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1.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2010,25(6):13-16,23
现代竞技体育事业取得了长足的发展,但其发展过程中也存在如＂缺乏对竞技体育生命特性的认知＂、＂缺乏对竞技运动员生命价值的尊重＂等问题。在人类文化发展史上,不同视角的哲学、自然科学以及人类学等对人生命特性的认知不同,故而形成了不同的生命观。竞技体育作为人类进入文明社会后一种重要的生命文化和精神现象,它具有丰富的生命特性。竞技体育的生命特性表现为＂身体性、游戏性、竞争性、创造超越性、整体性、和谐性＂。奥林匹克主义是一种生命哲学,也是一种理想精神、一种提升现代人生命质量的文明运动。 相似文献
2.
陈淑奇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(1):66-71
全球化衍生出体育全球化,对各国竞技体育的发展产生很大影响,就消极影响而言,全球化的功利性、盲目性和垄断性对健康体育文化的形成、运动员长远的发展和竞技体育事业的发展不利。所以建构起具有＂人本性＂、＂科学性＂和＂人道性＂特征的竞技体育生命道德精神是十分必要的,结合我国竞技体育各要素的发展状况,其建构也具有很大的现实可行性。生命道德精神是一种有中国特色的体育道德精神,它既能消解全球化对竞技体育发展的非良性冲击,也能为中国竞技体育发展注入勃勃生机与活力,推动中国竞技体育以更健康、更文明、更符合时代潮流的方式不断前进。 相似文献
3.
竞技体育异化现象的社会学探析 总被引：1，自引：1，他引：0
屈雯喆 《河北体育学院学报》2010,24(2):22-25
随着现代奥运会不断趋于职业化、商业化和庞大化,竞技体育中的异化现象也倍受国际社会和体育理论界的关注。从本质异化、过程异化、结果异化等方面探讨了竞技体育异化的根源,对竞技体育异化所带来的主体迷失和引发的社会问题进行分析,并在此基础上提出包括加强商业引导、提高人员道德素养、强化人文精神等在内的针对性建议,以促进竞技体育更好地发展。 相似文献
4.
技术推动了人类社会的进步和发展,人越来越离不开技术。人对技术的过分依赖促使技术异化的加剧,物本主义和人的异化是技术异化的本源。竞技体育中人的道德伦理、主体地位、公平竞争的丧失,引起人们对竞技体育中人性的种种困惑。体现以人为本、促进人的全面发展、符合社会文化需求是竞技体育人性回归的必然途径。 相似文献
5.
王友峰 《河北体育学院学报》2016,30(2):15-19
竞技体育发展至今所产生的违背竞技体育发展初衷的异化现象,归根到底是人性心理驱使下的人的异化.从人格视域出发,认为竞技体育异化的成因主要包括经济的人、政治工具、人性本欲、心理寄托等方面.从文化心理和人性心理的角度对竞技体育异化进行理论构架,并提出消解异化的路径与方法:重点从调整利益分配模式,增强制度性牵制,培育道德意识、塑造完美体育人,营造和谐的竞技体育风气等入手改变外源性条件,同时加强对竞技体育参与者内在性个人本欲的合理引导与调适.旨在为竞技体育的健康发展提供参考. 相似文献
6.
武斌 《山西师大体育学院学报》2011,(5):27-30
竞技体育中,运动员年龄异化的问题屡屡出现,严重制约了我国竞技体育事业的健康发展。运动员年龄异化产生的主要原因有：经济利益的冲击;竞技体育中人文精神的缺失;体育法制、道德建设不完善;诚信的缺失等。因此,必须转变竞技观念,强调竞和思想,逐步健全完善竞技体育事业法制建设,加强奥林匹克精神教育,以促进我国竞技体育事业的可持续发展。 相似文献
7.
张宏宇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(1):45-49
＂自由异化理论＂是弗洛姆运用精神分析哲学分析社会问题的经典思想。研究基于对弗洛姆哲学思想的解读,运用自由异化理论对现代体育的异化加以审视。认为现代体育的异化源自于其行为主体——人的心理机制的异化,具体表现为现代体育中的极权主义、破坏欲及舍己趋同等逃避自由的行为。应通过提倡交往理性、克服人的物化、建立人道主义的民主等途径来培养健全的人,只有实现人对异化的超越才能促使体育本真的复归。 相似文献
8.
卫才胜 《吉林体育学院学报》2014,(6):5-9
竞技体育技术的异化表征在自然、社会和人本三个层面上,产生的根源在于主客两分的思维方式、功利主义的价值观、技术理性的谮越和技术应用的风险性,通过回归竞技体育的正常价值、重视人文关怀、促进技术发展的民主化以及加强道德和法律建设对其进行消解。 相似文献
9.
