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1.
通过文献资料等方法,分析我国竞技体育中赛场观众的类型包括认知观众、娱乐观众、审美观众、认同观众、宣泄观众、破坏观众等。赛场观众管理过程中应加强赛前宣传工作;营造良好的赛场氛围;提高运动员素质;建立与观众交流机制;发展观众会员组织;制定合理的门票价格等措施,以满足观众的需求,达到竞赛的预期效果。 相似文献
2.
赛事组织对赛场观众影响的策略 总被引：2，自引：0，他引：2
赛会组织机构的组织能力、管理水平对赛场观众的表现行为存在着一定影响。成功的赛事组织能促进观众赛场的文明行为和观看比赛的激情,反之则不同。本文主要针对赛场现状展开分析和讨论,并提出相应的对策。 相似文献
3.
孙彩虹 《成都体育学院学报》2017,43(4)
根据对中国篮协官方网站公布的CBA联赛7个赛季纪律处罚情况的统计,破坏赛场秩序行为最多的当属观众.但由于其不是篮协的管理对象,篮协的章程和相关纪律规定不能直接适用于观众,所以CBA对观众破坏赛场秩序行为的规制措施有限且效果不佳.NBA是世界上运营最成功的职业篮球联赛,虽然也曾发生过不少球场球迷骚乱事件,但其在优化观众观赛体验、规制观众破坏赛场秩序行为、控制球场秩序以及申诉审查机制等方面有着一系列独特的经验、规则和制度值得我们借鉴. 相似文献
4.
基于北京2008年奥运会观众文明素质的系统思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王刚 《山西师大体育学院学报》2007,22(4):54-56
对我国赛场观众的文明素质现状、北京奥运会要求、提高观众文明素质措施进行了初步探讨,为更全面地研究2008年北京奥运会的赛场文化提供借鉴和参考。 相似文献
5.
刘进学 《山西师大体育学院学报》2013,(4):40-42
CBA赛场观众口号是赛场文化的体现,"闹他"作为山西汾酒队主场观众口号,其词义具有攻击性和侵略性,在山西方言中也属粗俗,不雅。采用文献资料法,逻辑推理分析法,对"闹他"一词的语义以及作为赛场观众口号对比赛的不良影响,以及赛场观众口号对赛场文化建设、社会文化价值等方面进行了研究。提出CBA赛场观众口号需要正确引导、给予规范、加强管理。 相似文献
6.
刘沙菲 《河北体育学院学报》2015,29(3):24-26
借鉴失范、挫折攻击以及刺激源等研究成果,对球场观众暴力的产生原因进行分析.发现赛场观众暴力的产生与挫折感这种心理机制密切相关;社会问题、体育流氓和暴力影像则是赛场观众暴力的主要刺激源.提出具体可行的应对策略:体育场馆加强安保措施,俱乐部建立与观众群体的互动机制,积极发挥明星球员的号召力,吸收一定数量的女性观众等. 相似文献
7.
2008年北京奥运会虽已经圆满结束,但有关赛场观众的“人本”管理却是近期研究的热点。时类型复杂多变的观众进行“人本化”管理既是构建和谐社会的需要,也是我国体育事业健康发展的必然要求。对此,研究认为可通过以下几方面进行努力：加强相关知识的宣传,提高群众的认识和学习水平;建立健全法律机制,加强执法力度用以维护“以人为本”理念的落实;对管理者进行业务培训,真正做到人民利益至上;对赛场观众的管理要区别对待,因人而异;满足观众的舍理需求,促进观众的全面发展。 相似文献
8.
采用文献资料法,分析了注意力经济时代,探讨我国体育观众这一命题的社会背景,指出注意力经济时代社会高速发展,出现各阶层人群间的信息不对称现象,小康社会发展导致我国社会阶层分化现象日趋明显,来自不同社会阶层体育观众间的体育行为差异日趋明显,体育观众阶层分化的需要迥异,体育的职业化、市场化发展,客观上需要进一步细分观众人群,以及我国注意力经济发展等问题的现实存在,客观上需要我们进一步加强对不同社会阶层体育观众的研究。研究分析了探讨体育观众的理论及实践价值,进而提出注意力经济时代发展我国体育现场观众的策略：1）提高公众对于体育赛事的关注度,打造注意力经济时代品牌赛事;2）加强现场观众与运动员互动;3）加强现场体育观众与媒体的互动;4）营造活泼、丰富、重在参与的竞技体育赛场文化。 相似文献
9.
张玉杰 《山西师大体育学院学报》2013,(5):43-47
运用文献资料法和问卷调查法,研究了2012年9月23日在天津结束的环中国国际公路自行车赛的现场观众。分析了观众人口统计学特征、公路自行车运动群众基础状况、观众的观看动机和消费倾向、观众对赛事的评价等。研究结果表明：环中赛的男性观众明显多于女性,观众年龄集中在25～44岁,文化程度主要是中等教育水平偏上;公路自行车运动的群众基础很好,但是将其视为一项健身运动的人很少;公路自行车赛在国内市场发展缓慢,观众对其知晓程度低;观众观看环中赛的主要动机依次是：为本单位或地区的参赛队员助威、喜欢自行车运动、体验现场气氛;环中赛观众对比赛的评价较好。 相似文献
10.
观众攻击性行为产生原因及防范 总被引：10，自引：0，他引：10
张军献 《吉林体育学院学报》2004,20(1):76-77
利用文献法、逻辑法分析了赛场上观众攻击性行为产生的原因，并用社会学理论对观众攻击性行为产生的机制进行了分析，提出了防范措施。 相似文献
11.
