共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
庄子认为,人的一生面临着命运、社会、自我以及环境等带来的难以摆脱的困境。其中,生态之困主要是指环境之困,是指人身处其中的自然环境给人们带来的限制和束缚,涉及的主要是人与自然的关系。庄子对生态之困的解脱方法主要表现为对“至德之世”、“建德之国”的生态社会理想和至人、真人、圣人的生态人格理想的向往和追求。在摆脱生态困境的种种策略和方法中所贯穿的都是顺物自然的生态学原则。 相似文献
2.
庄子认为，人的一生都面临着命运、社会、自我以及环境等因素带来的难以摆脱的困境。其中，社会之困主要是指时势、儒家仁义等对人的限制或束缚。庄子对时势之困采取了安时处顺、无为而治的消解方法，对仁义之困采取了法天贵真、掊击圣人、以道释儒的化解策略。在庄子所采取的摆脱社会困境的种种策略和方法中所贯穿的都是顺物自然的生态学原则。 相似文献
3.
庄子思想博大精深,其中蕴涵着丰富而深刻的生态学思想."道"是庄子哲学的核心范畴,"道"在形而上的层面主要指存在的本源、根据、法则,庄子认为万物同源于"道",所以万物平等,这为其非人类中心主义的理论阐述提供了本体论的基础.庄子思想所蕴涵的与天为一的生态整体观、物无责贱的生态价值观、知足知止的资源利用观、物我两忘的生态社会观等思想智慧,可以使当代人反思面临的生态困境,树立和谐的自然观、坚持可持续的发展观,逐步完善环境伦理规范. 相似文献
4.
赵静 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):75-76
现在的环境问题给人类带来了前所未有的危机,自然生态的恶化与人类的认知模式、价值取向、审美意识、伦理观念、社会理想密切相关,人类对自然的认识程度决定了人和自然相处的方式。以生态批评的视角重读宫泽贤治作品中的人与自然的关系,探索其"万物和谐共生"的思想,在生态自然观理念的指导下,建构一个人类和非人类和谐共处的生态群体。 相似文献
5.
波兰作家奥尔加·托卡尔丘克的《糜骨之壤》是一部"生态犯罪小说",在"人类中心主义"与"父权中心"主义的双重压迫下,小说中动物的生存危机也同样隐喻了社会某些弱势群体的处境.本论文从生态女性主义出发,试析丘克笔下"非人类生命"与"无用者"们面临的困境与不公,并结合诸类"生态隐喻"探讨丘克赋予此部作品的独特魔幻寓言色彩,由此... 相似文献
6.
蒋楠 《四川工程职业技术学院学报》2006,(1)
本文从生态危机严重制约我国经济发展和社会和谐的现状出发,论证"人与自然和谐共处"的生态观对社会和谐的促进作用。明确树立"人与自然和谐共处"的生态观其目的就在于调节人的行为,改变危害环境的盲目、短视的人类活动,以求缓解生态危机,解决资源、环境问题,消除由于生态环境问题所带来的种种社会不公平,最终通过人与自然的和谐促进社会和谐。 相似文献
7.
庄子的"天人合一"生态美学思想兼具荒野美学和环境美学的审美目标,以情感和感知为审美途径,以实现精神和现实上的人与自然主客统一的完善审美境界。这种东方式生态美学思想对中越文学的影响深远,如在《金云翘传》中,青心才人与阮攸巧妙地将人物形象的塑造与自然书写结合起来,通过以自然之美比貌、以自然之造化示命、以自然之景寄情、以自然之灵性喻神魂、以自然之理明志,创造了一个骨肉丰满的传奇女子王翠翘,还营造出一个个人与自然相合的美学意象。 相似文献
8.
和谐消费是面对消费主义所带来的环境灾难和心灵困境而提出的新的价值观念和生活方式.这种消费方式追求人-自然-社会的相互协调,和谐共生,促进经济、社会、生态的可持续发展,促进人的全面发展. 相似文献
9.
楼燕芳 《长春教育学院学报》2009,25(2)
儒家思想作为中国思想文化的主干,是中华文化的精髓,其思想内容极其丰富。儒家注重学习,十分重视探讨学习目的、学习内容、学习方法等问题,并最终归纳出颇具特色的"为己之学"。本文从儒家"为己之学"的提出与发展入手,主要论述了儒家"为己之学"追求的完善自我、成就理想人格、达到理想的人生境界的价值目标及其对现代社会的深远影响。 相似文献
10.
张载关学包含着丰富的生态哲学思想。张载在《西铭》中所提出的物吾与也的命题,既是对古代生态智慧的继承和综合,又是对现实环境问题的深刻体察。张载把天地万物作为道德关怀的对象,体现了对自然秩序的维护和对其他生命物种的尊重,以及对非生命存在的关爱。从天地之礼的价值肯定,敬畏之心的伦理自觉到物与之道的合内外贯通,体现了张载生态哲学的理论建构,而其内在的生态伦理意蕴,恰恰与现代生态哲学有异曲同工之趣。 相似文献
11.
