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1．我国少数民族传统体育文化生态建设的现状(1)丰富多彩的民族体育文化生态①具有鲜明民族特性的民族传统体育；②具有很强地域特性的民族体育文化；③具有浓郁民族风格的民族体育节日；④具有健身娱乐特性的民族体育；⑤民族体育岩壁画艺术久负盛名,影响基广；⑥青铜文化反映出的民族体育文化。(2)民族体育文化生态的发展现状我国民族体育文化发展在体育全球化的今天,其文化本体已发生了巨大变革：①民族传统体育文化作用有了重大的转变,从侧重于原始祈福、强身健体、武力保家、娱性怡情的作用转变为侧重“自娱”与“娱人”的作用,已成为人们劳动之余、节日之时的生活点缀；②民族地区由于历史发展、政策环境、思想观念和劳动力素质等原因,加上各民族地区自然条件与东部地区的差别,民族地区的经济结构和经济发展极不平衡,经济极为落后；③民族传统体育文化中的部分民族传统体育项目,由于受西方现代体育文化的冲击,面临消亡或逐渐走上消亡的命运；④各级政府和体育部门对少数民族 相似文献
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刘茂昌 《体育科技文献通报》2007,15(1):124-124
1．东北地区少数民族传统体育的起源东北地区少数民族传统体育最初形成主要来源于劳动生产、古代军事战争、宗教祭祀、节日庆典、风俗习惯等。它们与民风民情水乳交融,成为民族风情的一个有机组成部分。丰富多彩的传统体育项目有马术运动、摔跤、对抗和举重项目、独特的“田径运动”、球类运动、民族武术、民族体育舞蹈、民族棋类项目等类型。2．东北地区少数民族传统体育项目的特点(1)具有修身养性、自娱自乐的休闲功能；(2)具有内容相似,源于生活的共性；(3)种类繁多,具有较好的资源优势； 相似文献
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从木卡姆所表现的体育乐舞的本质属性、特征等方面加以综合研究,探索总结出其丰富理性的内涵和特有的体育乐舞特征,为新疆民族舞蹈文化的整理工作提供可参考依据.未卡姆作为新疆地区独特的体育乐舞,不仅具有广义体育舞蹈文化的本质属性,而且在继承和完善的同时也集中表现出特有的体育文化内涵,成为全国独树一帜的少数民族体育乐舞.木卡姆应当作为主要的大众健身内容之一,在国内积极推广,充分发挥其应用价值. 相似文献
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黑龙江省各族人民在长期的劳动生活中创造了风格迥异的少数民族体育文化,民族传统体育产业具有较大的发展空间。以发展少数民族体育旅游业为切入点,科学合理地开发民族体育文化资源,使少数民族体育产业成为黑龙江国民经济新的增长点。 相似文献
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对我国民族体育发展若干问题研究 总被引：4，自引：0，他引：4
在世界政治多元化、经济全球化的背景下,民族体育必须剖析各民族文化要求、结构和功能的差异性,确立民族体育在现代体育生活中的价值和功能,使民族体育在新的环境中得以适应,在变化中进行文化创新和价值提升,促进民族体育健康发展,向世界展示中国民族传统体育的风采。 相似文献
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全国少数民族传统体育运动会研究 总被引：3，自引：1，他引：2
全国少数民族传统体育运动会(简称民族运动会)是国家级大型综合性运动会,在国内外具有广泛的影响.民族运动会的成功举办,对于弘扬民族体育文化,发展民族体育事业和全民健身运动,促进民族团结,具有十分重要的意义.通过对民族运动会举办主题、运作模式、发展演变、赛事体制与规模等情况的分析与研究,揭示其变化的规律及发展趋势,为民族体育文化的传播,促进民族运动会向着健康的方向发展提供理论依据. 相似文献
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周道平 《体育科技文献通报》2005,13(12)
本文采用文献资料、访谈和比较分析等研究方法,对西部民族地区开发体育休闲旅游产业进行了调研。1.西部民族地区体育休闲旅游产业开发环境分析(1)开发体育休闲旅游产业的资源环境西部民族地区可供发展体育休闲旅游产业的资源十分丰富且具有垄断性。首先是它的旅游资源异常丰富。其次是西部独特的地理环境孕育了适于开展户外运动和休闲的理想场所。第三,西部少数民族体育文化具有独特魅力。体育活动与西部各民族的生产生活密切相关,体现了当地民族文化特征,是西部民族地区开展体育休闲旅游活动的独特优势。(2)开发体育休闲旅游产业的政策环境… 相似文献
