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程实 《历史教学(高校版)》1999,(7)
据新华社报道，沈阳近日发现一个东汉中晚期墓葬群。墓葬群位于沈阳市沈河区沈洲路一个棚户区改造工地上。目前，通过对两个保存完好的墓葬进行挖掘，已出土三十多件汉代随葬冥器文物。其中１号墓墓壁、墓顶已坍塌，墓底长４．０５米、宽２．１８米。在“人”字型排列的墓底青砖上，一具头北脚南置放的女性尸骨呈屈肢侧身状。随葬品有陶耳杯、陶盆罐钵和手串珠、铁簇。２号墓葬为３人合葬墓穴．其墓室、墓道的制式，均与一号墓葬相似。随葬品有博山炉、魂瓶、陶灶等泥质灰陶器碎片及铜手镯。另外２座墓葬破坏严重；墓室完全坍塌。考古专家认… 相似文献
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《中学历史教学参考》1997,(5)
读史巧设题教学两得益设计１一、选择题１．在山东宁阳堡头遗址中发现了１２０座墓葬，大型墓中有木质棺椁的痕迹，随葬品达１６０多件，小型墓中无墓具的痕迹，有的没有随葬品，有的有一两件随葬品。这批墓葬的主人生活的时代最可能属于Ａ．原始人群时期Ｂ．母系氏族公社... 相似文献
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胡雪艳 《呼伦贝尔学院学报》2023,(1):1-5+19
拓跋鲜卑是中国古代北方少数民族的一支，它起源于大兴安岭北段，约在汉末南迁至呼伦贝尔草原各地。嘎仙洞遗址和呼伦贝尔境内拓跋鲜卑墓葬能清晰体现早期拓跋鲜卑从起源到不断发展壮大过程及与周边各民族交往交流交融中的中华文化认同因素。从考察呼伦贝尔地区拓跋鲜卑墓葬随葬品特征入手，分类研究呼伦贝尔地区拓跋鲜卑墓葬出土随葬品中的轮制陶器、铜镜铜钱、丝织品、漆器等遗存，探索其中蕴涵的中原汉文化因素，探讨早期拓跋鲜卑与中原文化的交流、互动和认同，对考察古代北方各民族间交往交流交融及其对中华文明传承发展和中华民族共同体形成具有极其重要的意义。 相似文献
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刘学堂 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(3):42-49
文章从对新疆地区近年来新发现的史前时期大量考古遗迹和世界各地大量原始宗教考古遗存的对比研究中提出，丰产巫术是原始宗教的核心。原始宗教的丰产巫术一部分以直观的形式表现出来，另一部分则以三角纹样、弓箭、生殖舞蹈等各种间接形式表现。丰产巫术广泛地存在于史前时期人类的社会生活和精神生活之中，是史前时期人类的主要社会意识形态。 相似文献
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宋代以后的历史时期，固原的区域考古化呈衰弱之势，物考古发现主要有泾源县泾河源镇和西吉县西滩乡宋代墓葬的发掘，以及固原城郊元代墓葬的清理。基中出土了一批雕砖，内容有推磨图、碓米图、担物、孝子故事、武士、花卉图等。这些雕砖，雕刻技法较高，工艺简洁，内容很有特点，是研究宋代本区域农村社会经济发展的弥足珍贵的资料。还有零星的考古发现，收集到了一些十分珍贵的物。 相似文献
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新中国成立以来,北京地区两汉时期的考古工作主要集中在城址调查和墓葬发掘两个方面.汉代城址的调查研究,为我们了解当时的社会生活状况、生产力发展水平以及人类的活动提供了重要信息;这一时期的墓葬中出土的随葬物品具有当时的时代特色,对填补汉代的社会历史具有重要的意义.因此对汉代城址和汉代墓葬的发掘及研究,不仅可以使我们对两汉时期的历史有了全新的认识,同时也将这一时期的考古研究工作提到了一个新的高度. 相似文献