庄子和惠施分别是先秦道家和名家的著名代表人物。在《庄子》中记载了两人的许多辩论和对话,最著名的辩论就是"濠粱之辩"。通过"濠粱之辩"可以看出庄子与惠施哲学思想之差异。具体来讲有三点:"天地一体"与"天地一指":世界观之差异;"乐"与"知":认知方式之差异;"逍遥"与"泛爱":人生哲学之差异。 相似文献
12.
《江西蓝天学院学报》2017,(2):92-96
孔子与庄子对于命的态度和看法不尽其然,但也并非毫无干系。孔子的命观念主要有"生命"、"君命"、"天命"等含义,庄子之命观念主要有"必然性"、"偶然性"、"生命"、"命名"等含义。庄子于命和天之关系以及命之特性上对孔子之命观念进行了融通;当然庄子之命观念也是对于孔子之命的一种反叛,主要表现在以下方面。从天之内涵上可知二人对于命之侧重点不同,从命之侧重点不同可知二人对于命之态度不同,从两人命之态度不同领会两人游世观念的不同。 相似文献
13.
徐良 《吉林省教育学院学报》2007,(8)
庄子身处人生的困境,对战国时代纷然淆乱、礼崩乐坏的社会现实充满了愤懑之情,他对以孔子仁学为主导的儒家学说和以儒学为代表的传统价值观进行了鞭辟入里的批评。反对儒家"仁学"束缚人的思想,压制人性的自由,戕害人的个性,强烈地期望能归依大道和自然,超脱于现实的黑暗,追求精神家园的安宁。 相似文献
14.
陈辞 《长春教育学院学报》2016,(2):19-21
晋代道教学者葛洪将"仙"作为可学致的人生美学理想,并极力论证神仙的实有性和神仙可期的修道理想旨趣.在其神仙道教美学思想中蕴含着丰富的道教生态伦理思想,其中展现的和谐共融的伦理思想既体现了当代构建和谐生态环境的内在要求,又是对当今生态美学、环境美学研究成果的中国式回应. 相似文献
15.
先秦时期的生态美思想--孟子、庄子解读 总被引：2，自引：0，他引：2
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):41-45
先秦时期,孟子以生态美比喻人性善,认为生态美是自然界的本来面目,生态丑是人为破坏的结果.生态美的特征是绿色,其本质是有利于人的生存与发展.要保护生态美,就必须制止人对自然的过度索取.庄子力图摆脱以人为中心的价值观局限,强调"无用之用"和生态美的超功利性质,主张个人本位的价值观,并无意中揭示了审美活动的个性化和自由的本质属性.同时,庄子否定人类中心主义,认为天生万物,本无贵贱,都有同样的生存发展权利. 相似文献
16.
任文召 《北京广播电视大学学报》2004,(1):6-10
魏晋玄学时期,向秀、郭象以"各适其性"注庄子"逍遥遊",虽在当时产生较大影响,但终被支遁"逍遥义"所取代.因为支遁以"乘天地之正"诠释逍遥,正好与庄子"逍遥"本义相合.逍遥遊是庄子理想人格"至人"的精神状态.必须从主观上消除小大、是非、贵贱乃至物我等对立观念,才能实现精神的自由,达到"乘天地之正,而御六气之辩,以遊无穷"的精神境界. 相似文献
17.
《湖北函授大学学报》2016,(19):87-88
十八大以来,以习近平为总书记的党中央提出一系列治国理念,十八届四中全会提出建设法治国家、法治社会,十八届五中全会提出五位一体的五大理念,即创新、协调、绿色、开放、共享,其中绿色包括:绿色经济、绿色环境、绿色政治、绿色文化、绿色社会五大绿色理念,是永续发展的必要条件。绿色政治生态理念是指政治生态清明,从政环境优良等,本文从反腐入手,针对我国的现状对大力践行绿色政治生态理念提出了几点建议。 相似文献
18.
《湖北函授大学学报》2018,(13):86-88
生态文明主流价值观是社会主义核心价值观的重要内涵,是为多数社会成员所崇尚、奉行的价值观,体现为国民对"生态文明"得认识理解、价值评价及对"生态文明"的需求感和愿景。生态文明主流价值观的确立能够使全社会形成"生态共识"和生态信仰,整个社会形成人人、事事、时时崇尚生态文明的风尚。生态文明主流价值观的弘扬应体现在政府行政实践和社会治理、生态经济建设、生态文化建设和生态制度和生态法律建设中。 相似文献
19.
困境与超越：重构生态和谐的学校体育课堂 总被引：1，自引：1，他引：0
体育课堂是一个由教师、学生、课堂环境等要素构成的特殊的生态系统。当前我国学校体育课堂生态面临的困境主要表现在：课堂主体行为的异化,课堂群体关系的失谐,课堂环境的失衡。重构生态和谐的学校体育课堂,超越当代学校体育课堂现实困境的路径是：树立生态和谐的体育课堂价值观,创建生态和谐的体育课堂人际关系,构建生态和谐的体育课堂环境。 相似文献
20.
庄子以“至人”为理想人格,其特征是:与天为一、无为无己、形全精复。其中流露出的美育思想要点是:至人最美,至人之美突出精神美,通过“坐忘”、而成至人。 相似文献