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1.
杜文玉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):61-73
通常认为武则天家族为周平王少子之后裔，秦末赵王武臣为其直系祖先，这种说法很不可靠。通过对武氏家族从原籍沛县先后迁往梁邹、沛国、江南等地，最后又北上定居于文水的经过进行了考查，认为秦末跟随刘邦起义的沛人武儒才是其最早的祖先。对自武儒以来以武士家族为主的武氏世系及四个支系的繁衍情况进行了详细地考证。对史籍、谱书、碑志记载的讹误进行了鉴别与勘证，重点纠正了《新唐书·宰相世系表》记载的多处讹误。 相似文献
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3.
魏延民 《潍坊高等职业教育》2007,(1)
本文通过对鲁迅小说集《彷徨》的分析,将鲁迅刻画的知识分子形象归结为四个系列,即孤独、决绝的叛逆者形象;封建复古派或卫道者形象;兄弟怡怡下的金钱关系掩盖着的人物形象(如沛君之类);"梦醒了无路可以走"的悲剧形象。着力剖析了四个系列知识分子的性格特征及灵魂特质,深刻地揭示出这四类知识分子形象所蕴涵的社会意义。 相似文献
4.
尹仁德 《滁州职业技术学院学报》2004,3(3):47-49
滁州电大在开放教育试点工作中,坚持以发展的思路引导人,以科学的理论武装人、以严格的制度规范人、以真诚的关心温暖人、以多彩的活动陶冶人,取得了思想政治工作的良好效应,推动了“中央电大人才培养模式改革和开放教育试点”工作的向前发展。 相似文献
5.
杨开元 《湖北函授大学学报》2009,22(2):51-52
社会主义发展阶段是一个由低级到高级的不断完善和发展的过程。以毛泽东为代表的中国共产党人对社会主义发展阶段进行了初步探索,以邓小平为代表的中国共产党人确立了社会主义的初级阶段理论,以江泽民为代表的中国共产党人丰富和发展了社会主义的初级阶段理论。 相似文献
6.
宋一 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(5):12-15
和谐与伦理精神是奥运会的实质和追求.2008年北京奥运会从人与人、人与社会、人与自然角度,对奥运会进行了新理解,是奥运会理念发展的新阶段,充分彰显了和谐的时代意义.整体来看,北京奥运会突出了人与自然的和谐;突出了人与社会的和谐;突出了人与自我的和谐.在当前,要以北京奥运会为契机,弘扬和谐精神,推进社会与人的发展.一是以北京奥运会为契机,大力推进和谐精神建设;二是以北京奥运会为契机,大力推进人文精神建设. 相似文献
7.
王贞廉 《武汉市教育科学研究院学报》1999,(8)
推进素质教育,艺术教育起着其它学科不可替代的作用。它能净化人的心灵,美化人的品格,陶冶人的情操,丰富人的精神世界,还能启迪人的智慧,促进身心健康发展。我校以“保传统、创特色”为基本构思,做到“以乐促教,以美育人”。认真抓了“四落实”,“两结合”。 相似文献
8.
赵平略 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(3):6-9
王阳明首先从祭祀象的现象中发掘出了两个合理’因素,一是象为舜的兄弟;二是象改正了错误。由此,得出了两个关于教化的命题：第一,人的缺点错误是可以改正的;第二,君子应该不断提高自己的品德修养,以不断提高自己的化育能力,其极至就是可以化育恶人。在以君子期人的同时,王阳明也表示了以君子期己的一贯态度。 相似文献
9.
粱娅华 《重庆城市管理职业学院学报》2009,(4)
社会发展的最高层次是人的发展,提倡以人为本的科学发展观确立了人在社会发展中的最终目的的地位。在伦理价值取向上,应当在坚持马克思主义伦理学的前提下,以人为中心,关注人的利益,一切为了人,一切依靠人。 相似文献
10.
实施人本管理 构建和谐校园 总被引：1，自引：0，他引：1
彭银翔 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(12):28-29
实施人本管理,构建和谐校园,是学校管理的真经.实施人本管理,要做到以情动人,凝聚人的合力;以绩效鼓舞人,开发人的潜能;以人格感染人,形成团队精神;以文化熏陶人,构造和谐校园. 相似文献
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12.
安梅梅 《天水师范学院学报》2011,31(1):82-85
汉代天水郡是一郡三种建置并存,即管理普通民众的县、管理归降民族的属国和管理聚居民族的道。属国和道不同于郡县制,其民众“因其故俗”,享有一定的自治权,这种民族管理建置适应了汉代天水郡多民族聚居、民族成份复杂的形势,体现了汉代民族政策的包容性和灵活性,有利于当地民族融合的发展和边郡的稳定。东汉时天水属国停设,在此地恢复了县的建置,道的数目也大为减少,这说明了东汉中央集权制的进一步加强。 相似文献
13.