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文章根据最近几年新疆的考古发掘情况及学者们对新疆史前青铜器研究的最新进展,综合分析了新疆史前青铜文化研究的北方青铜器类型学研究、史前青铜文化的交流研究、史前青铜器的成分研究、文化圈研究等四个方面的内容,分析了其研究成果及其存在的不足之处,并根据这些不足提出了在今后的研究中有必要加强区域类型学的研究,以此来弥补新疆史前青铜文化研究中存在的不足,并为破解史前文化谜题提供手段和方法。 相似文献
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李溯源 《伊犁师范学院学报》2006,(2):52-55
伊犁文物考古工作起步于20世纪50年代,半个世纪以来文物和考古工作者们在这一地区做了大量的考古调查和考古发掘工作,尤其是新千年伊始恰普其海和吉仁台两大水库考古发掘工作揭开了伊犁河流域乃至中亚考古的新的篇章。随着考古工作的不断深入,对于揭示伊犁河流域古代文化的基本面貌、文化的基本结构、构成古老文化的诸要素的渊源等许多新疆及中亚考古中的重要问题找到了可靠的依据。目前这一地区的古代墓葬分布情况和基本形制已初步搞清,考古文化属性逐渐清晰,建立伊犁河流域史前考古文化序列已有了一定的基础。同时,在研究东西方文化的交流与融合、中国早期铁器的起源等领域也有了新的突破。推动了亚欧草原考古的新的进程。 相似文献
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刘文锁 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):68-73
文本提出要重视曲什曼遗址的复杂性:它既非单纯的遗址,亦非单纯的墓地;它的一些明显的仪式性建构的意义和内容,及相关联的对尸体的处理方式、特种的随葬品及与宗教信仰、习俗等关联的丧葬行为的遗迹,都等待细致入微的阐释。从宗教信仰的发展史上看,在流传新疆的古代宗教信仰中,拜火教是比较古老的一种宗教;它的流传,与操东伊朗语支语言在内的一些部族、部落在天山-帕米尔高原地带的迁徙有关。不过,早于拜火教被创立之前,从史前考古发现可知,一种通常被称作”原始宗教”的古老信仰——巫术和它的体系化的信仰巫教或古萨满教,根源于旧石器时代的自然崇拜的传统,在各古代文明中,已经广泛地流传了。在新疆各地的史前考古发现中,也有众多的巫术和巫教信仰的证据。在新疆发现早期拜火教考古遗存的意义在于:早于佛教传入之前,古代新疆地区即已形成多样化宗教信仰并进而形成了多元文化的基础。这一局面与漫长历史进程中的部族-民族人口流动和丝绸之路商贸活动,是无法分开的。多元文化也为新疆古代各族居民带来了福祉和幸运。 相似文献
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罗丰 《宁夏师范学院学报》2002,23(2):68-75
宁夏考古，始于水洞沟遗址发掘，至今已发现各类遗址、墓葬二千处，内容涉及石器时代、战国时代，北朝隋唐时代，西夏时期等，依此对宁夏20世纪重大考古发掘作出了历史性总结回顾；同时，也对宁夏考古学的一些深层问题作了前瞻性反思。 相似文献
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今天的我们在进行着考古工作,以前的社会文明是什么样子,我们只能从一些遗址和墓葬中发掘的历史文物上去想象,去考证。在考古的同时,我们是否应该想到,未来,千万年以后,我们的子孙后代要怎么才能知道我们现在的样子呢?仍然是遗址和墓葬吗?当然不是,随着现代科技的进步,我们将在 相似文献
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刘学堂 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(2):44-51
文章从对新疆地区近年来新发现的史前时期大量考古遗迹和世界各地大量原始宗教考古遗存的对比研究中提出,丰产巫术是原始宗教的核心。原始宗教的丰产巫术一部分以直观的形式表现出来,另一部分则以三角纹样、弓箭、生殖舞蹈等各种间接形式表现。丰产巫术广泛地存在于史前时期人类的社会生活和精神生活之中,是史前时期人类的主要社会意识形态。 相似文献
