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1.
林朝霞博士在<实践美学与后实践美学在论争中发展>一文中追溯了实践美学和后实践美学交锋和各自发展的历程,理出了实践美学和后实践美学及新实践美学在争鸣中发展的学理脉络.但是,作为对当代中国美学发展的概观和综述,该文把实践美学和后实践美学的论争从对立和斗争的角度谈论,忽略了后实践美学和新实践美学是在实践美学的基础上发展以及各美学流派是在中国当下文化语境中发展的事实.文章不乏对后实践美学的褒扬之辞,但没有正视后实践美学理论本身的缺陷.本文认为对实践美学与后实践美学论争的论说要抓住几个关键问题,界定清楚概念和范畴,澄清论证交锋所在. 相似文献
2.
彭耀春 《江苏经贸职业技术学院学报》2021,(5):76-78
美学课程思政建设的路径为:确立美学课程的马克思主义美学指导思想和指导地位,并基于美学课程的内容,结合现实社会生活,从哲学美学向社会美学拓展,深化对生态文明建设的认识,从理论美学向人生美学拓展,领会人物美的时代精神和思想内涵. 相似文献
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4.
曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1998,(1)
“后实践美学”主张“突破”和“超越”“实践美学”,从“生命”和“生存”寻求美学的理论深化。本文认为,必须分清“实践美学”和“实践本体论美学”,正确把握实践和美学之间的中介与切入点,不能离开实践唯物主义去认识“生命”和“生存”,审美功能论上的非实践观点只能使美学陷于自我幽闭。中国当代美学应十分珍惜２０世纪中叶选择的“实践”这个理论基点,现在需要的是回到实践唯物主义的生命观和美学,才能真正超越“实践本体论美学”,把美学实实在在地推向前进 相似文献
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洪永稳 《安徽教育学院学报》2010,(4)
美学是一门人文学科,肩负着大学生素质教育的重任.美学教学中存在以下难点:其一,美学学科的不成熟性,导致学生对美和美学的本质属性难以把握;其二,中西美学的差异性,导致学生对中西美学范畴理解思维模式转换的困难;其三,美学的经典性向通俗化的裂变,导致经典性和通俗化的关系难以把握.由此,美学教学应从具体的美学现象入手,避开美的本质的探寻;在思辨和感悟中把握中西美学的不同民族特征;既固守经典又面向现实. 相似文献
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德国古典美学使西方美学不断完备 总被引：1，自引：0，他引：1
张玉能 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):59-66
西方美学在1750年独立以后经过了一个不断完备的过程,这个过程是在德国古典美学内部逐步进行的.康德在美学完备化的过程中迈出了第一步,就是把美学从认识论中解脱出来,使美学成为从认识向意志过渡的中介,从而使美学的独立性增强了,使美学成了"批判哲学"内部的有机组成部分;接着,席勒美学使美学走向客观化和现实化;然后,费希特美学使美学走向一元论;后来,谢林的美学使美学导向一元论的客观唯心主义;最终,黑格尔的美学使美学的完备化得以实现. 相似文献
7.
韩德信 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(3)
本文指出中国古典美学的本质特征是和谐,而这一和谐范畴的形成是由于其内部主观论美学和客观论美学相互作用的结果。由于社会历史、政治、经济、哲学等多方面的原因,中国古典美学内部的主观论美学和客观论美学在不同的历史时期交替呈现为不同的美学形态,并在和谐的框架内相互斗争,相互吸收,但始终未能冲破古典和谐框架。因此可以说中国古典美学是主观论美学和客观论美学互动的历史。 相似文献
8.
认知美学从全盘否定美的本质问题入手,极力宣扬科学主义美学。科学主义美学是19世纪末到20世纪在西方兴起的一股美学思潮,它"拒斥形而上学",反对本质主义,唯自然科学是从,否定人文科学的特殊性,否认美的本质问题。实际上,科学主义美学思潮只是西方美学发展的一个方面,并不是西方美学发展的全部,以科学主义美学否定人文科学和人本主义美学,只能走入偏执的迷途。美的本质问题是作为人文科学和边缘科学的美学必须首先确定的问题,否则美学研究必定误入歧途,认知美学就是在否认美的本质问题的歧路上进入了无出路的迷途。美的本质问题是一个哲学问题、人文科学问题、跨学科问题,科学主义美学是不敢问津和无能为力的,认知美学就只能在科学主义的迷途里徘徊不进,掉进了西方近代认识论美学的泥潭不能自拔。 相似文献
9.
