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1.
儒家的自然观主要包含两方面的内容:一为"尚用",二为"比德"。孔子的"知者乐水,仁者乐山"是儒家伦理道德至上向自然山水的转移,山水成为君子德风的比喻和象征。汉儒"天人合一"思想就是对先秦儒学"比德"观念的继承和发扬。经过晋宋玄学对传统儒学的扬弃,儒隐者不仅比德山水,还寄情山水,以追求高洁独立的人格。唐儒高举建功立业的时代大旗,始终没有改变积极用世、匡扶天下的价值取向。即使走上隐逸之道,也带有浓厚的功利主义色彩。 相似文献
2.
文化的共性目标乃是改变人、塑造人、教化人,一种文化样式必须对人的情感感受和生命品质有所提升,才能有真正的存在价值.本篇运用文献资料的方法,在首先论述了中国武术与君子所蕴富的中国文化品性后,进一步探讨了中国武术与儒家君子在文化层面上的共通之处.指出在"成人"、"成己","善悟"、"有度"等几个方面都体现出了极为紧密的相关性.结论认为:中国武术在文化的层面上乃是一种君子的文化.中国武术与儒家君子的终极人生关怀都在于一种教化,一种化育. 相似文献
3.
《吉林省教育学院学报》2013,(5):67-68
"契约式"管理模式,有助于大学生在大学阶段的全面发展,对其在做人、做事、完成学业等方面有着多方面的效益。建立大学生"契约式"管理模式是培养21世纪人才的学生工作方向。 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2016,(8):79-80
先秦儒家思想以仁、义为核心思想、以礼为行为规范,以圣人、君子为理想人格;在追求治国理政、自我完善的同时,先秦儒家还提出了榜样示范、因材施教、学思并重等方法,以激励和引导人们的品行。先秦儒家德育思想不仅丰富了教育资源,而且在推动市场经济发展,强化、巩固民族心理等方面都有重要价值。 相似文献
5.
刘诗贵 《德宏师范高等专科学校学报》2014,(1)
儒家推崇"君子"人格,主张通过内心修养追求理想的道德境界;墨家追求"兼士"人格,主张实行"兼爱"以实际行动追求"兴利天下"的功利境界。从人生价值目标、素质修养、处世原则、生活风格四个方面比较两种分属不同类型的人格,各具特色,存在不同又有相似之处。虽然它们自身不可避免地具有因封建社会历史条件带来的狭隘性、局限性,但对于建构现代社会理想人格来说具有重要的思想价值。 相似文献
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7.
教师不仅仅是传统意义上的"传道、授业"者,更应教会学生做事做人的道理和方法.本文从传统师德传承到新时代师德发展探讨了师德对大学教学的影响. 相似文献
8.
张刚 《玉溪师范学院学报》2008,24(1):40-44
儒家"和而不同"价值观念既代表着一种下对上、周边民族对中原民族绝对服从的权威意识,也暗含着与统治集团相结合,以成压制其他文化发展的意识形态化要求;惟有把它的"君子"人格设定转变成世俗人人性建构,才能适合当代多元化社会发展的需要. 相似文献
9.
李道仁 《武汉市教育科学研究院学报》2006,(12)
我们每个人来到社会上,必须学会两件事,才能在社会上生存下去。一是学会做人,二是学会做事,做人与做事是分不开的,是统一的。要做事,就必然要发生人际交往,人与人之间只有相互理解、相互信任、相互帮助,才能彼此和平共处,才能把事办好。这就要求人一定要学会正确处理好各种人际 相似文献
10.
实用是职业教育发展的理念之一.本文在已有研究的基础上.从"物"、"人"两个纬度出发,提出设置实践课程和人文课程的必要性和"做人"、"做事"的人格塑造、精神陶冶的重要性.职业教育应以实用理念来培育实用型职业人才. 相似文献
11.
贺春健 《长春教育学院学报》2015,(12):4-5
贾谊继承并发展了先秦儒家的礼治思想,在礼治思想的传承中有着不可低估的作用。他针对秦汉之际局势的转变,提出一系列以礼治为核心的治安之策,为汉初政治秩序的稳定提供了解决方案;他继承了先秦儒家以伦理制衡的方式来限制君权的政治追求。同时,贾谊认为通过对太子的道德教育就可以塑造理想君主,具有较强的理想化色彩;“礼不及庶人,刑不至君子”的前提,是以外在身份为依据来判断主体道德素养的高低,这些都体现其思想的局限性。 相似文献
12.