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民族体育乐舞——土族"纳顿"舞研究 总被引：1，自引：0，他引：1
文章采用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对土族体育乐舞“纳顿”进行了考察与分析,包括“纳顿”的起源与内容、“纳顿”的传承与文化表现、“纳顿”的多元文化色彩、纳顿的现代发展的思考等。对它的研究有利于理清民族体育发生、发展的历史,并助于对其进行现代科学改造,从而为促进民族体育的发展和繁荣,推动民族地区大众健身起到积极作用。 相似文献
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研究基于"健康中国"战略视域，对宁夏地区的少数民族体育的渊源探究，从存在于民族民间的体育活动项目的健身价值、文化价值进行探讨，调查分析了制约宁夏少数民族可持续发展的瓶颈问题，并提出相应发展策略：（1）重视民族民间体育科学研究；（2）合理规范民族民间体育赛事；（3）提高对民族体育发展的重视；（4）重视宣传营造民族体育文化氛围。 相似文献
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采用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对侗族体育乐舞“多耶”进行了考察与分析,包括“多耶”的起源与功能、“多耶”的传承与发展、“多耶”的现状与未来等内容。“多耶”是一种原生或次原生形态的体育活动,或者说是一种尚未完全具有独立体育价值和独立体育形态的身体活动,对它的研究有利于理清民族体育发生、发展的历史,并有助于对其进行现代科学改造,从而为民族体育的发展起到积极作用。 相似文献
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民族体育文化作为动态的肢体符号,它构成了人类符号体系中的一个扇面,是人类符号体系中最为系统、生动的符号亚系,具有较高的通约性,能够有效地实施文化互动,作为各民族的共同财富为人类所共享.进入"符号状态"的民族体育文化,开始了人性价值实践的征程;作为人性回归的中介,民族体育更是健康人性锤炼的载体.在未来社会以人为价值中心的文化价值体系中,体育文化将成为最为活跃的文化现象,民族体育符号必将成为人类的主要符号体系之一. 相似文献
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运用文献资料法,实地观察法,逻辑分析法等研究方法,结合贵州省民族体育项目在中学的开展现状,对民族体育．阳光体育运动的意义和价值进行分析,结果显示：民族体育融入中学阳光体育运动不仅能够提升学生体质水平,而且是对民族文化的传承,更是丰富阳光体育实施内容的重要体现。 相似文献
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范维 《体育科技文献通报》2014,(1):114-115
苗族采月亮,是在民间传统文化的基础上发展而成的民族体育文化。它与民族生存发展、战争、宗教、民族文化、体育竞技、芦笙音乐、舞蹈艺术和杂技等内容息息相关,具有重要的教育价值、健身价值、文化价值和旅游价值。 相似文献
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我国有50多个民族,各民族由于所处的社会历史发展阶段不同,居住的地理环境各异,各民族体育活动的内容和方式也大相径庭。各民族的体育虽绚丽多姿,具有鲜明的民族地方特色,但它们的产生和发展却有其共同的特征。本文从地理环境、经济生活、宗教信仰、风俗习惯和社会历史等角度研究民族体育的形成及其发展变迁的基本规律,就在改革、开放的今天,如何发展民族体育,并使其更加科学化、现代化提出了一些拙见。 相似文献
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论中国民族传统体育文化的传承系统 总被引：5，自引：0，他引：5
民族传统体育文化从宏观的角度看可分为“器物实践化”与“精神抽象化”两套传承系统。由于各民族体育文化具备的内涵和发展模式千差万别,因此就从根本上规定了这两套系统在不同民族体育文化发展中具有的不同传承角色。充分认识这种不同并正确把握这两套系统在不同民族体育文化中的传承比重成为深入研究民族体育文化,尤其是少数民族体育文化的前提条件。 相似文献