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一、葛洪的生平及期历史贡献 葛洪,字稚川,自号抱朴子。丹阳句容人。生于晋武帝太康四年(公元283年),卒于东晋哀帝兴宁元年(公元363年),年八十一。 《晋书·葛洪传》记他出身贵族,祖文葛系,任吴国大鸿胪。父葛悌,任西晋邵陵太守。葛洪十三岁丧父,家道中落,然性好学。《抱朴子外篇自序》写道:“但贪广览,于众 相似文献
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《孙子兵法》是古代兵法著作中影响最大的一部,包括对古代武术技击思想的影响。在这方面,大致体现于以下八条原则: 一、“知己知彼,百战不殆” “知己知彼,百战不殆”。是孙子提出正确指导战 相似文献
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中国古代竞技体育的发展与衰落 总被引：2，自引：0，他引：2
旷文楠 《成都体育学院学报》1989,(4)
本文从文化人类学及社会学的角度,对中国古代竞技体育发生,发展及衰落的历史过程作了论述,并着重从文化观念方面探寻了体育发展的历史根源。文章指出中华民族与其它民族相同,早在远古时期即具有竞争观念与竞技活动。至汉唐盛世,竞技精神昂扬,竞技活动极为兴盛。文章分析了宋元以后古代竞技意识开始泯灭,社会娱乐性体育地位日益下降的原因,认为这一历史现象的最本质的文化根源是,中国古代以儒家、道家为两大支柱的封建哲学思想与竞争意识、竞技精神是相对立的。儒家的仁礼伦理文化与道家的虚无无为观念,均导致对个性的压抑及对平等竞争的体育精神的否定,因而中国古代竞技体育终于走向了衰落。此外,文章对古代民间娱乐性体育的社会地位及原因亦作了一定的探讨。 相似文献
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旷文楠 《成都体育学院学报》1994,(4)
娱乐性是中华武术一个重要特征。早在先秦时期，娱乐性武术便有较多的出现，至两晋南北朝，武术的娱乐性得到进一步发展。两晋南北朝时期，徒手的拳搏与角抵有较多开展；武术表演被正式列为宫廷娱乐的项目；武术器械的娱乐性项目亦较多；武舞有进一步的发展；流传与杂技项目接近的娱乐表演性武术──角抵戏；武术与戏曲的结合亦有较多发展；出现我国最早的射箭银杯赛。在此一时期，娱乐性武术中出现了较多的国家、民族意识，赋予武术竞技更为深广的意义。 相似文献
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旷文楠 《成都体育学院学报》1983,(1)
有关庄子养生思想的评价,本是中国体育史上的一个重要问题。由于这个问题比较复杂,人们在认识上存在分歧应属正常现象。在学术讨论中指名道姓地开展辩论也是好事。本刊希望争论各方,深入挖掘史实,详细占有材料,同时虚心考虑别人见解,以开展有理、有据、有益于辨明真理的学术讨论。今后,凡单纯谈及研究态度的信函、稿件,本刊不再发表。 相似文献
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巴蜀道家养生史略 总被引：1，自引：0，他引：1
旷文楠 《成都体育学院学报》1992,(2)
道家气功养生在中华养生史上占有极其重要的地位,古巴蜀文化对道家养生有其特殊的贡献。本文对古代巴蜀道家养生的历史发展及其与道家养生渊源作了系统的论述。文章着重论述了彭祖、张陵、陈朴、陈抟、张伯端、李西月等道家重要人物在养生方面的主要贡献及其在养生思想、方法上的特色。文章对峨嵋佛家养生与道家的相互影响也作了一定的分析。 相似文献
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中国武术文化的历史作用与地位 总被引：3，自引：1，他引：2
在中华五千年灿烂历史的宝库中,武术这颗明珠闪耀着独特的光辉。作为中华文化组成部分之一的武术,与整个文化系统及诸多子系统之间有着极为紧密的纵向与横向的联系。武术具有技击性、健身性、娱乐性等多功能多效用,因而能贯穿、融合于多种文化领域,诸如战争文化、养生文化、娱乐文化以及宗教文化等等。武术这种多功能多效用的社会性特征, 相似文献
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旷文楠 《成都体育学院学报》1994,(1)
辽、金、西夏及元代武术在民族体育史与古代武术史上有着特殊的地位，本文据考古发掘及文献资料对上述诸民族政权时期拳搏角抵与器械武艺的发展及特色作了扼要的论述。 相似文献
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印度瑜伽与中华气功比较研究 总被引：4，自引：0，他引：4
旷文楠 《成都体育学院学报》1993,19(2):1-5
印度瑜伽和中华气功是现代人体科学的组成部分,二者有许多相似相通之处,二者进行比较对养生保健及人体科学研究有现实意义。本文从二者的本质特征,二者对人体生理的科学认识,二者修炼方法中对意识作用之强调,二者对性力的认识及性力的发扬与升华,以及二者在历史发展过程中相互影响等五个方面进行了研究。对二者相似相通的原因作了探讨,对它们某些非本质差别亦作了简要说明。 相似文献