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台湾终身学习社会的营造 总被引：1，自引：0，他引：1
台湾终身学习社会的发展,得益于社会各教育机构与组织的贡献,这些机构与组织涵盖各级正规、非正规及社会教育机构,为民众提供了多元化的终身学习资源与服务。＂贯穿正规教育体制的终身学习＂、＂打破学校藩篱的社区学习＂、＂面向海外的远程学习＂反映了台湾终身学习社会的起源与发展过程。空中教育机构及社区大学是台湾终身教育的两大支柱,台湾通过＂非正规终身学习成就认证制度＂、＂社区大学与空中大学合作＂、＂两岸终身学习合作＂、＂融入国际的终身学习社会＂等途径建设起终身学习体系。 相似文献
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目前,我国正在建立终身教育体系,而终身学习资源的开发与整合是建立终身教育体系、构建学习型社会的重要基础。为此,我们应采取开放各级各类学校、注重家庭资源利用、完善社区教育服务等措施,努力开发和整合各种资源,尽快形成立体化的终身学习资源网络。 相似文献
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统筹推进教育数字化和学习型社会、学习型大国建设,是我国教育发展的重要命题和方向。终身学习资源是学习型社会建设的基础,当前终身学习资源供给存在因供给驱动导致教育服务与学习需求脱节、学习资源的知识产权界限模糊、动态生成性学习资源被忽视等诸多问题。元宇宙中区块链技术的“确权”,让这个新空间有着更为有效、优质、公平的发展机遇。在新的规则下,数字资源贡献者被高度重视,会产生新的资源供给模式,现阶段学习资源存在的诸多问题将可能在新空间得到破解。从供给形式、供给主体和供给渠道三个层面对元宇宙中学习资源的生成和发展机制进行探讨,期待通过分析元宇宙中的新机制和新规则来破解终身学习资源供给模式的问题,从而推动终身学习资源供给模式改革,满足社会大众的终身学习需求,加快推进教育现代化,构建服务全民终身学习的高质量教育体系。 相似文献
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论构建终身教育体系与满足社会需求 总被引：1，自引：0，他引：1
所谓终身教育和终身学习，是从胎教至老年贯穿始终的一种教育、学习行为，通俗地讲就是活到老，学到老。在这样的理念下，终身教育体系就是要充分利用各种学习资源、学习方法和学习手段，形成人人学习、处处学习、时时学习的社会氛围。 相似文献
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搭建终身学习立交桥,是长株潭城市群建设学习型社会和两型社会、贯彻执行《纲要》的需要,也是继续教育改革与发展的内在要求.终身学习立交桥意蕴着各教育主体机构的开放和合作、各级各类教育的立交与衔接、各种教育资源的互补与共享等基本内涵.政府亟需颁行专门的法律法规、整合与共享优质课程资源、建立学习成果互认和衔接机制等政策建议,为搭建终身学习立交桥提供法制保障、奠定平台基础和提供重要依据. 相似文献
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查代春 《江西广播电视大学学报》2009,(3):54-58
建立终身教育体系,构建学习型社会是未来社会的发展趋势。以远程开放教育为主体的广播电视大学通过充分发挥其系统办学的优势,为社会成员的终身学习提供了学习场所、学习资源、学习辅导等支持服务,推动学习型社会的构建。然而,随着学习型社会构建的不断深入,电大要适应新形势下学习型社会构建的要求,更好地为社会成员提供终身学习服务,使之"学有其所、学有其教、学有其效",电大系统必须进行更为深刻的变革。 相似文献
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郑青 《江苏广播电视大学学报》2009,20(6):29-31
社区教育是一种区域的有组织的教育社会一体化的活动。电大进入社区教育领域的进程中,应基于自身的办学优势,强化与社区教育的关联性,发展非学历教育培训,丰富能满足公众终身学习需求的学习资源,为社区居民提供个性化的服务和学习支持。 相似文献
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成人终身学习社会支持体系是构建服务全民终身学习的教育体系的重要组成部分,也是制约我国教育发展的突出问题、薄弱环节和短板。构建科学有效的成人终身学习社会支持评估指标体系,有助于科学诊断成人终身学习社会支持的现状、问题和成效,从而为构建服务全民终身学习的教育体系提供科学的决策依据。本研究基于终身学习和社会支持等相关理论,以理论分析与实证检验相结合,采用文献研究、专家咨询、问卷调查等方法,构建了成人终身学习社会支持评估指标体系,包括支持系统和支持评价这两个一级维度,具体又涵盖政府组织保障、社会氛围营造、正规学校教育支持、社区教育支持、职场学习支持、社会公共资源支持、家庭成员支持、社会支持满意度、终身学习满意度等9个二级指标,以及60个三级指标。经检验,该指标体系的信度和效度良好,具有较高的科学性与可靠性,能够在一定程度上丰富终身学习、社会支持等领域相关问题的研究,并为相关工作开展提供实践指导。 相似文献
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《中国教育现代化2035》提出要构建服务全民的终身学习体系,学习者的主体性与教育的服务性愈加凸显。进一步推进构建终身学习体系与建设学习型社会,需要完备的终身学习服务体系来明确终身学习服务主体。通过分析美国、韩国及我国终身学习服务体系构建的路径选择,思考其体系完善的必经之路。 相似文献
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上个世纪八十年代有关人道主义和异化问题的大争论,其核心是马克思主义与人道主义的关系问题。文章通过对周扬以及胡乔木在这一问题上各自观点的研究、分析和比较,提出应正确认识马克思主义与人道主义的关系。 相似文献
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本文应用硬软酸碱原理对Baeyer-Villiger重排反应选择性规律进行理论解释,并说明了异丙苯氧化酸性水解重排反应也遵循硬软酸碱原理。 相似文献