竞技运动作为诸多人类文化的一种,已经发展得比较成熟和完善。警察体育在发展的初期,照搬和借鉴竞技运动本是无可厚非的。但是,由于竞技运动的发展和自身的异化及警察体育对完善警察身体这一根本目的的回归,加之为解决＂大练兵＂中的竞技化问题,警察体育手段不能再照搬竞技运动形式了。有必要对竞技运动进行改造,为提高警察队伍的战斗力服务。为此,就竞技运动警察体育手段化的可行性、必要性、基本方法和途径等问题进行探讨。 相似文献
10.
侯海燕 《南京体育学院学报(社会科学版)》2012,(6):69-72
通过文献资料法、逻辑分析法等从哲学角度对现代竞技体育道德缺失现象进行研究。认为:主体欲望膨胀、唯金牌至上和人文素养缺失是现代竞技体育道德缺失的主要显现方式;人们对体育认识的偏差、竞技体育出现异化和现代竞技体育制度建设滞后是现代竞技体育道德缺失的主要原因;建立综合的教育机制、实现效益评价和价值伦理评价的和谐统一、加强运动主体自身的道德建设、"以人为本"健全竞技体育的管理体制和管理制度、竞技体育道德建设与法律法规相结合是重塑现代竞技体育道德的重要举措。 相似文献
11.
我国竞技体育软实力建设的缺失与路径选择 总被引：1，自引：0，他引：1
当今竞技体育比赛中＂黑色＂的问题屡屡出现,体育人文精神岌岌可危,使竞技体育已经走向了一种两难的境地,大大地失去了它在人们心目中应有的魅力。通过文献资料法、逻辑分析等方法,以软实力为切入点,对竞技体育软实力建设的意义进行了阐述,着重分析了我国竞技体育软实力建设的症结问题,即竞技体育中＂育人＂的职能缺失;竞技体育中＂体育精神＂的缺失;竞技体育比赛中诚信的缺失。在此基础上提出了竞技体育软实力建设的路径：明确竞技体育可持续发展的内涵,转变竞技观念;解构物化竞技,强调知识竞技的＂人物双修＂思想;弘扬体育精神、加强奥林匹克精神教育。以期为竞技体育事业的可持续发展提供参考。 相似文献
12.
孙媛 《河北体育学院学报》2015,29(6):32-35
运用理论联系实际和历史逻辑统一的方法,对东西方功利主义的叙事框架进行重新审视,并赋予其新的哲学内涵。认为极端的政治功利是竞技体育异化的思想背景、畸变的价值功利化取向是竞技体育异化的本质、人的功利化是竞技体育异化的根源。指出,应弘扬人文精神,实现竞技体育本质的回归;遵循竞技体育人道主义原则,关怀运动员的精神健康权、激发竞技主体的道德需要;发挥伦理的规范与激励作用,以实现竞技体育异化之伦理消解。 相似文献
13.
辜德宏 《成都体育学院学报》2023,(6):71-77+101
为厘清竞技体育内生动力的概念以及更好地审视我国竞技体育发展中的动力属性问题，文章采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法，分析了政府与社会、市场在竞技体育发展中的动力特点。研究认为，竞技体育的原发性价值主体是人，人和人的需求是竞技体育发展需关照的核心价值主体与需求。社会和市场与竞技体育的内在价值主体和需求联系紧密，是竞技体育发展的内生动力。竞技体育的政治功能是被现代社会发展所建构出来的一种功能，当竞技体育被等同为“为国争光”的体育，政府成为了竞技体育发展的内生动力。但竞技体育不应当被等同为“为国争光”或“争金夺银”的体育，因为那将会窄化甚至异化竞技体育的意涵。研究建议，在满足人的需求基础之上，将国家需求与之同构，有利于建构竞技体育发展的内生动力链条，激发发展源动力，形成良性发展循环。 相似文献
14.
王宏宇 《成都体育学院学报》2021,(2):46-51
诺贝特·埃利亚斯的体育社会学研究初始于莱斯特大学时期,他将"体育"这一社会学问题放置在文明化进程中予以研究,并提出"体育化"以模拟近现代社会竞技比赛的历史进程。跟随埃利亚斯考察古希腊时期的竞技比赛及其社会结构,文章指出古代竞技与现代体育并非同源,以文明化进程中暴力相关因素(国家机制及形成过程、暴力垄断的社会控制、暴力的内在化约束、良知等)为线索勾勒出一条连接古希腊奥利匹克竞技——中世纪比武大赛与民间体育——现代体育的文明化链条。同时,从人类学角度,以暴力和武士精神为切入点,进一步廓清埃利亚斯对古希腊竞技比赛和体育运动的分野论证,二者前后分别指向希腊武士和日耳曼武士(中世纪骑士)两种武士类型。而基督教化改革建立了普遍的内在和平性,彻底剥离了暴力作为生活样式的可能性,体育成为第三等级(大众生产者)"制造"和维系武士精神之道德和激情的现代路径。 相似文献
15.
