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1.
路云亭 《河北体育学院学报》2019,33(5):13-19
早期中国球迷出现于20世纪初至40年代，属于中产阶级球迷群。这一时期的足球属于自然足球，观众为城市富有阶层，观球风气大致与观剧类似。20世纪50年代至80年代的中国足球大体隶属于苏联的体育体制，球员温文尔雅，观众和和气气。这一阶段足球大体属于道德时代的足球。1994年至当下属于普世性的商业足球时代，观众群体的表现也有多维度的特性。苏联体制时代的足球属于善的足球，观球是一种社会福利，而非商业需求。1994年以后的中国足球属于一种恶的足球，高度的商业化使得球迷的心智时常抵达极限临界点。中国的文化觉醒始发于20世纪80年代早期，中国球迷的心理大体成熟于20世纪90年代末，中国足球从此告别了道德时代，步入一种法制足球的新纪元。 相似文献
2.
通过文献资料、访谈和数理统计等方法,对英国足球球迷群体多元化发展进行了研究.从足球球迷群体的发展历程看,英国足球球迷群体的形成最初基于鲜明地域认同,随着传统社区改变、媒体和消费文化的发展,球迷群体认同已经由最初单一的地域性认同发展为包含了液态社区认同在内的多元化认同.球迷群体的地域性和历史性不再是联系球迷的主要纽带,以兴趣性和消费性为认同基础形成的球迷文化逐渐成为球迷文化的重要内容.多元化的足球球迷群体意味着足球俱乐部经营策略的多元化.俱乐部需要更加清晰地把握球迷群体发展的阶段和特征,进而促使俱乐部和利益相关方提供更加有针对性的产品和服务,为足球俱乐部的发展提供更加有利的支持. 相似文献
3.
路云亭 《河北体育学院学报》2020,34(3):14-23
足球并非一种古典式身体修炼方式，作为群体运动，它具备了凝聚人心的功能，现代工业化社会所提倡的团队精神在足球的世界里得以回应。足球传入中国后，足球的道德律立即派生出高度的实用主义意蕴，并逐渐使得中国球迷衍生一种冲出亚洲、走向世界的工具理性，足球由此成为中国球迷的道德器具。在道德主义的语境下，足球在很多中国球迷的心目中成了实用之物，这背离了足球的本义。足球的道德性与宗教性有差异，具体体现在喜剧性与悲剧性的差异层面。中国人认为足球是喜剧，并由此萌生足球有德的理念；西方人认为足球是悲剧，只有救赎功能。中国人认为足球是道德，而西方人认为足球是宗教。近代以来中国足球界所存在的诸多特殊现象都源于此认知矛盾。足球原本是一种苦难的象征，可以给球迷带来自我救赎的体验，这便是足球的本意，也是足球超越工具理性的地方。 相似文献
4.
黄璐 《河北体育学院学报》2023,37(3):8-16
深入学习贯彻党的二十大精神,回顾总结新时代十年我国足球改革发展成果,主要表现在: 推进社会主义足球管理体制变革,推进我国足球基础建设,打造能征善战的中国女足,着力推动中国特色社会主义足球文化建设。新征程背景下,我国足球事业发展面临不少难题,距离人民对足球强国梦的向往和热切期盼还有较大差距,实现我国足球事业全面发展是 “加快建设体育强国”的应有之义和必然要求。以党的二十大精神引领新征程我国足球事业全面发展,需要坚持和加强党的全面领导, 坚定不移走中国特色社会主义足球发展道路;全面贯彻新发展理念,以足球事业高质量发展破解中国足球三大难题;深化足球体制机制改革,发展全过程人民民主,推进中国足球依法自治;打造能征善战的中国女足,推进中国足球自信自强,增强为国争光能力;强化教育、科技、人才一体化的中国特色社会主义足球战略性支撑力量;营造风清气正的足球文化氛围,弘扬中华体育精神与世界足球共同价值。 相似文献
5.
