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1.
戴红磊 《吉林体育学院学报》2013,(2):125-128
在封建社会,辽代女性拥有的崇高社会地位是其他封建王朝女性所无法比拟的。辽代女性参与体育活动是其自身适应时代环境需要而不断努力的结果。辽代女性体育竞技意识较强、军事色彩浓厚、平等意识强烈以及娱乐性质鲜明,其形成源于辽代女性在政治上的话语权、经济上的支配权、游牧文化传习以及较少受封建礼教的束缚。 相似文献
2.
杜成辉 《大同职业技术学院学报》2000,(4)
辽王朝在西京大同设立国事监、西京学及州学、县学等各类教育机构等,为辽代西京文化教育事业的勃兴奠定了基础。在这样优良的环境中,涌现出一大批著名学者,如邢抱朴、陈昭衮、虞仲文等,特别是一代才女萧观音,他们对西京文化教育事业做出了积极贡献,使西京的文化教育事业得以繁荣昌盛,成为整个辽代文化的重要组成部分。 相似文献
3.
4.
辽代风俗有别于中原王朝,其妇女形象也与同时期的北宋有所不同,她们或以诗文才华出众,或指挥军队杀敌立功。建国伊始,辽朝妇女的贞节观念较为淡薄,但在与北宋的长期共存中,这一现象到辽代后期有所变化,特别是在汉族妇女之中。 相似文献
5.
周秀荣 《滁州职业技术学院学报》2002,1(1):59-62
辽代译词作为南北文化相结合的产物,一方面深受唐宋诗词(尤其是宋诗词)的影响,与宋文学有着千丝万缕的密切联系,同时又具有自身的民族特色,呈现出质实刚健、朴野清新的北国风范。 相似文献
6.
张敏 《天水师范学院学报》2014,34(5):81-84
母仪,即为母之道和作母亲的仪范。关于辽朝的母仪规范,史料记载不多。然而在出土的诸多辽代墓志中多有反映。对墓志进行梳理,从中可以看出辽代社会中＂母仪＂的规范和要求主要注重训育子女、主持家政等职责。这种规范和要求,是辽代社会不断发展造成的,既有辽代社会＂尊母＂风尚的推动,又有家族的需要和＂母以子贵＂的现实影响。 相似文献
7.
节院使在辽代得到了大范围长时段的设立,它属于辽双轨制政治体制的南面官系统,沿袭唐制并具有唐代节院使的职能。石刻文献中的节院使材料丰富了辽代官制研究的史料基础,有助于对辽代官制的研究和认识。 相似文献
8.
南下中原是契丹辽朝统治前期的根本国策之一.辽太祖灵活机动地推行远交近攻策略,辽太宗尝试了混一天下的理想,辽世宗则试图继续前辈的一贯政策,这是长期以来草原地带向农耕地带作向心运动的必然结果和反映;辽穆宗根据形势的变化,将南下中原调整为草原本位政策.在中原政策问题上,契丹统治阶层存在分歧. 相似文献
9.
虽然辽代捺钵研究中的图像资料相对较少,但具有重要的史料价值.这些史料价值不仅表现在可信度较高,能够很好地对文字资料进行补正,还表现在能直观鲜明地表达事件或事物.但是也应该看到,有关辽代捺钵的图像资料尽管有一定的价值,但并非尽善尽美,亦有其自身的局限性.图像资料的不精确性、图像成品与实际情况之间的差异,都使得我们在利用图像资料进行研究的时候,必须谨慎对待. 相似文献
10.
旷文楠 《成都体育学院学报》1994,(1)
辽、金、西夏及元代武术在民族体育史与古代武术史上有着特殊的地位，本文据考古发掘及文献资料对上述诸民族政权时期拳搏角抵与器械武艺的发展及特色作了扼要的论述。 相似文献
11.
陈金花 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(1)
耶律阿保机和耶律德光统治时期的辽王朝，是契丹族奴隶制社会的繁荣阶段，也是辽王朝的统治最为关键的时期。在这个阶段，辽王朝的经济和文化获得空前巨大的发展。首先，契丹族在漫长的岁月中，吸收了汉族的某些文明成果；其次，辽王朝为了巩固其统治，实行了“因俗而治”的统治政策，建立了北南面官制；最后，辽王朝非常重视发展农工商业 相似文献
12.