赵歌 《北京体育大学学报》2011,(9):19-23
从哲学、美学角度对竞技体育的跳水运动进行研究,竞技跳水是我国的优势项目,从文化的角度对其做进一步的解读,对于我们研究竞技体育的善与美,完善体育学科的理论架构有十分重要的意义。研究结果如下:首先从美学类型看,竞技跳水美归属于社会美的范畴,具有艺术美的特征,最终表达了形式美;从美学形态看,优美与壮美的有机结合是竞技跳水最鲜明的美学形态特征;从生命美学角度看,竞技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社会生命这三重生命之美的高度统一,缺一不可。从"符号"理论结合生命美学对竞技跳水运动作出的美学阐释:竞技跳水是一种身体文化,是人将身体作为一种符号运动而显示的"一秒钟"艺术,从而实现合乎人的三重生命追求的精神实现。 相似文献
16.
竞技体育传入我国有一百多年的历史,并且成为我国体育领域中重要的组成部分.但是,现实表明,源于西方文化背景的竞技体育,在发展过程中正逐渐产生道德缺失、对运动员造成身心伤害乃至危及生命等消极现象.中国传统体育文化具有弥补现代体育伦理缺失、促进现代体育可持续发展以及良好的健身养生效果的优势,要实现中国传统体育文化的复兴,必须实现中国传统体育文化的价值重构和文化创新. 相似文献
17.
竞技体育伦理及其研究之意蕴 总被引：7，自引：0，他引：7
竞技体育伦理研究具有的相对独立性,其有从一般体育伦理研究中分化出来进行专门化研究的必要;竞技体育伦理要探讨的基本问题是竞技道德与利益的问题;从道德主体来说,竞技体育伦理分析、评价等包含宏观、中观与微观等多个层次内容;竞技体育道德具有内在、内发性特点,其分为规范与激励两个层次,发挥作用应通过内在自觉与外在约束相结合;竞技体育伦理及其研究的意义表现在:阐明竞技体育价值、目标、意义,促进人的全面发展,为竞技体育发展(包括夺标的主功能)提供内动力,净化竞技体育风气等方面;更新竞技体育观念应包括伦理内涵,体现社会和人、全球化和民族化协调发展的主旨. 相似文献
18.
袁桂才 《吉林体育学院学报》2013,(5):115-118
在现代文明冲击下生存环境的＂丧失＂、奥林匹克主流体育文化意识在全球的影响、人们对于民族传统体育认知的缺位等因素的影响下,民族传统体育在发展的过程中出现了＂祛魅化＂、功利化、模板化等异化现象,扭曲了民族传统体育的内涵,限制了其应有功能的有效发挥。保持民族传统体育的本质属性,拓宽推广路径对民族传统体育的传承与发展具有重要的意义,在民族传统体育传承与发展的过程中要遵循＂善本＂的原则,做到＂本体＂的善——内涵的＂返魅＂与形式的＂祛魅＂;＂载体＂的善——扶持民间活动形式、借力现代传媒;＂客体＂的善——营造友好的发展环境,制定友好的政策。 相似文献
19.
运用制度经济学理论,对制度的集体利益和利益分配、社会效率、制度变迁的路径依赖、制度的策略性选择、制度改革的不确定与成本、国家行为人的价值取向、竞技体育＂举国体制＂的社会成本,以及坚持竞技体育＂举国体制＂的路径创新等方面进行探讨,对坚持与完善＂举国体制＂进行制度经济学理论上的剖析,期望能为我国竞技体育管理制度的创新起到抛砖引玉的作用。 相似文献
20.
华宝元 《南京体育学院学报(社会科学版)》2016,(5):105-110
我国群众体育与竞技体育是何种关系,是体育学理论研究中的基础问题.长期以来,学者对二者关系发表了诸多论著,这些论著中就群众体育与竞技体育的关系观点大体可分为三类:"主次论"、"冲突论"、"同一论",但每种观点均有利弊.习近平从政治家的视野、国家战略的高度对群众体育与竞技体育的关系作了重要论述:群众体育是竞技体育之厚植基础,竞技体育可以带动群众体育发展,最终是为了实现人的全面发展."厚植"意味着群众体育是竞技体育发展的深厚基础,竞技体育必须根植于群众体育带动"意味着竞技体育不能"躲进小楼成一统",为竞技而竞技,竞技体育必须以其"先锋"优势引领群众体育发展.习近平体育促进了人的全面发展,这是对社会发展的最终本质目的阐述.要以习近平体育观为指导思想,要求我国在普及群众体育的同时,坚持与完善竞技体育,协调处理好群众体育与竞技体育的关系,最终实现二者的协调、互补、互促. 相似文献