共查询到20条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
房超峰 《广州广播电视大学学报》2012,(1):69-72,83,111
这是世纪之交一部具有鲜明哲思特色的＂启蒙小说＂。金岱小说的启蒙思想具有鲜明丰富的＂我＂内涵与特色。从对《精神隧道》的解读中,我们可以提炼出三个有关＂我＂的核心问题：1.＂自我＂理性、主体意识如何得到认可和弘扬;2.个人合理的＂本我＂欲望如何得到满足;3.如何塑造符合时代要求的＂超我＂。《精神隧道》是对当代中国人与社会的双重批判。 相似文献
2.
基于＂三创三先＂的新江苏精神对体育率先基本现代化进行了研究和探讨。＂三创三先＂精神的提出是江苏省在向＂率先基本实现现代化＂目标迈进的历史时期提出的,因此体育现代化是＂三先＂精神指导的重要组成部分;体育率先基本现代化能够促进经济社会＂三先＂的实现;推动人的全面现代化是新江苏精神追求的目标与体育追求目标的契合。新江苏精神语境下体育率先基本现代化应从以下方面着力：1）民生：群众体育是重点;2）辐射：竞技体育是引领;3）突破：体育产业是关键;4）协调：体育综合实力是提升。并提出了江苏体育率先基本现代化的路径：树立民生指向,着力提升体育公共服务能力;以＂三创之创新＂精神为指导,努力拓展体育发展平台空间;推广试点城市经验,促进江苏体育率先基本现代化;建立完善的体育基本现代化指标体系。 相似文献
3.
《论语》中孔子谓＂不安＂为孝为仁,自此孝、仁就成为活生生的人的感觉,仁孝之心就以＂不安＂为显现和发展的出口与通道。孟子将＂不安＂推及于人之＂四心＂,由之＂不安＂成为五常本根。经几千年影响,孝的＂不安＂之心,已渗透融化生成为五常的＂自然属性＂,甚至成为中国文化精神的＂自然属性＂。＂不安＂之心泯灭,五常就成为没有灵魂的空壳,不能为人所体悟感知。不理解＂不安＂,抑不可理解五常。 相似文献
4.
张亚林 《吉林省教育学院学报》2014,(12):3-4
法律是一个历史概念。本文试图从规则的角度对原初的法律精神进行考察。在人类精神还没有分化的时候,＂德＂＂得＂相通的＂习惯＂原则——正义——影响着法律的精神,法律或成例就是正义的一种衍生物。从遵守规则自然之道的神圣性到财产的增长和有意识地把遵守规则纳入人的视野,原初法律精神的正义性将出现某种异质性。 相似文献
5.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2010,25(6):13-16,23
现代竞技体育事业取得了长足的发展,但其发展过程中也存在如＂缺乏对竞技体育生命特性的认知＂、＂缺乏对竞技运动员生命价值的尊重＂等问题。在人类文化发展史上,不同视角的哲学、自然科学以及人类学等对人生命特性的认知不同,故而形成了不同的生命观。竞技体育作为人类进入文明社会后一种重要的生命文化和精神现象,它具有丰富的生命特性。竞技体育的生命特性表现为＂身体性、游戏性、竞争性、创造超越性、整体性、和谐性＂。奥林匹克主义是一种生命哲学,也是一种理想精神、一种提升现代人生命质量的文明运动。 相似文献
6.
陈淑奇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(1):66-71
全球化衍生出体育全球化,对各国竞技体育的发展产生很大影响,就消极影响而言,全球化的功利性、盲目性和垄断性对健康体育文化的形成、运动员长远的发展和竞技体育事业的发展不利。所以建构起具有＂人本性＂、＂科学性＂和＂人道性＂特征的竞技体育生命道德精神是十分必要的,结合我国竞技体育各要素的发展状况,其建构也具有很大的现实可行性。生命道德精神是一种有中国特色的体育道德精神,它既能消解全球化对竞技体育发展的非良性冲击,也能为中国竞技体育发展注入勃勃生机与活力,推动中国竞技体育以更健康、更文明、更符合时代潮流的方式不断前进。 相似文献
7.
徐兴海 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
从现代心理学的角度分析司马迁的个性理论和他的个性，可以看出司马迁的需要层次观有两个特点：重视精神、道德的需要；把＂立名＂放在最高层次。司马迁的个性理论以此为基础，可归纳为三点；１．认为一个人所能实现的补偿与其才能有关，才能越大，则其预期的补偿越高，越容易实现。２．补偿的最好形式是著书立说──这一点又与其＂立名＂的需要理论相关联。３．困厄激发人产生高层次的精神需要，困厄促使人努力提高自己的能力。司马迁是世界上补偿理论的最早提出者。 相似文献
8.
安国强 《厦门广播电视大学学报》2010,13(3):79-82
＂礼＂是中华文化的重要组成部分,礼文化的博大精深,是中华民族宝贵的文化遗产。本文在分析＂礼＂的内涵的基础上,又探讨了＂礼＂的内在精神即＂分＂、＂和＂、＂仁＂、＂敬＂、＂信＂。这些精神是目前构建和谐社会的历史渊源和指导精神,对构建和谐社会具有深刻的启示意义。 相似文献
9.