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田野 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2013,(3)
地望跨越辽东半岛和朝鲜半岛的辽海地区,是古代石棚的密集分布区域.就其功能来说,辽海地区史前石棚多数应为墓葬,故称之为墓葬石棚,也有部分石棚不具备墓葬功能,而称之曰祭祀石棚.从19世纪末至今,辽海地区古代石棚研究大体上经历了三个阶段.自从早年日本人鸟居龙藏把辽东半岛石棚纳入“多尔门式古坟”或“支石墓”研究范畴,百余年间,以石棚为古代墓葬,成为学界对辽海史前石棚性质的基本定位.近年甚至出现了流行甚广的石棚就是石桌坟或支石墓说法.其实,这种传播广泛的主流观点并不客观.因此,关于辽海史前石棚的概念与类型等问题,目前仍属有待于进一步深化认识的学术问题. 相似文献
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该文通过对湖北省鄂州市近30年（1956-1983年）清理发掘的394座六朝墓葬资料的整理和初步研究。认为在学术上的价值主要有四个方面。一是以孙昊和两晋墓葬为主的这批考古资料，可以为长江中下游六朝墓葬的分期研究，特别是为长江中游吴晋墓葬的研究，提供了一些分期资料和葬俗资料；二是通过对上千件与长江下游六朝青瓷有别的长江中游本地区烧造的六朝青瓷，为研究长江中游青瓷器的发展过程提供了重要的资料；三是近300面长江流域各地铸造的两汉六朝铜镜在鄂州六朝墓地的集中发现，为研究中国南方铜镜铸造的历史提供了丰富的实物资料；四是通过对出土的金属器、钱币、漆木器、玉石器和玻璃器的整理和研究，补充了有关六朝时期长江流域的手工业、商品交换和海外交通等方面的一些实物资料。此外，在铜镜和青瓷器的装饰图案上，也部分地反映了佛教在长江中下游地区的传播情况。 相似文献
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李立新 《黄河科技大学学报》2008,10(3):21-24
文字产生以前的时代被称为史前时代。在后世追述的文献中，中国史前时代有一大批以三皇五帝为代表的传说人物。他们主要活动于中原地区。在近现代的考古发现中，中原地区的史前考古学文化内涵丰富、异彩纷呈，它们正是史前传说人物的杰作。中原史前文化是中华文明的主要渊源，是海内外华人的根脉所系和共有的精神家园。 相似文献
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刘学堂 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(2):44-51
文章从对新疆地区近年来新发现的史前时期大量考古遗迹和世界各地大量原始宗教考古遗存的对比研究中提出,丰产巫术是原始宗教的核心.原始宗教的丰产巫术一部分以直观的形式表现出来,另一部分则以三角纹样、弓箭、生殖舞蹈等各种间接形式表现.丰产巫术广泛地存在于史前时期人类的社会生活和精神生活之中,是史前时期人类的主要社会意识形态. 相似文献
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鲁开国 《山东教育学院学报》2016,(4):103-110
甘肃民乐东灰山遗址是河西走廊上一处遗存丰富的青铜时代遗址,属于四坝文化范畴。本文依据发掘报告中的墓葬埋葬形式登记表及随葬器物登记表,并结合历年来的相关研究,对东灰山遗址单人墓葬的人口自然结构、墓葬结构以及随葬品等作了一定的统计和分析,以期对河西走廊青铜时代四坝文化的人口研究有所助益。 相似文献
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北京地区夏商西周时期的考古研究工作主要是围绕文化遗址和墓葬遗迹而展开的,对它的研究需要认识到两个方面：一是这一时期的考古文化的特殊性,它是由燕文化、北方文化、中原文化三者的交融而形成的;二是这一时期的历史属于我国古代青铜文明的一部分,要结合中原青铜文明的特征来分析.同时通过对文化遗址和墓葬的考古发掘,不仅可以使我们对夏商西周时期的历史有全新的认识,还可以为进一步研究北京考古史提供重要线索. 相似文献