吴家荣 《河北体育学院学报》2022,36(3):65-71
通过文献资料法与实地考察法研究法国青少年足球训练模式。指出其训练模式包括小场地条件比赛、协调性训练、情境训练、技术训练、小场地比赛5部分内容,可分为直接式和情境式2类。 直接式训练模式根植于行为主义学习理论,提倡以技术为中心;情境式训练模式则来源于建构主义学习理论,提倡以比赛为中心。用2种学习理论分析法国青少年足球训练模式,认为法国青少年足球训练模式的顶层设计是 “以比赛为中心”的情境式训练,提倡青少年球员主动建构比赛情境,以此发展球员的足球技能和比赛理解能力。实证研究发现,与直接式训练相比,情境式训练可有效地提升青少年球员的战术意识、决策和创造性思维。提出,我们要做好足球教练员培训顶层设计工作,教练员群体也要扬弃传统足球训练思维,更新训练理念,重视情境式训练。 相似文献
6.
中国青少年足球操作性训练理念的实践特征 总被引：8，自引：0，他引：8
青少年球员的训练效果决定着其成年后的竞技能力.中国足球在世界大赛上的表现使国人痛苦的意识到,今天中国足球的落后源于几十年来青少年训练的落后,源于中国足球训练理念的落后.在落后训练理念指导下成长的青少年球员,成年后的比赛理念也必是一种落后的理念,使得中国足球的水平现状成为一种必然.本文仅从训练学的角度对我国青少年足球训练中的问题进行分析,试图理清弊端,为人们进行有效的训练,提高中国足球水平抛砖引玉. 相似文献
7.
朱肇营 《南京体育学院学报(社会科学版)》2016,(2)
运用文献资料法研究了足球球迷迷狂的类型、成因及其对足球、足球赛事、足球文化的影响。分析表明，造成足球球迷迷狂及做出消极越轨行为的成因，既有球迷对足球崇拜对球员期望值较高的因素，也有经济利益驱使、极端民族主义滋生、对支持球队的极端失望等原因。结论认为，营造健康积极的足球文化氛围、建设完善的足球法制、培育积极理性的爱国精神、培育自强不息的拼搏精神、培养与提升责无旁贷的担当的主人翁精神，对打造理性、积极、正面支持的足球球迷队伍，全面提高中国足球竞技水平具有基础性的支持作用。 相似文献
8.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2011,26(1):1-4
中国传统体育文化是一种生命道德文化。生命需要自身真切理解和体悟,更需要身心体验。传统中国体育的内在精神和价值,是生命道德实践的高层次境界和追求。从生命道德哲学视角看,中国传统体育生命道德呈现出诸如生命道德的教化性、生命发展的道义性、生命发展的整体性、生命发展的和谐性以及生命发展的境界性等特性。 相似文献
9.
路云亭 《河北体育学院学报》2019,33(6):12-20
足球与其他体育项目的不同之处在于它无法完全脱离极端的暴力现象，而暴力行为的主要实施者是球迷。由于球迷暴力的出现，足球在缔造一种现代文化品格的同时，也兼容了史前文化的内涵，所以足球更富有部落战争的特征，球迷暴力则更具有仪式感。但不可否认，极端性暴力案件又具备了一些黑帮争斗的鲜明元素。因此足球暴力很难构成美学体系，它展示了人类自身的原罪。中国人对待足球暴力现象相对不宽容，但往往用隐恶的方式来处理。足球与政治的高度融合折射出足球集团性的全新寓意：球员集团负责足球的炫技功能，球迷集团承担足球的能量扩张，社会集团是足球存在与发展的隐性力量。媒体对球迷暴力的报道往往有夸大之嫌，而对于球迷暴力行为的规制也大可不必采取极端手段。 相似文献
10.