秦历史环境变迁与关中民族传统体育发展 总被引：2，自引：0，他引：2
采取文献资料、逻辑分析等方法,研究了秦由部落生活、奴隶社会向封建社会的历史环境变迁及其在关中的民族分布状况,从而探析秦关中民族传统体育的发展.结果表明:秦经历了由小到大、由弱到强的曲折发展及社会形态的演变,以关中为政治、经济、文化、军事中心,建都570余年,最终统一全国,实现民族大融合,关中民族传统体育的发展随着秦的历史环境变迁而变化. 相似文献
14.
芦金峰 《成都体育学院学报》2020,(2):28-33,61
采用文献资料法、古文字考释法等研究方法对殷墟甲骨文及卜辞中所见商代摔跤雏形进行了考证。主要结论:中国摔跤运动最早在殷商时期就已经存在,这一传统体育项目在商代被广泛称之为"鬥",其本义就是指两人徒手相搏,有技击、对抗的性质;甲骨卜辞中记载的有关商王及贵族亲自参与的"鬥"活动,是早期"武事"活动的主要内容。到西周时期,由于地域与方言的影响,摔跤被称之为"角",成为官方讲武的重要组成部分之一。秦统一六国以后,广泛称之为"角抵",并成为官方讲武的唯一内容。商代晚期甲骨文中的"鬥"与西周时期的"角"以及秦统一以后的"角抵"运动是一脉相承的。从时间跨度上讲,甲骨文中记载的商代晚期的摔跤雏形"鬥",要比秦统一以后的"角抵"早约1000年,由此可以追溯我国摔跤运动到3300多年以前商代晚期。 相似文献
15.
韩玉德 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):80-85
从文献学的角度研究徐福其人及其东渡,可得如下结论(1)徐福为少吴族裔、徐国后代、战国后期的秦代“齐人”及琅邪方士;(2)徐福二次东渡不归是一次政治避难行动;(3)徐福于始皇二十八年(前219)、始皇三十七年(前210)的六七月间,自琅邪港启航,作沿岸逐岛航行,东渡止于日本今和歌山县新宫市;(4)徐福东渡日本,带去了秦代先进的物质文明,形成了弥生文化. 相似文献
16.
中国先秦及秦汉时期的射术文化 总被引：5，自引：0，他引：5
吕利平 《成都体育学院学报》2002,28(5):21-24
从考古学文化角度，借助考古实物和文献史料，研讨我国先秦及秦汉时期，射术文化在社会生活中的地位、作用及其自身发展的历史轨迹。 相似文献
17.
罗家云 《玉溪师范学院学报》2009,25(7)
秦王朝是我国第一个中央集权的多民族国家。秦朝有完善的法律规范、系统而严密的执法、司法和监督机构,在指导思想上完全按法家思想为指导,在某种程度上我们可称之为法治国家,但由于缺乏民主基础,法律内容过于苛严,人民的文化水平和法治意识不强,没有与之相适应的经济基础的保障等原因,秦王朝短命而亡,其法治实践也彻底归于失败。这就导致了秦以后的历代封建统治者谈法色变,独尊儒术,形成了中国长期的人治传统。 相似文献
18.
敦煌汉简文书口语性较强,复音合成词的构词方式已基本成熟。其中偏正式复音词数量最多,有692个,占全书复音词的59．35％。和先秦汉语相比,敦煌汉筒正语素已经由先秦时期多为涉及人或事物的名词性语素,发展为涉及动作、行为方面的动词性语素。 相似文献
19.
李威 《广州广播电视大学学报》2009,9(4):85-88
中国监察制度自秦汉创立,在隋唐时期得到重大变革,形成了比较完备的御史台制度。特别是唐代的御史台机构完整,所属台、殿和察三院分工明确,制度健全,职权扩大,对唐代的发展与稳定起到了非常重要作用。本文主要从唐代御史台制度的发展历程出发,简述其机构设置和主要职能,并结合我国现行监察制度的实际去寻找一定的有益借鉴。 相似文献
20.
刘进 《天水师范学院学报》2002,22(4):52-54
清末民国时期 ,由于资本主义世界市场的间接催动 ,统治阶级决策力量的推动和城市近代化的客观需求 ,兰州城市商业近代化趋向日渐明显 ,并伴随自身独特的特点 相似文献