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1.
宋代邵雍既是象数学体系的开创者,也是理学诗派的创始人。他的诗歌创作对整个理学诗派的形成与壮大影响十分深远,所谓“邵康节体”甚至被作为理学诗派的代称。其诗歌总集《伊川击壤集》中有着鲜明理学特色的价值观。主要表现在道德本位、人文关怀以及重视人的道德修养这三个方面,这些内容体现了诗人强烈的道德追求。 相似文献
2.
潘树国 《扬州教育学院学报》2008,26(2):83-88
19世纪上半叶,逐渐走向崩溃的中国封建社会出现了严重的道德危机。龚自珍对此进行了深刻的揭露和批判。为疗救道德危机,他在伦理学领域对程朱理学进行了本根性的解构,并提出了一些加强道德修养、提高道德水平的方法。 相似文献
3.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2010,26(7):29-44
张刚博士对《道德成本初论》展开批评的直接目的,是否定"道德成本"命题,其切入方法,是分别从内涵和外延两个方面否定"道德成本"概念。然而,张博士的批评却没有站在《道德成本论》所彰显的特定"论域"层面来展开,因而,其整个批评造成了对"道德成本"概念及其基本理念的根本误解和全面曲解。其实"道德成本"问题,不是宣扬实利主义的经济学计算,而是企图通过对"道德成本"这一普遍生存事实的全方位揭示,来探索一种社会道德疾病诊断与治疗的伦理学方法,来构建一种社会道德疾病诊断与治疗的社会学理论,为这个道德退隐的时代,启蒙道德,呼唤道德的生存行为到场,为这个时代提供一种重塑人性光辉的综合激励的社会动员方式。 相似文献
4.
戴荣里 《玉溪师范学院学报》2012,(6):7-11
"道德底线"曾是非常流行的说法,但它是一个不严格且充满歧义的表述。从技术伦理方面看,道德底线在理论上和逻辑上存在种种缺陷。在道德应当发挥作用的领域,道德必须全面嵌入,此时,需要的是针对具体问题的、审慎的道德辨思,而不是乡愿式的"道德底线"。 相似文献
5.
法伦理学如何可能——《法律的道德批判》述评 总被引：1，自引：0，他引：1
邢雅杰 《玉溪师范学院学报》2006,22(11):65-67
《法律的道德批判》是法伦理学的开拓性著作之一,它从法律存在的前提、法律中的正义、具有道德岐义的现实问题等三个方面对法进行了批判性的反思,沟通了伦理学与法学,为理论科学的实际运用树立了典范。 相似文献
6.
道德怎能成本化——与唐代兴先生商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
张刚 《玉溪师范学院学报》2010,26(2):7-9
唐先生把人与人关系简化成人与人之间的生存关系,这在表面上虽深化了道德存在的根基,但无形中却缩小了道德存在的范围。其"道德成本"思想无法实现其拯救中国当代道德危机的目标。拯救当代中国道德危机必须从培育合理的道德信仰开始。 相似文献
7.
邓小燕 《四川工程职业技术学院学报》2006,(2)
社会变革,经济转型,各方面面临极大的冲击,教育也受到强烈的震荡,"道德滑坡"还是"爬坡"是争论的焦点,青少年的道德状况是进步还是退步要有一个客观公正的评价。社会在进步,青少年道德状况虽仍存在问题,但总的来说是进步的,教育者要转变观念,促进青少年学生道德认知和道德行为的统一。 相似文献
8.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2009,25(3):1-14
构建新伦理学体系,其首要任务是全面清理各种异化的伦理观念,开辟优良道德制定的整合认知理路,审查优良道德制定的五大条件.在此基础上,确立"增进全社会和每个人利益总量"之道德终极标准和效用主义价值原则.由此,新伦理学所要努力创构的优良道德体系,必以社会主体论之伦理思想为基石,以全面追求集体主义为价值导向,伦理的个性主义认知和道德的个人主义价值观,则事实被排除于外. 相似文献
9.
郑畅畅 《黑龙江生态工程职业学院学报》2021,34(2):99-102
网络空间日益成为大学生重要的交往空间和生活空间.培育大学生在网络空间中成为什么样的实践主体,已然成为当下高校德育工作的重要问题.因此,从"道德认知""道德情感""道德意志""道德行为"四个维度培育大学生成为网络交往中的"道德认知主体""道德情感主体""道德意志主体""道德行为主体",能够促进大学生积极主动地发挥自己的主体能力,充分绽放大学生自我的本质力量,推动其积极参与到网络空间的道德建设中去. 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2020,(13):87-88
儒家道德自觉思想是儒家德育思想重要组成部分,它包括了以"内圣外王"为最高道德境界的道德目标自觉,以"仁"为核心的道德内容自觉,以"反求诸己"为主要途径的道德方法自觉,以"慎独"为主要精神的道德境界自觉。对儒家道德自觉思想中的内涵予以深究,有利于新时期高校思想政治教育的开拓创新。 相似文献