采用文献资料和逻辑归纳等方法,在回顾Heysel事件基础上,从球场观众暴力发生的必然性和偶然性两方面分析了该事件成因,并进一步从心理学、社会学角度进行理论阐释,同时,总结概括了英国从立法、公共管理、足球俱乐部及体育场设施等方面应对Heysel事件所采取的措施.研究表明:(1)Heysel事件属于球场观众暴力的最高阶段,即有足球流氓参与和组织的球场观众暴力事件,其关键性成因是有领导组织的暴力事件和足球流氓的个性心理因素;(2)该事件表现出由球场外部的社会性问题导致爆发球场观众暴力的趋势,其球场外成因主要包括社会解组、经济状况、文化冲突等. 相似文献
12.
胡军方 《玉溪师范学院学报》2011,(10):14-20
观察者理论是休谟伦理学的一个重要内容。在休谟伦理学中,观察者理论和同情原则、联想三大原则一道被运用于道德评价、道德区分和其伦理学说的构建,这体现了休谟伦理学的主观性、经验性等特征。休谟的观察者理论带来了许多伦理学上的问题,引起了现当代伦理学对该理论的不断争论。领会观察者理论是理解休谟伦理学的一把钥匙。 相似文献
13.
我国足球场观众暴力:现状与问题 总被引：15，自引：0，他引：15
石岩 《北京体育大学学报》2004,27(8):1013-1015
采用文献资料法与访谈法探讨我国足球场观众暴力现状与问题,首先回顾了我国足球场观众暴力的发展进程,提出了足球场观众暴力不是舶来品的观点,并指出了我国足球场观众暴力呈现与国际接轨和低龄化的发展趋势;其次,辨析了有关足球场暴力方面的几个关键词,讨论了我国足球迷闹事事件的界定问题,并对足球场观众暴力的社会安全阀理论以及防范应对策略等问题进行了初步研讨;最后,建议加快我国反球场暴力立法的进程. 相似文献
14.
社会分层视野下我国现场体育观众特征的社会学研究 总被引：1，自引：1，他引：0
主要采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、社会学统计法等,以南京市为例,以陆学艺的＂当代中国社会分层研究报告＂中提出的十大阶层划分为理论依据,结合社会学、心理学、管理学和经济学等知识对社会各阶层现场体育观众的观赏动机、项目、形式、频率、对观赏的评价、未来的观赏期望进行了研究,提出了吸引社会各阶层现场体育观赏的对策。 相似文献
15.
我国球场观众暴力网络新闻的理论研究 总被引：1，自引：0，他引：1
以足球项目为例,对我国球场观众暴力网络新闻的相关问题进行研究,探讨其分类、特点、对受众的影响以及球场观众暴力网络新闻的研究方法。研究表明,足球场观众暴力网络新闻按传播内容分为:比赛中发生的暴力事件新闻、参与暴力事件的人物新闻、暴力事件的前因及后续报道。其特点是:1)图文并茂,视觉冲击强烈;2)语言表述,极富煽动性;3)新闻事件,生命力持久;4)受众参与其中,影响力大;5)新闻报道的随意性大,受众的宽容度更大。其对受众的正面影响是:充分发挥批评性报道在舆论监督中的重要作用,负面影响是:1)影响受众的认知;2)模仿暴力行为,引发暴力;3)对青少年身心造成伤害。其次,指出球场观众暴力网络新闻的报道策略是媒介从业者的报道策略、加强受众的媒介素养教育。最后,提出应用质性研究来探讨我国球场观众暴力网络新闻的具体步骤与方法。 相似文献
16.
王雪峰 《南京体育学院学报(社会科学版)》2012,26(2):60-66
采用文献资料法、问卷调查法、统计分析法等对影响南京市各阶层现场体育观赏的因素进行分析,研究发现社会属性、竞赛、声望、运动经历、生活舒适度、观赛舒适度、欢迎度和经济八个影响因子发挥主要作用。综合各因子的特点认为:在吸引和培养观众时需重点考虑对南京中间及以上社会阶层的男性人群的吸引,对比赛级别和明星人物的特别宣传,尽可能给人们制造亲自参加体育活动和观看现场体育比赛的机会,将门票销售和各个生活区的大型超市联合并将主流票价定在100元左右,从南京本地的群众基础较好的运动项目入手组织各类培训和比赛是提高人们现场观赏率的切实有效方法。 相似文献
17.
朱鹏屏 《南京体育学院学报(社会科学版)》2001,15(5):111-112
观赏体育竞赛是人们现代化生活中的重要组成部分。通过观赏体育竞赛带给人们美的感受、美感在体育竞赛中的具体表现、体育竞赛对人们的吸引力以及审美意识推动现代竞技体育项目的发展等四个方面，阐述了审美意识在观赏体育竞赛中的作用。 相似文献
18.
李荣 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(4):124-125
通过组织学生观摩比赛，解决了学生对所学体育项目具体概念及运动认识不切实、不具体、不详细的问题，加强了学生直觉观感，达到了增强学习兴趣及课堂学习效果的目的。 相似文献
19.
李丽丽 《玉溪师范学院学报》2011,27(2):12-16
休谟认为,德行之所以对他人和自己有用,令他人和自己快乐,是因为人们身上的人性原则或同情原则。由于人们感官知觉中都有快乐和痛苦,作为“明智的旁观者”时,人们会对好的行为或品质感到快乐,反之感到痛苦,继而作出赞成或者反对的表示。此时,其在道德判断上就能够与来自任何时代与地域的人达成一致,感官的苦乐也会经由情感的苦乐而升华为道德性的苦乐。 相似文献