏轼的这种误读及其对后世诗论的影响,才扩大了"味外之旨"的意义域,丰富了诗"味"说的审美范畴,增强了这一美学命题的生命力。 相似文献
6.
“自得”说是中国古典诗论中的一个重要审美范畴，它高度体现了中国古典诗论对审美接受主体性的认知，昭示了诗之接受的审美特征，即读者依据自身业已形成的“审美期待视野”对不定性诗作进行完形填空，通过极富创意的阐释，从而使诗作呈现出了五彩缤纷的意义，并产生了意想不到的审美效果。 相似文献
7.
张汀茜 《长春教育学院学报》2012,28(8):25-26
阿多诺旨在用"艺术否定社会"来探寻一条审美救赎之路,抗拒资本主义社会的同一性和工具理性,实现人性的解放。分析该命题涵盖的美学思想和意义,对并其可行性进行探讨,会发现该命题虽然是一种审美的乌托邦,但仍然对艺术和审美具有一定的救赎作用。 相似文献
8.
韩晓雪 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(22):35-37
小学段基础音乐教育的目的,不是对学生进行专业教育,其首要目的是“育人”,这与学校教育中的德育渗透不谋而合。而这一“育人”目的又是由美育的方式实现,因此,音乐教育的过程是审美过程,贯穿着所有的审美因素。 相似文献
9.
“知识即美德”出自苏格拉底,是道德哲学中的一个重要命题。不过,当下学界对其的研究更多地是从现代知识观出发的,从而曲解了命题的原本涵义。从亚氏对“知识即美德”所具有的包容性分析来看,这一命题可从二方面切入:实践之智即美德,默观即美德。 相似文献
10.
李昌舒 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):73-83
北宋是中国近世社会的开端,其中最重要的因素是科举制,完善、成熟的科举制意味着平民士人进入政治舞台。不同于魏晋门阀士族,科举出身的士人没有门第可依,必须寻求出身相同、理想相同的同道作为政治基础,这是一种自觉的士人共同体的建构,也形成北宋政治突出的一个现象：结盟与朋党。士人跻身仕途的途径是科举,科举考察的是文化,因而北宋士人大多博学多识,以“文”著称。他们建构政治共同体的主要途径也是“文”,具体表现为集会、酬唱、书信等形式。“文”包含审美,这意味着他们在建构政治共同体的同时也在建构审美共同体。审美共同体在范围上要大于政治共同体,在政治上他们因为不同的政见而分裂为不同的派别,但在审美上表现出共同的趣味。身处唐宋变革的转折点,北宋士人以他们卓越的文化素养和强大的审美能力,建构了内容广泛、影响深远的审美范式。 相似文献
11.
常存文 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(1)
审美注意是主体将心理集中指向审美对象;它是一种日常意识的中断;审美注意的情感性特征是审美期待,从而由此形成了特定的审美心理定势,即审美态度。客体具备美的特质和主体具有敏税的审美注意力是审美注意发生的必需条件。 相似文献
12.
《故乡》以“相隔两千里”、阔别“二十余年”开篇,一举确立了时间与空间并肩前行的叙事构架。整部小说就在空间位移与历史时间的理念中展开叙事：相比“过去”的幻想与“现在”的悲凉,对“未来”的期待更具现实意义。“我”原以为闰土“崇拜偶像”是无可救药,可自己期盼的“希望”不也是“手制的偶像么?”由此突破主客相关的世界认知意识,实现了“自我”的世界观变革。它承接《狂人日记》中寄“希望”于“孩子”的主题,拓展历史时间的认知理念,开启了一系列“归乡”叙事模式的新篇章。同时,以空间的时间性审美叙事为线索,对开辟鲁迅文学不断超越“绝望之为虚妄,正与希望相同”的哲学命题,具有奠基性意义。 相似文献
13.
审美直觉产生的原因有多种,本文认为,审美直觉产生的原因主要有三个方面:从社会实践的角度看,审美直觉是人类审美实践长期积淀的必然结果;从心理学的角度看,直觉产生的原因是审美主体内心深处的“集体无意识”被某种情景“激活”的结果;从艺术欣赏的角度看,审美直觉是欣赏者长期的审美经验的积极反应。 相似文献
14.