刘明星 《山西师大体育学院学报》2001,16(2):20-22
中国社会的现代化发展,向高等体育院校提出了新的要求和挑战,体育已成为现代社会人们生活的重要内容.高等体育教育担负着培养人身心健康的任务,从教育内容上看应包括人生存与发展所需的各种生存能力的形成和提高.因此,体育教育不仅在理论上具有身心培养的教育属性,在实践上也应充分反映出教育属性的培养活动.体育教育既要教会学生学知识,也要教会学生做事、教会学生做人,做人甚至比做事更为重要. 相似文献
13.
薛尚青 《吉林省教育学院学报》2013,(7):81-82
职业学校的培养目标仅仅有专业技能是不够的,职业素养教育是必不可少的。职业素养教育是一个在实践活动中逐步养成、逐渐完善的过程。将职业素养的养成教育渗入到学生的专业实践活动过程,将"做事"与"做人"融合起来,真正实现一种求真务实的职业素养教育。 相似文献
14.
《湖北函授大学学报》2019,(20):72-73
随着我国的快速发展,社会对技能型人才的需求量日益增大。职业院校以培养技能型人才为主,国家要求培养出的人才应符合社会主义核心价值观的总体要求,也就是说要将"立德树人"融于对高职学生的职业素养的教育中去,让社会主义核心价值观融于专业教学。餐饮管理是一门实践性很强的专业,本文以该专业为例,浅析基于立德树人理念的专业教育思考,力求通过课程的设计将社会主义核心价值观内化于心、外化于行,成为高职学生将来做人、做事的道德行为准则。 相似文献
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《大学》作为儒家之经典阐述了"仁"的践行者"君子"是如何定位、如何培养的,更重要的是论述了"君子"所循之道。"止"作为"近道"的第一步,多数学者都是从"所当止之地"、"居"、"不迁"三个方面来解释,但仅从这三个层面理解"止"是不够的,不能表达其全部思想内涵。只有以文本为根据,从"止于至善"的过程性、渐进性和"物有本末"的始基性、根源性出发,才能诠释"止"的真正涵义。 相似文献
16.
楼燕芳 《长春教育学院学报》2009,25(2)
儒家思想作为中国思想文化的主干,是中华文化的精髓,其思想内容极其丰富。儒家注重学习,十分重视探讨学习目的、学习内容、学习方法等问题,并最终归纳出颇具特色的"为己之学"。本文从儒家"为己之学"的提出与发展入手,主要论述了儒家"为己之学"追求的完善自我、成就理想人格、达到理想的人生境界的价值目标及其对现代社会的深远影响。 相似文献
17.
崔开源 《包头职业技术学院学报》2012,13(4):45-46,48
中华民族的历史幸福学说典型的有儒家幸福学、道家幸福学、佛家幸福学、享乐主义幸福学等。儒家幸福学以洪范五福为基础,即"富足、长寿、健康和内心安宁、美德、善终";道家追求的是"福、寿、康、宁";佛家追求的是"涅槃寂静",也就是平安、健康、安宁、独立、自由;享乐主义者追求的是肉体的快乐和满足。分析和深入研究传统文化,对解决人类社会所面临的问题具有十分重要的意义。 相似文献
18.
王泽华 《达州职业技术学院学报》2004,(1):2-3
儒家教育思想是一个内容丰富、含义广泛的概念，一般说来，它是指我国奴隶社会末期直至封建社会条件下形成和发展的教育实际和以孔子为代表的一批教育家、思想家所创造的以立足于文化教育事业而积极从政为特点的教育理论。本文正是在这个意义上探讨儒家教育思想。 相似文献
19.
《湖北函授大学学报》2016,(6):98-99
中国共产党是治国理政的执政党。作为党员领导干部,在工作中,每天都要在面对自己和他人、私欲与公权、做事与做人的问题。这些问题都涉及到党性修养,更涉及到全面建成小康社会,实现两个"一百年",实现中华民族的伟大复兴的伟大工程。 相似文献
20.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(4)
徐学义同志: 来信收到。县委坚决地热情地支持你大学毕业后,“回生产队当一名社会主义的新型农民”的革命要求! 你的革命要求,是你以实际行动向资产阶级法权思想的勇敢挑战,是你对“学而优则仕”、“读书做官”等反动思想的有力批判。你的反潮流的革命行动,充分显示了一代社会主义大学生的新风貌,为咱县青年一代做出了榜样。 相似文献