摘要：体育治理现代化的实现需要以全球眼光吸收借鉴国外体育治理有益经验,不断提升和完善体育治理能力,从而推进我国体育事业全面、协调、可持续发展。采用文献资料、专家访谈和逻辑分析等方法,以英国政府倡导的足球治理改革为基本脉络,对英国球迷参与足球治理进行研究和分析。结果显示,进入21 世纪,英国足球球迷公民意识逐渐得到复兴,球迷主动参与足球治理的意识高涨。以实现球迷参与足球治理为目的的各种社会组织蓬勃发展,依托于球迷基金会等组织,球迷部分实现了从“顾客”到“所有者”的身份转变,一定程度上达成了球迷参与足球治理的目标。英国球迷参与足球治理的成功对我国足球改革具有现实和理论意义,我国足球治理应该具有超体育、超文化和超当下的视野和魄力,充分认识和依靠球迷自下而上的发展动力。 相似文献
11.
青少年足球训练理念与足球后备人才培养 总被引：7，自引：0，他引：7
张庆春 《广州体育学院学报》2007,27(2):52-55
青少年球员的训练效果决定着其成年后的竞技能力,在落后训练理念指导下成长的青少年球员,成年后的比赛理念也必是一种落后的理念。今天中国足球的落后源于几十年来青少年训练的落后,源于中国足球训练理念的落后,使得中国足球的水平现状成为一种必然。从训练学的角度对青少年足球训练理念进行综合评述,试图理清我国青少年足球训练中的弊端,为人们进行有效的训练,提高中国足球水平抛砖引玉。 相似文献
12.
张静敏 《大同职业技术学院学报》2006,(3)
大学精神文化是学校一代又一代创业者业绩、品格、精神的结晶,是大学群体意识的集中体现。它是学校培育大学生思想道德品质和文化科技素质的一种精神环境和文化氛围,它的潜在作用和深远意义在于用自身特有的精神文化,为国家培育出“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人。 相似文献
13.
吕卫华 《军事体育进修学院学报》2007,26(3):124-125
通过体教结合,“知识型”球员的培养之路,顽强的比赛作风和科学的训练原则来阐述北京理工大学足球队冲甲成功的必然性,并向人们展示了中国足球体制改革的一条成功之路。 相似文献
14.
通过文献资料法与对鲁能足球队资深球迷协会“橘红火焰“的个案调查,对鲁能泰山足球俱乐部品牌的形成与发展进行研究。主要结论有:1)鲁能泰山足球俱乐部已初步形成自己的品牌优势;2)鲁能泰山足球俱乐部还需要在加强球员个人管理,丰富球迷产品品种与质量,提高资源使用率等方面继续努力,更好地实现品牌发展。 相似文献
15.
路云亭 《河北体育学院学报》2021,35(5):41-50
竞技体育属于悲剧，足球则是悲剧中的悲剧，世界杯便可以算作是一种极端性的悲剧。世界杯的悲剧性源于人类生活中的自然悲情，其意义指向则是人类生命的自然终结的事实。足球一直与失败联系在一起，它构建出足球的极端悲剧性。世界杯的荣誉高于生命，其意义所指在于高度强调了信念的主宰作用，从而忽略身体的重要性。世界杯会导致球迷性学意识的变异，进而酿成婚姻危机乃至死亡事故。世界杯是足球界的大考，而任何一种考试都带有暴力元素。世界杯会成为很多球迷的终极信仰，当终极信仰受到非预期性因素干预之后，球迷的精神世界就会崩溃，世界杯赛事进行期间也是自杀率攀升的时间节点，但它却可以有效降低其他类型的自杀率。人类的自杀源于孤独感的强化，世界杯中的失败效应会催生出最大量的孤独元素，最终导致失去了信念的球迷自杀。世界杯展示出给予球迷精神最后一击的能量。世界杯的悲剧性在此得以全然展示。 相似文献
16.