杨凝希 《广州广播电视大学学报》2011,11(2):99-102,112
电视是一个集人类物质与精神、思想与技术以及兴奋与颓丧等情绪于其中的＂混杂体＂。它在扮演各种文化符号和信息的传播中充当了让人＂无法评判＂的角色。本文试就电视对受众的影响作一肤浅探讨。 相似文献
10.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2011,26(4):1-4
生命道德精神指生命本身存在何种道德意义,以及对人与生命之间的关系应坚持何种道德精神,包含人们的体悟生命之道后的实践精神。在现代竞技体育发展过程中,由于现代竞技体育的过度职业化、商业化、科技化以及受政治、种族等体育以外的社会性因素的影响,竞技体育出现了游离自身发展目的的趋势和问题——竞技体育的异化问题,其本质上则是人的异化问题。文章从生命哲学视角探讨了现代竞技体育中人的异化表现及其和人的生命人文精神——生命道德精神缺失的关联性。这对竞技体育发展如何坚持＂以人为本＂的宗旨具有一定的意义。 相似文献
11.
海德格尔视野里的现代技术与人类命运 总被引：2，自引：0，他引：2
海德格尔认为现代技术的“座架”本质已经使技术成为难以驾驭的力量,它将整个世界带入危机之中。人因此忘记了自己的真实的存在,被技术所控制和占有。面对现代技术带来的危机,首要的事情是寻找诗意地栖居,唤起存在之思。这样才能找回被遮蔽的技术,找回失落的人类自身,找回被遗忘的存在。 相似文献
12.
本体论是哲学的基石。在现代,随着人类思维的成熟和社会的转型,传统本体论问题的缺陷暴露了出来:一是其无法涵摄全部哲学问题,如真善美问题;二是抽象物质或抽象精神的理论前提预设。基于时代的要求和哲学本身发展的要求,科学主义、人文主义和马克思主义从不同的角度全面批判了传统本体论及其本体论思维方式。发端于柏拉图的传统本体论哲学终结了。然而经过漫长跋涉之后,出于哲学的本性和人类的实践本性,重构新型本体论的呼声又逐渐高涨。 相似文献
13.
王梦玉 《扬州教育学院学报》2011,29(4):5-9
圆满的结局是大众普遍的追求,然而《再生缘》就其本质来说是悲剧性的——悲剧性的结局、悲剧性的爱情、平等意识与现实的悲剧性冲突,这也是时代的悲剧、女性的悲剧。正是这种悲剧性使作品愈加焕发出绚丽的光彩,也愈加凸显出它的弥足珍贵。 相似文献
14.
"命"与"逍遥"--论庄子的心境说 总被引：1，自引：0，他引：1
雷勇泉 《广州广播电视大学学报》2004,4(2):26-28
庄子哲学的根本宗旨是超越规律而实现自由。他所主张的“安命”就是人生虽然无法避免命运的限制，却可以改变对命运的态度，其根本方法便是“心斋”和“坐忘”。在庄子那里，“有”与“无”是相即不离的关系，“有”和“无”之辨落实在命与逍遥(自由)的关系上，强调命与逍遥的合一，规律与自由的合一，亦即安命的根本义蕴所在。 相似文献
15.
全球化与民族文化的历史命运 总被引：3，自引：0，他引：3
王向峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):54-58
随着物质生产和消费的世界性的扩大,以致经济的全球化,民族之间的文化或文学的交流与共享也不断扩大,使世界上许多民族的优秀文化汇聚成为全球性的文化格局。文化的民族性与全球性的融通,使民族文化的历史命运发生了变化,既有机遇,也有挑战。有文化自信心的民族,应以民族文化为制衡条件,积极参与文化全球化的进程,推动文化全球化的发展。 相似文献
16.
教师权威存在的前提是教师职业的存在。教师职业对社会需要和教师自我价值实现需要的满足是教师权威存在和发展的基础和源泉,教师对公共使命的履行实现了教师权威主客观因素的辩证统一;理性权威的前提是自愿服从,是意志的施加者与服从者之间的统一,是以该意志对于事物现象的规律性把握为依据的。教师对公共使命本质必然性的把握与贯彻是教师理性权威发展的根本。只有以公共使命为基点的教师权威才是理性权威。 相似文献
17.
玉波 《玉溪师范学院学报》2009,25(3):54-56
哈代的小说表现出一种人生无常的命运观念,他对社会下层民众怀着深沉的爱,关注着他们的命运,把他们的生活作为作品中主要反映的对象.在新的工业文明取代旧的农业文明的过程中,旧的和谐被打破了,小人物在这种大背景下大都由于难以适应新的环境而陷入困境中.种种因素,让作家陷入了困惑与痛苦的思索里,产生了浓重的悲剧意识,弥漫在作品中. 相似文献
18.
YU Hai-yan 《唐山职业技术学院学报》2008,(4)
改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路;只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。实践证明,改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。决不可因为改革开放遇到问题和困难而否定改革开放的成效和功绩,新形势下,牢牢把握我国社会阶段性特征,继续深化改革开放,推进社会科学、和谐发展。 相似文献
19.
《吉林省教育学院学报》2019,(9):135-138
人类命运共同体思想作为一种超越国家和意识形态的"全球观",是中国着眼于世界和平发展、合作共赢大局,顺应人类社会相互联系、相互依存程度空前加深的历史潮流,提交的一份思考人类未来的中国方略。人类命运共同体构建不仅要使其在中国人民内部取得最大化共识,更要推动在世界范围内落地生根、深入人心,这便需要立足跨文化视野,在"共生、共商、共建、共享、共赢"的原则下,不断扩大国际理解和广泛认同。 相似文献
20.
《湖北函授大学学报》2019,(22)
改革开放以来,中国社会的传统文化内涵得到了人们的认可。从文化自给自足到前所未有的文化自觉和文化自信进步,深刻地影响了中国民族文化事业的发展。人类命运共同体时代,文化自信是文化建构的轴心、动力和方向,也是维系共同体的精神支柱和灵魂。因此,我们应当不断增强文化自信,尊重文化的多样性,加强与异域文化的交流互鉴,为构建文化强国而努力。 相似文献