辽宋金元时期山西地区城镇体系和规模演变 总被引：1，自引：0，他引：1
王社教 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):79-86
辽宋金元时期山西地区城镇的发展大致经过了宋金时期的快速发展和元代的衰落调整两个阶段。这一时期山西地区的城镇发展水平是比较落后的,虽然城镇数量在前期有较大幅度的增长,但城镇规模普遍较小,特别是中等以上规模的城镇数量很少,并处于下降之中。宋金时期的快速发展实际上是一种畸形的发展,城镇数量的增加不是因为社会经济的发展引发商品流通的需求增长所致,大多是出于军事或税收的需要而设。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2017,(4):113-114
夷离毕院是辽代掌管契丹族刑狱的重要司法机关,本文从官员的家庭出身、入仕途径、任职时期以及官员个人特点等4个方面分析了夷离毕院官员的选任。通过统计,契丹贵族在所有官员中约占53.4%,在夷离毕院官员的选任中占有绝对优势。世选制和内官入仕是夷离毕院官员选任的两种主要方式。夷离毕院官员的选任主要集中在圣宗、兴宗、道宗三朝。另外,由于司法机关自身的特殊性,夷离毕院官员的选任对于官员个人的思想品质、专业素养等方面都有很高的要求。 相似文献
14.
杜成辉 《大同职业技术学院学报》2011,(4)
1974年发现的应县木塔辽代秘藏,是继1899年敦煌文书发现之后,同类文物的又一次重大发现。其中有许多辽代僧人辑撰的经讲和俗讲,是研究辽代俗文学的珍贵资料。《大乘杂宝藏经劝善文》变文与敦煌莫高窟所出《维摩诘经变文》在形式和内容上既有相似之处,又各有特色。 相似文献
15.
西京大同和辽宋边境走私贸易 总被引：1，自引：0，他引：1
韩生存 《大同职业技术学院学报》2005,(3)
西京大同和北宋河东地区接壤,是辽朝和中原进行联系和交往的重要的桥头堡。由于受辽、宋王朝不同的对外贸易政策的影响,辽、宋间民间私人贸易即走私贸易盛行,其贸易额甚至超过榷场贸易。西京大同凭借其优越的地理位置,复杂的地形和中原故地人民血缘关系密切的便利条件,成为辽、宋边境走私贸易的重要通道,客观上为加速辽、宋经济一体化进程起到了举足轻重的作用。 相似文献
16.
《吉林省教育学院学报》2014,(4):141-142
禹倬是第一个将《易》在高丽传播的高丽大儒,受到朝鲜半岛的敬仰。禹倬为了在高丽传播朱子学不遗余力,除了钻研易学之外,还倡议建立礼法和教育新体系,甚至不惜白衣持斧,贬斥君王,以维护伦理纲常,他为朱子学在高丽的传播做出了重要贡献。 相似文献
17.
应文达 《长春教育学院学报》2010,26(4)
祖先崇拜或称祖先信仰,是一种宗教习惯。人们认为祖先的灵魂仍然存在,会影响到现世,并对子孙的生存状态产生影响,就是祖先崇拜或祖先信仰的一种表现。辽代契丹人的祖先崇拜体现在祖先观念和祖先祭祀行为中。通过祖先崇拜,人们缅怀先人,传达追思,祈求祖先的庇护。本文试图从神话传说、祭祖仪式和丧葬习俗三个方面来剖析辽代契丹人的祖先崇拜这一文化现象。 相似文献
18.
对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对"吴王"向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元 919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李 ,而是吴越王钱 ,《辽史》记载当误. 相似文献
19.
张丽 《大同职业技术学院学报》2007,(2)
大同华严寺薄伽教藏殿的壁藏是我国辽代的一座大型木结构建筑,其恢宏古朴和悠久的历史无与伦比,著名的古代建筑学家梁思成先生称之为"海内之孤品"。这座建筑具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值,它所蕴藏的传统美学思想和艺术理念尤为突出,是特定历史条件下宗教思想与建筑艺术完美结合的产物。 相似文献
20.
政和、宣和年间,辽朝的衰落,激起了宋徽宗君臣收复燕霎失地的渴望。但对本国军力的不自信和侥幸投机心理,使徽宗君臣将收复失地的愿望寄托到新崛起的金朝身上,其国策也从单独出兵转向了联金灭辽。促成联金灭辽这一行动的,正是宋徽宗本人。 相似文献