马龙潜 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(4):9-12
在对马克思主义美学中国化历程的总结和回顾中,有学者将其归结为是从“实践美学”到“新实践美学”即“实践本体论美学”的历史和逻辑发展过程,并认为这是“新实践美学”论者“站在老一辈实践美学代表人物的肩上,努力开拓创新,实实在在地把实践美学推向了新的发展阶段”,“进一步将马克思主义美学中国化引向纵深发展”的结果。那么,这种论断是否符合马克思主义美学中国化的实际？或者说,“实践本体论美学”到底是不是“实践美学”发展的必然结果？到底是不是马克思主义的美学？ 相似文献
10.
本文通过文献研究,运用美学、体育美学的基础理论,从美学视角审视现代足球运动。目的在于讨论其美学价值的具体所在,丰富和发展体育美学的理论体系以加深对足球美学的认识,也力求为足球运动的发展提供美学的理论帮助。 相似文献
11.
审美关系是审美活动发生的重要条件,划清审美的对象与审美对象的边界,将有助于认识审美关系发生的内在机制;审美对象离不开对象中的潜在的审美元素,更离不开人的参与;从审美的对象到审美对象的转向依赖于审美关系的建立,依赖于审美主体的参与;审美对象与审美主体是对象性的存在,体现了审美对象的形象性与情感性的特征。 相似文献
12.
在实际的审美活动中,美感心理是一个动态的发生过程。在这一过程中,审美知觉、审美想象、审美情感、审美判断等多种心理因素相互协调,和谐运动,从而使主体获得独特的审美享受。而主体在这种感受美的活动过程中获得独特审美享受的过程,实际上也是主体精神的特殊活动过程,包含着独特的精神内涵。 相似文献
13.
美育是全面发展教育的重要构成部分,但仍属薄弱环节。美育是生命意象化育,包括自然美育、社会美育和人文美育等内容,其功能在于成人之美。学校美育实践应注重各类美育元素整合,走学校美育课程化实施之路。学校应基于美育的本质思考美育课程的理念,基于美育的功能定位美育课程的目标,基于美育的内容搭建美育课程的模块,探索多元化的实施路径,构建全方位的保障体系。 相似文献
14.
文言文作为审美载体,积淀着中华民族文化的精华,具有极高的美学价值。文言文教学在培养学生审美能力方面有其独特的作用：可以培养学生的审美感知能力,可以丰富学生的审美想象能力,可以提高学生的审美鉴赏能力,可以激发学生的审美创造能力。 相似文献
15.
本文追寻洪毅然美感理论的演变轨迹,对其在“审美意识”、“美感和快感的关系”、“美感的产生与发展”、“美感的基本心理”以及“美感的种类”和“美感的相对性与复杂性”等领域的发展演变进行探讨。美感理论的发展演变,既是洪毅然美学思想演变轨迹的写照,也是其学术风格的体现,呈现出洪毅然美学的时代特征。 相似文献
16.
我们的审美理论通常建立在一般性的审美活动的基础上.考察两极性审美活动有助于我们更好地阐述审美活动中主客体的相互作用和检验、修正一些审美理论. 相似文献
17.
赵建军 《常熟理工学院学报》2003,17(1):42-48
审美代码是具备感性特征与可知解性的符号或形式。审美代码承载着多种层面的审美信息而成为与人的感性存在和本体存在密切联结的对象或客体。审美代码的符号蕴含包括：1．作为审美对象它是非本体的；2．作为经验的载体它唤起审美体验；3．作为价值赋予所成之本体它又是非对象的。 相似文献
18.
试论旅游审美及导游在旅游审美中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
陈祖英 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(3):46-48
旅游审美文化包括自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种类型。中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异,旅游审美主体的差异决定了旅游审美实践和旅游审美场值的差异。导游员在旅游活动中是审美信息的传递者和审美活动的调节者。 相似文献
19.
吴功正 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2003,18(2):6-13
杜甫的美学思想体现了唐人的宏博襟度和美学转型的特征。对现实性美学精神的弘扬、对文学审美性质的重视 ,构合为杜甫美学思想的两个重要层面 ,涉及到审美创作、审美鉴赏、审美理想、美学史观等多种领域 ,形成了一个完整的机体。 相似文献
20.
乡土美学的审美主体是进行审美活动并具有一定审美能力的美感的创造者和欣赏者。审美主体与审美客体构成一定的审美关系,二者互为对象,是在社会实践基础上形成的对象性关系。当“乡土”成为审美主体的“为我之物”,就构成了审美活动的最基础的客体。而审美主体因所处文化背景的复杂与多义,其身份有明显的双重性与悖论性,呈现出了精神取向与价值观念上的“生活在别处”的图景。 相似文献