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互联网的出现和迅速发展,使人类的社会生活的诸多方面,包括政治、经济、文化等都发生了深刻的变化。互联网既给思想政治教育带来机遇,又带来了挑战。为了实现互联网与思想政治教育的有效结合,提出从四个方面进行思想政治教育创新。 相似文献
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李景华 《西安文理学院学报》2001,16(2):74-75,81
心理咨询与思想政治工作既有联系,又有差别,思想政治工作不能取代心理咨询.高校心理咨询工作紧迫而必要,为了使心理咨询更为有效,能被学生普遍接受,需要根据高校实际认真研究和思考. 相似文献
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李伟芳 《西安文理学院学报》2004,19(1):86-87
Paradox(似非而是的隽语)与Oxymoron(矛盾修辞)是两种不同的修辞格。它们因表面自相矛盾但实则入情人理的共同特点而经常被混淆。本通过例句分析了这两种修辞格的异同并对它们的翻译进行了探讨。 相似文献
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GLOBALIZATION AND EDUCATION: COMPLEXITIES AND CONTINGENCIES 总被引：3，自引：0，他引：3
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A bstract . In this essay Andrew Metcalfe and Ann Game argue that although the term "dialogue" is commonly used in educational theory, its full significance is diluted if it is seen as a matter of exchange or negotiation of prior positions and identities. As a meeting point, they argue, dialogue suspends the senses of time, space, and ontology on which identities are based. It is therefore not simply metaphorical to say that dialogue changes lives and opens minds. Using empirical material from interviews with Australian students and teachers, Metcalfe and Game draw out the relational qualities of genuine dialogue and the significance they have for how we understand everyday classroom life. 相似文献
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Dr. Robert Abramson 《Journal of Jewish Education》2013,79(3-4):28-29
For some eighty years, Bureaus of Jewish Education, working under a variety of names, have served the cause of Jewish education and the Jewish community. From time to time, as have all agencies of the Jewish community, the Bureaus have had to rethink their roles. Because of radical shifts in the way Jews live their lives, the nature of Jewish community, and the emergence of Jewish education as a priority, at least, in the rhetoric of Jewish life, this would appear to be such a moment. In doing so, agencies have to understand the questions and problems that are specific to their times and also revisit old questions to find new answers. An example of the former is what happens to the advocacy role of the bureau when the Federation, at least rhetorically, adopts Jewish education as a priority. An old question that, perhaps, requires new answers is “What ought to be the relationship between Bureaus of Jewish Education and denominational movements?” In this article, I wish to turn my attention to this question, and, perhaps, provide some basis for formulating policy and ideas about practice. My response cannot help but be affected by my experience as Director of the Department of Education of The United Synagogue of America but it should not be taken as the official position of The United Synagogue. 相似文献