殷相印 《济宁师范专科学校学报》2003,24(5):80-83
文学语言的“溢恶”，是文学语言独特的表现形式，它提供了感知世界的一种新方式它有着历史的渊源和自身哲学的、美学的和语言学的基础。语言“溢恶”，在文学作品中扮演不可或缺的脚色，在丑陋的语言的映衬下，美丑显示了对立状态，审美力混合了相反的特质；“丑恶”的语言不仅仅以辅衬的角色进入作品，它也从自身获取审美价值，并以独立的地位进入作品。作家对文学语言“溢恶”的表现，还必须把握一个度的问题。即语言的“溢恶”必须在审美理想的观照下，真实地揭示语言丑的形态及其内在本质，达到高度的艺术真实；作家必须将语言典型化、艺术化，对丑的客体做出比较准确的审美评价。 相似文献
15.
从六朝文论看古典诗文的形式美理论观 总被引：2，自引：0，他引：2
郭德茂 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
中国古典诗文虽然也讲“形象性”，但更以追求情意美和形式美为主要特征。曹丕的“本同末异”说表达了各体文章的共同审美属性与具体风格的内在关系，是对文学审美价值的根本肯定。陆机、葛洪、沈约、刘勰、萧统等对文学的形式美理论多有发展，其中刘勰标举的“形美，声美，情美”是对形式美内涵的高度概括。六朝时盛行的“文笔”之分，其实质亦在推崇文学的审美功能。健康的形式美审美标准主张情采相胜，丽而不淫，由人工而达“自然”之境。 相似文献
16.
张晓艳 《西安欧亚学院学报》2005,3(4):80-81,91
大学语文是大学中一门重要的公共课，在教学中不仅要重视知识的传授，更重要的是让学生在阅读、欣赏文学作品的同时，体味中国文学的文化意蕴和审美情趣，提高大学生综合素质。作为大学语文教师，要在教学过程中贯彻“学为主体”和“教为主导”的原则，运用文学形象对大学生进行潜移默化的审美教育，使受教育者成为一个具有正确审美观念、审美情趣、审美理想和较高的审美能力的审美主体，最终成长为美的创造者。 相似文献
17.
曹桂生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(2):34-39
“气韵”是我国古老而又重要的美学范畴之一。长期以来 ,诸多学者就“气韵”的概念、特征及内涵等做了诸多方面的研究和探讨 ,但仍然未能正确阐释它产生与发展的根本动因 ,更缺乏对其内涵和外延以及与其他审美范畴之间关系的合理把握。“气韵”与“传神”虽然有一定的继承关系 ,但毕竟是两个不同的命题。气韵属于艺术作品中艺术效果之总汇 ,它既是统帅形式的重要因素 ,又是作品内在生命的本原。气韵是艺术创作的原动力 ,它的哲学基础源于自然—人生—艺术三者的融合 相似文献
18.
张泽鸿 《滁州职业技术学院学报》2006,5(1):15-19
宋代学者沈括对中国书画艺术有精湛的见解,他曾在《梦溪笔谈》中提到绘画美学的四个重要命题,值得关注：一日“山水之法,以大观小”；二日“书画之妙,神会奥理”；三日“飞动之象,了然在目”；四日“远观山水,如睹异境”。沈括画论的这四个命题内涵丰富,它对于我们研究中国画的艺术特点具有很大的理论价值,也足以使沈括在中国美学史上占有一席之地。 相似文献
19.
鲍姆加登提出了美学是“感性学”的学科,但真正赋予其学科品格的应是在康德的“审美判断力”这里。康德将美学与需借助概念的逻辑理性认识严格地区分开来,然而,“审美判断力”在面对艺术问题时,也不得不纳入理性的内容。但这正是“美学”的需要,也正是它对后世美学产生了深远的影响。 相似文献
20.
张艳青 《湖北函授大学学报》2011,24(3):149-150
审美对象由传统的艺术领域转到人们的日常生活,以人的日常生活质量及价值形态的重建为核心的日常生活审美化成为美学研究史上一个重要的学术命题。面对这一趋势,我们既要倡导实现人的自由全面发展,让美学回到人类的日常生活,又要谨防审美泛化以及＂美学上的反感＂等现象的出现。 相似文献