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足区：《黄帝内经》指出：“根者,本者,部位在下,皆经气生发之地,为经气之所出。”“阳气起于五趾之里。”“夫四末阴阳之会者,此气之大络也。”说明双脚是运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的十二经络的重要起始部位,是阴阳经脉气血会合联络的重要部位,与经络气血阴阳关系密切,十二经脉的脉气散布,以足为根,以足为本。足部是人体经络循行与腧穴分布最为集中的部位之一,正经六条在足上,一只足有38个腧穴,原穴是原气驻留地,其中太白、 相似文献
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古人说,人生三宝精气神,精、气、神,既是生命的动力,又是生命的体现,其盛衰与人的寿命直接关联。我国许多医学典籍对“精气神”有精辟的论述《,灵枢·营卫生会篇》中说“:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜瞑;老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相博,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑”。《寿世传真》说“:吾人一身,所持精气神俱足,足则形生,失则形死”。而另一典籍《摄生三要》中强调,养生要聚精、养气、存神,下面分别谈谈。 相似文献
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祖国医学认为气血和利,精神乃居,而气血淤积,经脉阻滞则是得病之源。应用推拿手法可以治病强身,是因为推拿手法可以导淤积,通经脉,并促进气血循行。气血何以淤积,经脉何以阻滞,推拿手法又何以能导淤积,通经脉,这是本文要探讨的问题。 一、微循环与微循环之淤积 祖国医学认为血是由脾胃运化的水谷之精气,上输于肺,在肺气的作用下化生成血。故气血不能分离,气血不和可能生百病。如内伤忧思、突然大怒可使人吐血,碰撞 相似文献
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峨嵋天字庄第三式架子，其重点在“左右”和“分”字上，“左右”的含义是左为血分所居，右为气分所居。血属阴，气属阳，阴分(血分)走得慢，阳分(气分)走得快。所以先左后右，先运动阴分(血分)的气脉，使其在时间和速度上与阳分(气分)配合起来以调整阴阳气血的平衡。据旧说是“时空”的控制方法。“分”字的含义是：“分”有分之道。其操作的方法，把右腿微微的一屈，同时把左腿向前方缓缓地踢出去。一腿出去有八法，这八法统摄了气脉上和武功上的运用。 相似文献
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我们大家都知道，道家炼养者历来对“精”“炁”都很重视。《上阳子金丹大要》曰：“养生之士，先宝其精。精满则气长，气长则神旺，神旺则身健而少病。”《老子河上公注》云：“人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。”《释滞》中讲：“欲求神仙，唯当得其至要。至要者，在于宝精行炁。”太上老君说：“精者，血脉之川流也。精去则枯老，是以宝之也……常行爱精，此要道也。”《太平经》中也说：“神者主生，精者主养，形者主成。” 相似文献
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“武当内家拳技击要诀”乃前辈技击法要之结晶，下面笔者据体悟简析之。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。心法诀“气沉于渊”，即气沉丹田。然丹田非脐下一寸之处，而是小腹之底部，即耻骨处，气沉到此深渊处。需要特别说明的是，“气”并非呼吸之气，呼吸之气只能在胸部，气沉丹田只是意想。通过这种意想使胸腔开阔、横隔膜下降、肺活量增大，从而使呼吸顺畅、气血通畅、呼吸与气血的通畅是内家拳技击的必要保证，否则气喘吁吁，气闷气浮又怎能进行激烈的打斗？另外“气沉于渊，巧运气血”，也是内家养生的首要法则。所以说，内家拳是技击与养生的统一。 相似文献
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中国传统保健哲学对未来体育发展的意义 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代对人类生命现象的认识方式,产生了不同于西方的理论模式。中国古人认为,“气”是人类生命体的物质原素,也是维持生命运动的物质基础。构成生命原素的物质(“气”)一般称之为“精”,其蕴含的功能则称之为“神”,具体表现为“气”的物质代谢运动,即“神者乘气而行,精者居其中也,三者相助为治”,决定生命运动的盛衰。中国传统哲学认为“阴阳和而万物生”。阴阳只是生存环境的结构,阴阳运动形成的“和谐”才是生命生成与发展的基本条件。《内经》指出,“和谐”不是阴阳比例的算数平均,而是依据内外生存环境变化调整阴阳的比重,使之成为一种最佳结合状态。并称之为维持正常生命运动的“圣度”。中国古代将影响身心健康的有害因素分为“内伤”(社会心理因素)与 相似文献
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内家拳特重气血内壮,气血充足则精神必旺,生发内劲,炼气入骨。我的老师把一开始固精养血的阶段称为修墙补屋,这阶段是关于精、髓、气、血的修炼。人的生命以气血为本,气血旺盛才能运行流畅,若是精枯血弱,则筋骨软绵绵,体弱多病,更谈 相似文献
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二、以《周易》太极、气化论为基点,补生气之原,助升降出人《周易·系辞上》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象、四象生八卦”。这里所说的太极,就是天地未形成前的浑沌状态,气、形、质浑为一体,清浊未分。后来由于太极运动产生阴阳二气,气之轻清上浮为天,气之重浊者下降为地。这一过程可以用太极图来表示。太极图高度概括了宇宙间的一切事物的变化规律,是一个具有高深哲理和分析探索事物规律的模型。宋·朱熹说:“太极者,可以指夫天地万物之根也,合而言之,万物统一太极也;分而言之,一物各具一太极也”(《周子全书·太极图说上》朱注)。他又说:“人人有一太极,物物有一太极”。那么,人有太极在哪里呢?”神阙穴肚脐部位便恰是人体太极之所在,对此,历代医家都有论述。如《难经·八难》曰:“诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原”。肾间动气如此重要,它究竟在哪里?《难经·六十六难》明确了这一问题,指明在肚脐下:“脐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本也。”肚脐为生气之原论,《类经附翼·大宝论》也有明论:“人之初生,生由脐带,脐接丹田,是为气海,即命门也。所谓命门者,先天之生我者由此而受,后天之生我者由此而栽也。夫生之门即死之户,所以人 相似文献
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筑基第一 若问筑基下手,须明橐(?)玄关。追他气血过丹田,正是填离取坎。血辨爻铢老嫩,气明子午抽添。功完百日体成乾,到此人仙不远。 注曰:筑基者,身为丹基,筑之使固也。橐(?)者,筑基之具也。古云:“筑基先明橐(?),炼已须用真铅”是也。玄关者,丹之门户也。血属阴,气属阳,俱从外来。必须追取,乃过丹 相似文献