足球俱乐部的发展壮大不仅取决于运营和绩效,其文化建设也至关重要.体育文化作为一种社会意识,能够反映俱乐部的运营管理、经营理念、球队建设等各个方面,为俱乐部的全体成员所认可并且指引他们的行动.梳理了足球俱乐部文化价值的相关概念,将足球俱乐部体育文化的价值概括为三个方面:精神价值、人文价值以及经济价值.从载体角度来看,足球俱乐部体育文化的精神价值包括足球俱乐部精神、运动员精神和球迷精神,主要强调足球俱乐部文化在这些主体上的精神体现.足球俱乐部体育文化的人文价值强调以人为本,强调人的主观能动性.足球俱乐部体育文化的经济价值,主要反映在门票收入、赞助和广告收入以及球迷产品三个方面,并以苏宁足球俱乐部为例对体育文化的价值进行了具体阐释.分析足球俱乐部的体育文化价值的意义,有利于提高俱乐部自身的竞争力,有利于加强俱乐部的内部凝聚力,有利于扩大俱乐部的社会影响力. 相似文献
17.
毛燕平 《河北体育学院学报》2017,31(3):76-79
运用文献资料法、逻辑分析法和经验总结法,对足球运动员移动能力训练进行研究.指出,移动能力是足球技能的重要组成部分,与球员的比赛表现密切相关.在对移动方式特征和分类进行分析梳理的基础上,针对长期被忽视的发展感知能力和移动效果反馈两方面,提出足球移动能力训练的内容和重点,以及不同训练阶段的训练要点.认为,发展移动能力要符合力学原理、结合专项技术训练,最终实现训练能力向比赛能力的转化. 相似文献
18.
熊飞 《山西师大体育学院学报》2008,23(1):69-72
体育教学模式的建构经历了道德、理性和审美三种精神的追求,健康与体育的美学联系是体育教学模式建构所需要的生命关怀,审美精神是体育“手段论”与“目的论”价值观的融合点和评价尺度之整合所在。在体育教学模式的建构过程中应注意以下几点：一是转变教育观念,树立超功利态度;二是重视情感的建构,激发学生学习和发展的自主性;三是加强体育教学模式的审美化建构。 相似文献
19.
孔子的思想体系是历史的产物。既具有历史的限定性，又有超历史的内涵。孔子思想体系中的超历史的内涵就是以“知人”“爱人”为特色的“仁”“德”精神，它实质是一种“人性”的自觉与升华。我们的时代物质生产水平有了高度的发展，对完美“人性”的追求已成为清醒的自觉，需要创建理想的道德原则和道德精神。因此，未来的中国和世界需要孔子精神，孔子精神只有在未来的中国和世界才能真正闪射出其光辉。 相似文献
20.
冯晓苏 《吉林体育学院学报》2020,(1):43-48
运用SWOT分析法对归化足球运动员的优势、劣势、机会、威胁因素进行全面梳理与判断分析,得出中国现阶段归化足球运动员的4种战略备选组合形式,为中国归化政策的完善提供参考。结论与建议:(1)利用经济实力雄厚的优势,顺应体育全球化潮流,完善足球产业链,提升中超联赛水平,拓宽归化门槛,吸引优秀华裔球员或联赛球员入籍,推动不同足球文化碰撞、交流与融合,更新我国足球发展理念;(2)针对性归化优秀外籍球员,补足国家队各位置上的短板,出台限制俱乐部盲目归化的相关政策,协调中超联赛上本土成熟球员、U23球员、归化足球运动员、外援各方的权益,保证现阶段以青训为主、以归化为辅、以归化带动青训的足球发展道路;(3)完善归化足球运动员政策,设置归化足球运动员管理机制,规范化归化外籍球员,设置归化足球运动员考察选拔机构、文化教育培养机制、社会生活保障机制;(4)呼吁社会理性看待归化足球运动员这一特殊群体,营造归化运动员正向、健康的舆论导向。 相似文献